Реконструировано лицо американского «вампира» XIX века

3D-реконструкция «Вампира» 1800-х годов,
предположительно Джона Барбера

На основе ДНК, извлеченной из скелета XIX века, судмедэксперт воссоздал лицо человека, который был похоронен, но так и не был похоронен. Тело г-на Джона Барбера позже было выкопано, чтобы его труп можно было покалечить, поскольку его подозревали в том, что он вампир.

Так называемый вампир был похоронен в Грисволде, тихом городке в округе Нью-Лондон, штат Коннектикут, Новая Англия. Именно здесь в середине 19 века вампиры Джуэтт-Сити предположительно терроризировали Лучей, семью фермеров, живших в Грисволде в 1840-х и 1850-х годах. После их смерти члены семьи Рэй заявили, что их «наводнили вампиры». Семья Грисволдов стала настолько параноичной, что в 1854 году их потомки раскопали и сожгли тела умерших родственников, пытаясь помешать «нежити» вернуться в этот мир.

Теперь, используя данные ДНК, группа судебно-медицинских экспертов создала реконструкцию лица одного из этих предполагаемых вампиров 19-го века. Этого тоже выкопали и перезахоронили в Грисволде, но вместо того, чтобы сжечь, его бедренные кости были скрещены на груди. Согласно сообщению LiveScience, такое специфическое расположение костей указывает на то, что местные жители считали его вампиром.

Могила JB55 XIX века в Грисволде, штат Коннектикут, на которой показаны останки, расположенные таким образом, чтобы не дать «вампиру» подняться и «питаться» за счет сообщества.

➡️ JB55: Грисволдский вампир

Команда судебно-медицинских экспертов из Parabon NanoLabs, компании, занимающейся технологиями ДНК, базирующейся в Вирджинии, работала с Лабораторией идентификации ДНК Вооруженных сил (AFDIL), филиалом Системы медицинской экспертизы Вооруженных сил США, базирующейся в Делавэре.

Официально известный как JB55, археологи первоначально раскопали останки 200-летней давности в 1990 году. В 2019 году группа судебно-медицинских экспертов извлекла его ДНК и сравнила ее с генеалогической базой данных. Они обнаружили, что этого человека звали Джон Барбер, а титул JB55 произошел от эпитафии, нанесенной на его гробу медными кнопками, обозначающей его инициалы и возраст его смерти.

Доказательства, собранные в 2019 году, показали, что г-н Барбер не почил с миром. Напротив, через несколько лет после его смерти его тело было выкопано и перезахоронено, при этом голова и конечности сложились поверх грудной клетки, образуя крестообразную форму. Этот неожиданный стиль захоронения, по мнению историков Новой Англии, связан с теми людьми, которых подозревали в вампиризме.

Фрагмент гроба, в котором находились останки человека, предположительно Джона Барбера, изготовлен из твердых пород дерева и украшен латунными гвоздями, выгравированными инициалами «JB55»

➡️ Связь между вампирами и чахоткой

Новый анализ ДНК показал, что на момент смерти г-ну Барберу было около 55 лет. Кроме того, данные свидетельствуют о том, что «вампир» страдал от чахотки (теперь называемой туберкулезом). В заявлении группы ученых говорится, что в Новой Англии 19 века туберкулез часто ошибочно интерпретировали как нападение вампиров.

По данным History.com, считалось, что туберкулез был вызван тем, что умершие потребляли жизненную энергию своих выживших родственников. Погребенные тела иногда позже эксгумировались, а кости снова собирались в христианские кресты людьми, которые верили в вампиров. Когда тела были сожжены в своего рода ритуальной защите от предполагаемых вампиров, напавших на все население, без ведома людей, сожжение помогло предотвратить распространение вспышки туберкулеза.

Эллен Грейтак, директор по биоинформатике в Parabon NanoLabs, рассказала LiveScience, что в случае с JB55 его останки были найдены с «удаленными бедренными костями и скрещенными на груди». Это был способ помешать вампиру подняться из могилы и «ходить и нападать на живых».

Возвращение к жизни итальянской вампирши (с кирпичом во рту!)

Реконструкция лица итальянской вампирши с кирпичом во рту

Женщину XVI века, жившую в Италии, похоронили самым необычным образом. Первоначально раскопанный в братской могиле жертв средневековой чумы несколько лет назад, череп женщины был найден с кирпичом, застрявшим в челюстной кости, что указывает на то, что этот твердый и громоздкий предмет засунули ей в рот перед погребением.

В конце концов исследователи пришли к выводу, что ответственные за этот странный поступок полагали, что она была итальянским вампиром, а кирпич был предназначен для того, чтобы помешать ей питаться плотью жертв чумы, похороненных рядом с ней. Теперь, благодаря технике реконструкции лица, этот итальянский вампир воскрес.

В реконструкции лица так называемого итальянского вампира использовались профиль и проекции лица, основанные на томографических измерениях черепа женщины, обнаруженного в Венеции.

