Древнее племя сиу, танец призраков и так и не пришедший спаситель

Картина Чарльза Деаса 1845 года,
изображающая группу людей из племени сиу

«В старые-давние времена, до того, как Колумб «открыл» нас, как говорится, мы [люди племени сиу] были даже ближе к животным, чем сейчас. Многие люди могли понимать языки животных; они могли поговорить с птицей, посплетничать с бабочкой. Животные могли превращаться в людей, а люди в животных. Это было время, когда Земля была еще не совсем закончена, когда по замыслу природы возникло множество видов гор и ручьев, животных и растений».

«Мальчик-Кролик»

Из этого первого абзаца рассказа «Мальчик-Кролик» мы видим, что аборигены сиу из Уайт-Ривер обладали загадочным и подвижным взглядом на мир. История, берущая свое начало в племени сиу, рассказана в книге «Мифы и легенды американских индейцев», под редакцией Эрдоеса и Ортиса.

«Сиу, играющие в мяч» (1843) Чарльза Диса

☘️ Возрождение племени сиу:
воссоединение с путями и мудростью предков

Сиу Уайт-Ривер составляли лишь одно из многочисленных племен или групп сиу, населявших обширные территории, включая современную Канаду и Соединенные Штаты Америки. В пределах этого обширного культурного ландшафта сиу также процветали отдельные группы, такие как оглала, лакота и дакота. Несмотря на свое разнообразие, эти племена имели общие черты в языке, культуре и традиционном образе жизни.

Возможно, европейцы-язычники много столетий назад думали о природе так же, как и сиу Уайт-Ривер. Но ко времени «открытия» Америки Христофором Колумбом мировоззрение и убеждения многих формировались скорее христианством, чем анимизмом. Более того, значительное большинство европейцев, контактировавших с коренными американцами, стремилось навязать им свое мировоззрение.

Эти европейцы не только жили иначе, но и думали иначе, чем коренные американцы. Когда они пришли и вытеснили племена сиу на все меньшие и меньшие территории, они также убили многих из них посредством болезней или насилия, сознательно подавляя культуру, знания, язык, религию и образ жизни сиу.

Пиктографическое платье племени сиу — лакота (тетон сиу),
Северная или Южная Дакота — ок. 1885 г.

По данным Традиционного и духовного международного правительства народа Великого Лакота, Дакота, Накота, одного из главных веб-сайтов племени сиу, хотя образ жизни племени сиу разрушен, надежда на это не уходит. Там, где это возможно, люди сиу говорят на языках своих предков, исповедуют свою религию и живут традиционным образом.

Организация утверждает, что некоторые лидеры и ученые сиу спасают, ремонтируют, строят и заново изобретают как можно больше старых обычаев племени сиу. В ходе своей работы они стремятся вернуть своим народам богов, символы, искусство и языки сиу.

Тем не менее, «Сиу» — не их настоящее имя. Одна теория утверждает, что это аббревиатура уничижительного термина na-towe-ssiwa, который оджибва применяли к себе как эпитет, означающий «люди чужеродного племени», «маленькую змею» или «врага».

Сиу на своем родном языке называют себя Очети Шакови , что на английском языке переводится как «Семь огней Совета» или «Семь советов». Это название представляет собой объединение семи племен сиу: племен Мдевакантон, Вапекуте, Вахпетон, Сиссетон, Янктон, Янктонай и Тетон (Лакота). Каждое из этих племен исторически имело свой совет или руководящий орган, и они объединялись в конфедерацию для взаимной защиты и поддержки.

Танец призраков оглала лакота, одной из групп племени сиу, в агентстве Пайн-Ридж. Нарисован Фредериком Ремингтоном по эскизам, сделанным на месте.

☘️ Движение «Танец призраков» и Спаситель,
который так и не пришел

«Танец призраков» и подобные движения XIX века, широко принятые племенем сиу, предполагали, что коренные американцы возвращают свои земли и наследие, призывая местного спасителя. Считалось, что воскрешение предков восстановит древнюю мудрость. Однако долгожданного спасителя так и не произошло.

Сегодня племя сиу насчитывает около 170 000 особей (по данным переписи 2010 года), проживающих в многочисленных небольших резервациях, что резко контрастирует с их прошлым присутствием на огромных территориях. Племена сиу преимущественно проживают в северном регионе Великих равнин США, со значительным присутствием в таких штатах, как Южная Дакота, Северная Дакота, Небраска, Миннесота и Монтана. Они населяют различные резервации, созданные правительством США, где стойко поддерживают свои культурные традиции и образ жизни.

Эти резервации охватывают такие известные территории, как индейская резервация Пайн-Ридж и индейская резервация Роузбад в Южной Дакоте, индейская резервация Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, индейская резервация Шайенн-Ривер в Южной Дакоте и другие. Кроме того, по всему региону существует множество небольших резерваций и общин, которые вносят свой вклад в богатое наследие и самобытность сиу.

Что делает нас людьми? Как древние мыслители видели разделение человека и животных

Эскиз мужчины и женщины в стиле Леонардо да Винчи

Что делает нас людьми? Что (если вообще что-то) отличает нас от всех других существ? Со времен появления теории эволюции Чарльза Дарвина ответ на эти вопросы возвращал нас к нашей животной природе.

Однако идея о том, что наше человечество так или иначе переплетено с нечеловеческим, имеет гораздо более долгую и почтенную историю. На Западе это восходит к классической античности – к греческим и римским взглядам на человека и животных.

Греческий философ Аристотель (384–322) первым утверждал, что человек отличается от всех других животных наличием логоса («речь», но также и «разума»). Многочисленные греческие и римские мыслители предпринимали аналогичные попытки определить, что именно отличает людей.

Кто или что такое человек? Аргументы, которые выдвинули эти философы, варьировались от неясных до совершенно причудливых: только человек способен заниматься сексом в любое время года и даже в пожилом возрасте; только человек может удобно сидеть на тазовых костях; только у человека есть руки, способные строить алтари богам и создавать божественные статуи. Ни одно наблюдение не казалось слишком надуманным или диковинным.

Аристотель в исполнении Рафаэля

И все же, прежде всего, аргумент о том, что у животных нет логотипов, продолжал находить отклик. В классической античности оно стало достаточно сильным, чтобы в древнегреческом языке появилось само слово для обозначения животных: та алога – «те, у кого нет логотипа».

Эта позиция была подхвачена философской школой стоиков и оттуда оказала влияние на христианство с его взглядом на человека, созданного по образу Божию.

Идея непреодолимой пропасти между людьми и другими животными вскоре стала доминирующей парадигмой, легшей, например, в влиятельную классификацию человека как homo sapiens , предложенную натуралистом XVIII века Карлом Линнеем (буквально: «мудрый» или «разумный человек»). .

Практическое значение этой идеи нельзя недооценивать. То, что было названо «моральным статусом животных» – вопрос о том, следует ли их учитывать при рассмотрении справедливости – традиционно было связано с вопросом, есть ли у них логотипы. Поскольку животные отличаются от людей отсутствием речи и разума (такова линия аргументации), они не могут сами формулировать моральные позиции. Следовательно, они не заслуживают включения в наши моральные соображения или, по крайней мере, не так же, как люди.

Конечно, как отмечают многие современные философы, эта идея все чаще кажется слишком простой.

Новые исследования в области поведенческих наук иллюстрируют порой удивительные способности некоторых животных: вороны и выдры используют инструменты, чтобы раскалывать орехи или скорлупу, чтобы сделать их содержимое доступным для потребления; осьминоги, поднимающие крышки своих резервуаров и успешно сбегающие в океан по трубам; пчелы оптимизируют траекторию полета при повторяющихся полетах к источнику пищи.

Осьминоги подняли крышки своих резервуаров и убежали

Но на самом деле существует значительный объем свидетельств из древнегреческого и римского мира, демонстрирующих сложное поведение различных видов животных.

Древние авторы, такие как Плиний, Плутарх, Оппиан, Элиан, Порфирий, Афиней и другие, посвятили этой теме целые книги или трактаты, отвергая представление о животных как о просто «глупых зверях».

Их взгляды предвосхитили современные дебаты, приписывая животным не только формы разума; они также подчеркнули свою способность страдать, чувствовать боль и сочувствовать друг другу, а иногда даже к представителям человеческого рода.

Еще есть гибриды человека и животного из греческих и римских мифов (подробнее об этом позже) – Сирены, Сфинкс, Минотавр. Все сочетают в себе части тела человека и животного. Таким образом, индивидуально и коллективно они поднимают фундаментальный, но потенциально тревожный вопрос: что, если мы действительно, по крайней мере частично, животные?

🔹 Ум древних животных

В книге «О природе животных» (конец второго – начало третьего века нашей эры) Элиан, римский автор, писавший по-гречески, описал рыб, которые помогали своим несчастным товарищам, пойманным в море, прижимаясь спиной к пойманному существу и «толкаясь изо всех сил». возможно, попытаться предотвратить его задержание».

Он также писал о дельфинах, которые помогали рыбакам, прижимая рыбу «со всех сторон», чтобы она не могла убежать. Взамен они получали за свой труд долю улова.

Он отметил хитроумную конструкцию ульев, отметив:

Первое, что они строят, — это покои своих царей, и они просторны и превосходят все остальные. Вокруг них они ставили преграду, как бы стену или забор, тем самым еще и усиливая свое значение царского жилища.
Демонстрируя умных животных в действии, эти примеры – а их сотни – удивляют, информируют и развлекают одновременно – возможно, похожи на вездесущие ролики, показывающие животных, делающих удивительные вещи, циркулирующие в современных социальных сетях.

Современные этологические исследования по-разному наблюдают за поведением животных, что перекликается с примерами Элиана.

Было показано, что пары рыб-кроликов сотрудничают, при этом один партнер стоит на страже, защищая другого во время кормления. Медоносные пчелы действительно строят для своей матки более крупные ячейки, которые располагаются на дне улья и разделены более толстыми стенками. Было обнаружено , что дельфины-афалины сотрудничают с людьми в их усилиях по ловле рыбы.

Вавилонский храм Нинмах, месопотамской богини человечества

Храм Нинмах к востоку от ворот Иштар в древнем Вавилоне

Одним из величайших храмов, построенных в нововавилонский период (626-539 гг. до н.э.), золотой век города Вавилона, был Храм Нинмах. Храм был построен рядом со знаменитой Дорогой процессий и воротами Иштар, главными воротами, ведущими в город Вавилон, и являлся свидетельством божественного благоговения и архитектурного мастерства.

Внутри внутреннего святилища Храма Нинмах была зона, предназначенная исключительно для женщин, где верующие собирались, чтобы принять участие в ритуальных обрядах омовения и помолиться за своих детей и брак. Культ Нинмах отличался тем, что в центре его внимания была женщина, а храм Нимах отражал глубокое почитание богини, создавшей человечество. В наше время люди аналогичным образом стремились создать новые формы разума, параллельно божественному действию Нинмах в формировании человечества.

⛺ Исследование храма Нинмах
в контексте золотого века Вавилона

Поклонение Нинмах, также называемой Нинмах, Нинтур и Белет-или в месопотамской литературе, датируется по крайней мере третьим тысячелетием до нашей эры, когда она играла заметную роль шумерского божества плодородия. Встречается в древних эпосах, таких как аккадский «Атрахасис» и шумерский «Энки и Нинмах», в которых рассказывается о ее роли в создании человечества.

В этих ранних эпосах Нинмах изначально стояла рядом с главными божествами шумерского пантеона, включая Энлиля, Ана и Энки. Тем не менее, похоже, что ее известность пошла на убыль во втором тысячелетии до нашей эры, вероятно, под влиянием изменения богословских тенденций в пользу мужских божеств во время правления Хаммурапи Вавилона , который правил с 1792 по 1750 год до нашей эры.

Непреходящая древность сказаний о Нинмахе заставляет предположить, что Храм Нинмах, возведенный в нововавилонский период, мог черпать вдохновение из гораздо более древнего святилища. Тем не менее, понимание причины рвения нововавилонских царей возродить свое шумерское и аккадское наследие требует глубокого погружения в исторический контекст.

Сам город Вавилон, корни которого уходят в 23 век до нашей эры, превратился из провинциального форпоста Третьей династии Ура в грозную столицу аморейского царства в 1894 году до нашей эры, основанного царем Сумуабумом, первым из династии аморреев в Вавилоне. Тем не менее, Вавилон по-настоящему процветал как политическая держава под руководством царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), во время правления которого город получил статус политической столицы южной Месопотамии.

В 1595 году до нашей эры Вавилон подвергся набегу хеттов , что привело к почти тысячелетнему иностранному правлению ряда империй, прежде чем местный контроль над городом был восстановлен в нововавилонский период. Несмотря на постоянные иностранные вторжения, Вавилон сохранил свою привлекательность, служа центром сменяющих друг друга империй до своего возрождения в нововавилонскую эпоху.

В 626 г. до н. э. Вавилон пережил возрождение под руководством халдейского лидера по имени Набополассар, который сделал Вавилон столицей своего царства после смерти ассирийского правителя Ассурбанипала. При его сыне Навуходоносоре II (605–561 гг. до н. э.) Вавилон стал имперским городом и центром Нововавилонской империи.

Этот период, возможно, был золотым веком Вавилона, отмеченным строительством таких знаковых достопримечательностей, как Ворота Иштар и Дорога Процессий. Оба были возведены как заметные элементы главного входа в город, символизируя величие и культурное богатство Вавилона, и были украшены яркими рельефами из глазурованного кирпича с изображением львов, быков и драконов. Львы были символом богини Иштар, богини любви, сексуальности и олицетворения планеты Венера.

Среди этих архитектурных чудес выделялся Храм Нинмах, стратегически расположенный рядом с Дорогой Процессий и Воротами Иштар, что подчеркивало его значимость в городском узоре Вавилона. Отражая консервативный дух нововавилонских правителей, эти конструкции были проникнуты почтением к наследию предков Вавилона, отдавая дань уважения не только таким божествам, как Нинмах, но и предкам, которые превратили Вавилон в маяк величия.

Точная копия ворот Иштар, расположенных в руинах Вавилона в Ираке. Оригинальные останки выставлены в Пергамском музее в Берлине, Германия

⛺ Прослеживание истории храма до Нинмах

Храм Нинмах представлял собой двор, окруженный комнатами, включая священную комнату, в которой находилась статуя Нинмах. Судя по всему, храм также был своего рода общественным центром, где люди собирались, чтобы обсудить важные вопросы и посоветоваться со священниками. Таким образом, это был политический и культурный центр города, а также религиозный или культовый центр.

Во внутреннем дворе храма находился святой колодец, один из нескольких святых колодцев, расположенных на священных территориях вокруг города Вавилон. Внутреннее святилище храма Нинмах было предназначено только для женщин, которые использовали воду из колодца для совершения ритуального омовения. Здесь также женщины возносили молитвы за свой брак, за потомство и успех в родах.

За свою историю Храм Нинмах претерпел несколько циклов разрушения и реконструкции. Археологические находки выявили уникальную закономерность: с каждой перестройкой храм возводился на несколько метров выше своего предыдущего воплощения. Такой поэтапный подход к реконструкции привел к сохранению некоторых оригинальных стен из белой известково-гипсовой штукатурки из более ранних версий храма.

Археологи также обнаружили, что не все этапы строительства храма пришлись на нововавилонский период. Например, нынешний мощеный пол храма относится не к нововавилонскому периоду, а к парфянскому периоду (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.). Хотя прямых исторических свидетельств о его разрушении нет, храм Нинмах, вероятно, был разрушен или, по крайней мере, поврежден после восстания против персидского царя Ксеркса I в 482 году до нашей эры, когда укрепления города и его храмы были разрушены персидскими войсками.

Храм Нинмах, возможно, также был перестроен или отремонтирован после 331 г. до н.э., когда Александр Македонский захватил Вавилон и приказал восстановить его храмы. Перед своей смертью в 323 г. до н. э. Александр Македонский намеревался сделать Вавилон столицей своей новой империи. Продолжающееся использование храма в парфянский период, о чем свидетельствуют мощеные полы храма парфянской эпохи, позволяет предположить, что культ Нинмах был важной частью вавилонской культуры и религии еще в III веке до нашей эры, если не позже.

Храм Нинмаха впервые был раскопан в наше время археологической экспедицией Колдевея, проходившей с 1899 по 1914 год. В 1980-х годах он был реконструирован с помощью иракских археологов по приказу тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна в рамках попытки раскопок. восстановить славу вавилонского прошлого Ирака в целях наследия.

Несмотря на популярность и реконструкцию, Храм Нинмах подвергся деградации из-за повреждения водой из-за повышения уровня грунтовых вод и осаждения переносимых водой минеральных солей, а также других проблем с обслуживанием. Несмотря на это, Храм Нинмах остается непреходящим наследием месопотамского искусства, религии и культуры.

Скрытые верования, прикрытые церковью? Воскресение и реинкарнация в раннем христианстве

Воскресение. (ок. 1715-1716) С. Риччи

Возможно ли, что ранние христиане верили в реинкарнацию? Хотя некоторым эта идея может показаться невероятной, некоторые христианские источники (включая Библию) предполагают, что много веков назад было принято считать, что человек приходит на Землю не один раз, а несколько раз.

В 1945 году исследователи обнаружили некоторые ранние иудео-христианские сочинения. Два года спустя мир услышал о свитках Мертвого моря, открытии, которое изменило библейскую историю. Ранние христиане и евреи следовали учению Иисуса, включая концепцию воскресения. В древних источниках можно найти несколько примеров этого.

В древнейших текстах представлены две концепции воскресения: духовное и телесное. Духовное возрождение Святым Духом также известно как рождение свыше. Телесное воскресение человека также можно назвать реинкарнацией. По мнению первого важного отца ранней православной церкви Оригена (185–254 гг. н.э.), душа существует до рождения. Он предположил, что предсуществование можно найти в еврейских писаниях и учении Иисуса.

Бартоломе Эстебан Мурильо.
«Небесная и Земная Троица», (1675-1682)
Национальная галерея, Лондон

Более того, сочинения Климента Александрийского – ученика апостола Петра позволяют предположить, что его учитель получил от Иисуса несколько тайных учений. Один из них был связан с концепцией физического и духовного возрождения. Тайные учения подтверждают некоторые записи в Библии. Есть фрагмент, который предполагает, что Иисус знал о реинкарнации и прошлых жизнях. Кто-то из толпы, видимо, спросил его:

«30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? 31 Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. 32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.» –

Иоанна 6:30-32.

Иисус обращается не к «вашим отцам», а к «вам», показывая, что эта история связана с каждым человеком. Во Второзаконии 18:15 Моисей сказал: «Пророка, подобного мне, Господь, Бог твой, воздвигнет тебе из среды твоей, из братьев твоих. Его вы услышите».

Еще раз Моисей говорит не «дети ваши», а «вы», указывая на то, что именно те люди, к которым он говорил, увидят и услышат Мессию. По мнению многих специалистов по Библии, существует множество примеров, подтверждающих веру в то, что реинкарнация была хорошо известна и полностью признавалась ранним христианам.

Моисей умоляет Израиль во Второзаконии 6:1-15

➡️ Основные средневековые изменения

В период раннего средневековья доктрины предсуществования и реинкарнации существовали только как тайные учения Иисуса. В 553 году н. э. эта информация была объявлена ​​ересью на Втором Константинопольском соборе. Римская церковь решила уничтожить все учения, в которых о ней говорилось. Католическое учение и источник богатства священников могли бы оказаться в опасности, если бы люди верили, что они будут возвращаться к жизни много раз. Старые знания постигла та же участь, что и многие древние книги дохристианских писателей. Епископы боялись знаний, которые могли доказать, что учреждение Церкви — не единственный способ принести людям «вечную жизнь».

В средние века растущая христианская религия столкнулась с новыми неожиданными проблемами. С ростом числа священников, епископов, приходов и церквей новой религиозной структуре требовалось больше денег. В связи с этими потребностями они также изобрели безбрачие, чтобы позволить церкви владеть всем, что принадлежало их священникам.

Более того, они решили придумать еще более ужасные последствия для последователей-христиан, если они не сделают того, чего от них ожидают епископы. В древних писаниях нет ничего о том, чтобы попросить священника попросить Бога освободить людей от их грехов… или даже о месте под названием Ад, куда, как говорили, люди, нарушившие Божьи правила, отправлялись после смерти.

Про царя Мидаса и ослиные уши...

Андреа Ваккаро, Портрет царя Мидаса

Мидас, царь Фригии, знаком широкой публике не за особые заслуги или талант полководца, а благодаря мифам древности. Многие писатели прошлого говорили о нем, как о реально существующей фигуре, оставляя исследователям хлебные крошки то тут, то там. И лишь Овидию удалось собрать всю информацию воедино.

Овидий упоминал великого царя в «Метаморфозах». По его мнению, Мидасу удалось захватить Силена, наставника великого Диониса. Старый мудрец жил в чудесном саду, куда повезло проникнуть Мидасу. Царь решил пойти на хитрость и наполнил фонтан вином. Перед таким искушением наставник божественного виночерпия не смог устоять, и Мидасу удалось выкрасть захмелевшего Силена.

Мифический царь Мидас — нарицательный образ безграничной жадности, тупого упрямства, политической негибкости человека, получившего за это расплату.

Крафт, Шарлотта.
Царь Мидас и Золотое прикосновение

Как Мидас выпросил себе дар всё, к чему не прикоснется, превращать в золото, вы знаете. Умирая от голода, и чуть не сломав зубы о золотой виноград, он нечаянно превратил в золотую статую и свою любимую дочь.

Царь, пав на колени, вымолил у богов прощение за свою неуемную жадность.

Помог ему Дионис - избавил от смертельного дара и вернул ожившую дочь и жену, которую царь тоже задел мимоходом.

Иллюстрированная книга короля Джона (Иоанна Безземельного).
Божественное наказание за гордыню было жестоким: даже люди
превращались в золотые статуи от прикосновения Мидаса.

Но это еще не все приключения Мидаса.

Мидас получает ослиные уши

Легенда гласит, что когда Афина изобрела флейту, она, так и не научившись на ней играть, выбросила её. Флейту нашел Марсий (сатир) и непрестанно упражняясь на ней довел свое мастерство до такого совершенства, что осмелился вызвать самого Аполлона, покровителя всех искусств на состязание. Судьёй был король Мидас, который, будучи близким по духу Марсию, вынес приговор в его пользу.

На основе «фейковых новостей»: На 3000-летней табличке изображен Ноев ковчег

Ноев ковчег строится на основе фейковых новостей
по табличке о Потопе из «Эпоса о Гильгамеше»

Новый перевод таблички возрастом 3000 лет показывает, что древний вавилонский бог использовал «фейковые новости», чтобы обманом заставить «Ноя» и его последователей построить ковчег.

Акт древнего обмана был найден на 11-й табличке Гильгамеша , эпоса, датируемого 700 годом до нашей эры, в котором вавилонский бог Эа говорит Ною, что «еда прольется дождём». По мнению доктора Мартина Уортингтона, ведущего эксперта Кембриджского университета по вавилонскому языку, это были «фейковые новости», который в своей новой книге «Двуличие Эа в истории о Потопе Гильгамеша» говорит, что двойное значение было призвано «обмануть строителей ковчега».

⛺ Будьте очень осторожны с тем, как вы читаете

Древняя табличка из обожженной глины , первоначально обнаруженная ассириологом Джорджем Смитом в 1872 году, сегодня хранится в Британском музее . 

Доктор Уортингтон сообщил репортерам The Telegraph, что бог Эа «намеренно» обманул человечество, распространяя то, что он называет «фейковыми новостями». Например, он сказал вавилонскому Ною, известному как «Ута-напишти», пообещать своему народу, что еда будет «дождём с неба», если они помогут ему построить ковчег.

Добавление: «Как только Ковчег будет построен, Ута-Напишти и его семья забираются на него и выживают вместе со зверинцем животных», в то время как все остальные, кто помогал, утонули.

Более того, согласно сообщению The Daily Mail, переведенная клинопись «ina lilâti ušaznanakkunūshi šamūt kibāti» означает «на рассвете будут лепешки кукку». Но, по мнению доктора Уортингтона, эта фраза может в равной степени означать «на рассвете он прольет на вас дождь тьмы», сообщает The Telegraph . Более того, другая строка обещает, что «он прольет на вас изобилие», и, по мнению доктора Уортингтона, хотя это и гораздо менее привлекательно, это могло означать, что он «прольется на вас обильным дождем»!

Табличка Потопа
(Изображение: Попечители Британского музея)

⛺ Рождение фейковых новостей

Вавилония — древнее государство в центрально-южной Месопотамии (современный Ирак), население которого говорило на аккадском языке. Город Вавилон был основан более 4000 лет назад как небольшой портовый город на реке Евфрат и стал одним из крупнейших городов древнего мира под властью Хаммурапи, а позже династии царей основали Нововавилонскую империю. простирающийся от Персидского залива до Средиземного моря, где Вавилон становится красивым городом с роскошными зданиями.

Объясняя, почему эти обманы были включены в древний текст, доктор Уортингтон предполагает, что бог Эа был «всецело заинтересован в личных интересах», поскольку вавилоняне были убеждены, что боги, питающиеся людьми, чтобы выжить. И именно эти ранние случаи мошенничества показали, что началось манипулирование информацией и языком, которое за 3000 лет развивалось и сегодня стало известно как «фейковые новости». Доктор Уортингтон считает, что это может быть самый ранний пример.

Не переходите дорогу кобольдам: озорные духи европейского фольклора

Гоблин

В древнем фольклоре кобольд — маленькое, остроухое, похожее на гоблина существо, вспыльчивое и озорное существо. Хотя обычно это считается благим намерением, гнев кобольда считается опасной ошибкой. Их описывают как духов, обитающих среди живых, и иногда они могут принимать форму людей, стихий или животных, в зависимости от того, где они решили поселиться.

🔹 Происхождение и распространение кобольдов

Что наиболее интригует в кобольдах, так это не только их присутствие в современном фольклоре, но и то, как они, кажется, выходят за пределы различных провинций и конфессий. Кобольды, известные в Англии как домовые, во Франции как гоблины, в Бельгии как кабутеры и так далее, до сих пор тщательно рассматриваются и уважаются в германской культуре. Однако кобольд изначально пришел не из Германии, а из Греции.

Хотя существует много споров о происхождении кобольдов, считается, что они происходят от древнегреческих кобалой, спрайтоподобных существ, часто вызываемых последователями бога Диониса и негодяями. Уже тогда они были известны как проказники и обманщики, которые одновременно помогали богу Дионису в его вакханальных начинаниях.

Но к 13 веку кобольды были приняты немецким народом, кульминацией чего стало окончательное имя кобольд, германский суффикс –olt (в конечном итоге –old), обозначающий сверхъестественное происхождение существ.

Современное представление кобольда

🔹 Домашние кобольды (в целом) полезны

Есть три известные фракции кобольдов, каждая из которых ориентирована на выполнение задач и изначально имеет благие намерения. Кобольдов редко можно увидеть, отчасти потому, что, как говорят, они выполняют задания незаметно. Тем не менее, многие люди на протяжении веков утверждали, что видели кобольдов, что позволяет составить общее описание их внешности и поведения.

Самый известный и широко распространенный тип кобольдов в германском фольклоре — это одомашненный помощник, мало чем отличающийся от английского домового или хобгоблина. В прошлом эта секта воспринималась как родственная римской идее о ларах и пенатах , семейных домашних божествах-защитниках. По своему выбору домашний кобольд выбирает семью, с которой он может связать себя, и предлагает свои услуги глубокой ночью.

Добавляя грязь в семейные кувшины для молока и опилки в чистое жилое помещение, кобольд проверяет хозяина дома, чтобы узнать, понимает ли он и знает ли о предлагаемой услуге. Если хозяин умен, он оставит опилки и выпьет грязное молоко, сигнализируя кобольду, что принимает его помощь и отнесется к нему с уважением, разделив порцию своего ночного ужина. С этого момента кобольд будет служить семье хозяина до тех пор, пока не умрет последний представитель его рода или пока он не будет оскорблен иным образом.

Семейный домовой Северной Англии. Дата: 1866 г

Однако рассказы об опасностях, связанных с оскорблением кобольда, в конечном итоге привели к тому, что в их мифологии духи стали считаться дурным предзнаменованием. Одна история, написанная фольклористом Томасом Кейтли, описывает кобольда по имени Хёдекен. Хёдекена оскорбил кухонный мальчик, и шеф-повар отказался его наказать. Глубокой ночью Хёдекен избил мальчика и разорвал его на части, добавив в кастрюлю с едой, готовившейся в очаге.

Затем повара убили за то, что он наказал кобольда за поведение. Подобные случаи нередки в культуре кобольдов и, таким образом, заставляют опасаться двух других видов кобольдов – из-за их более грубого характера.

Эволюционирующие формы: интригующий взгляд на изменение формы

Женщина, способная превращаться в различных животных

Идея изменения формы существует почти столько же, сколько и человечество. Возможность того, что человек может принять форму другого существа — чаще всего животного, — прослеживается тысячи лет назад, пронизывая различные культуры и религии. Хотя трансмогрификация широко ценится в различных религиозных мифологиях, есть также свидетельства ее влияния в псевдоисторических (возможно, исторических) записях.

☘️ Изменение формы в сказках и мифах

Оборотень очень часто появляется в сказках и мифах. В сказках греческой мифологии Зевс превращался в бесчисленных существ, таких как лебедь, бык и муравей. В мифах египтян боги изображались с головами животных, как это видно на птичьей голове Гора и собачьей голове Анубиса, в то время как мифы скандинавов изображали озорного бога Локи, превращающегося в великана, женщину и различных существ. животные. Совсем недавно в известной сказке, записанной братьями Гримм, «Принц-лягушка» (написанной в XIX веке), главный герой-мужчина превратился в лягушку из-за ошибки, которую он совершил в своем прошлом.

Царевна-лягушка Васнецова (Vasnetsov Frog Princess)

☘️ Доисторическое изменение формы

Считается вероятным, что самые ранние изображения способности изменять форму происходят из пещеры Труа-Фрер, расположенной на юге Франции. Хотя цели обнаруженных там изображений постоянно вызывают споры и вряд ли будут окончательно расшифрованы в ближайшем будущем, многие ученые полагают, что некоторые из этих рисунков указывают на доисторическую веру в ритуал трансформации.

Пещерное изображение «Колдуна», например, производит впечатление одновременно животных и человеческих частей, его неловкое положение объясняется помещением его в физический момент изменения. Если современные ученые правы в этом отношении, то вера в изменение формы и трансмогрификацию может быть прослежена еще с 13 000 г. до н.э.

Колдун, рисунок наскального искусства,
Пещера Труа-Фрер, Франция

☘️ Териантропия

Самый распространенный тип метаморфозы человека в другое существо документально зафиксирован как териантропия, или превращение человека в животное. Эти люди, известные как териантропы , часто высоко ценились и выделялись в исторических записях. Оборотни, например, несомненно, являются одними из старейших и наиболее известных, а их предполагаемое существование является одним из самых старых зарегистрированных.

Известная как ликантропия, концепция оборотней зародилась еще в Древней Греции, а кульминацией стала современная вера в то, что люди превращаются в волков в течение трех ночей полнолуния. Для древних греков это было не так волшебно, как воспринимается сейчас.

Немецкая гравюра на дереве с изображением
превращения в оборотня (1722 г.)

Мифология оборотней остается одной из наиболее широко написанных, часто считается, что они сами являются жертвами заклинания или проклятия, как, например, случай с Чудовищем в сказке XVIII века «Красавица и чудовище».