➡️ Реконструкция лица оживила итальянского вампира

Благодаря кропотливой работе специалиста по реконструкции лица мы точно знаем, как на самом деле выглядел этот якобы ненасытный итальянский «вампир». Используя сканы человеческих останков в сочетании с историческими данными, бразильский 3D-дизайнер и иллюстратор Цицеро Мораес воссоздал ее точные черты лица в подробной компьютерной модели в 3D-стиле.

В статье, опубликованной на сайте открытого доступа Figshare, Мораес впервые продемонстрировал публике свою впечатляющую работу. Он представил несколько изображений нормальной на вид женщины средних лет, которой на момент смерти было около 60 лет.

На изображениях Мораеса изображен так называемый «итальянский вампир» с заостренным подбородком, морщинистой кожей, слегка смещенным от центра носом и прямыми серебристыми волосами. На одном из его воссозданий изображена женщина с кирпичом, вставленным в рот сразу после ее смерти, что наглядно демонстрирует причудливую практику, отражающую страх и паранойю, охватившие средневековую Европу после появления смертельной болезни, вызвавшей катастрофу середины 14 века. известная как Черная смерть (и другие разрушительные вспышки чумы, продолжавшиеся вплоть до 17 века).

➡️ О чуме и вампирах:
времена паранойи и страха

Обнаружение останков женщины датируется 2006 годом, когда Археологическое управление Венеции начало обширные раскопки средневековых могильников в Нуово Лаццаретто, средневековом памятнике, расположенном на окраине Венеции. Санаторий, предназначенный для ухода за жертвами чумы, был открыт где-то в 14 веке, и он был особенно загружен во время серьезной вспышки бубонной чумы, которая уничтожила население Венеции в 1576 году.

Череп женщины был одним из многих, смешанных с множеством костей людей, которые были похоронены бок о бок в течение многих лет после того, как умерли от чумы. Но наличие каменного кирпича, воткнутого в ее челюсть, сделало этот череп совершенно уникальной находкой. Исследования расположения кирпича показали, что его установка была намеренной. Именно тогда исследователи впервые начали связывать это открытие с историями из средневекового европейского фольклора о вампирах-носителях чумы.

«Когда они идентифицировали вампира, одного из виновников чумы согласно популярному в то время мифу, они ввели камень в качестве защитного элемента, не позволяющего ему питаться, а также заражать других людей», — объяснил Мораес в новой статье о его работа под названием «Приближение лица «вампира» из Венеции XV—XVII веков».

Процесс создания реконструкции лица итальянского вампира был сложным. Сравнение проекций и корректировка итогового перебора.

➡️ Историческое исследование итальянского вампира

За годы исследований итальянского вампира ученые провели различные исследования черепа женщины и узнали некоторые подробности о ее жизни. «Исследования показали, что череп принадлежал женщине европейского происхождения, которая умерла около 61 (±5) лет, принадлежала к низшему классу и питалась в основном зерном и овощами», — написал Мораес.

Хотя эти факты позволили получить интересную информацию о происхождении и образе жизни женщины, Мораес был настолько заинтригован историей ее открытия, что захотел узнать больше. Это побудило его к созданию реалистичных трехмерных воссозданий ее лица и головы, чего он смог достичь, используя трехмерные изображения, полученные во время сканирования черепа, которые показали его размеры под разными углами. Эти сканы были сделаны без кирпича, чтобы предотвратить любое искажение ее естественных черт.

Поскольку не было возможности точно воссоздать форму ее носа на основе таких сканирований, Мораес полагалась на данные, полученные в результате измерений живых людей, которые разделяли предковое происхождение женщины и общую форму черепа, чтобы определить ее вероятные особенности. Он сделал ее волосы седыми и прямыми, исходя из схожего понимания тенденций ее этнического типа.

Один из вопросов, который обсуждался первооткрывателями черепа, заключался в том, могло ли введение кирпича существенно повредить ее зубы и ротовую полость. Чтобы ответить на этот вопрос, Мораес сделал искусственный кирпич из пенополистирола, обрезанный до тех же размеров, что и средневековый кирпич, а затем провел эксперимент, в ходе которого засунул кирпич себе в рот, чтобы посмотреть, как он будет работать.

Как оказалось, вставить искусственный кирпич ему удалось без особого труда. Затем он создал изображение, показывающее, как бы выглядела женщина с кирпичом во рту в том же положении.

Гараманты, древние мастера враждебной Сахары

Гараманты создали процветающую цивилизацию
в одном из самых негостеприимных мест на Земле

Кажется, что в самом сердце пустыни Сахара, засушливой пустоши размером с США, ничто не может выжить. Но были и такие, кто освоил этот самый негостеприимный из ландшафтов и превратил пустынную землю в свой дом. Здесь, на территории современной Ливии, процветали древние гараманты. Появившись примерно в I тысячелетии до нашей эры, гараманты основали замечательное общество. Это были не просто изгои, цепляющиеся за жизнь, это были сложные люди, их поселения характеризовались инновационными методами управления водными ресурсами и сложными городскими центрами, связанными обширными торговыми сетями.

Несмотря на суровую пустынную среду, они процветали на протяжении нескольких столетий, оставив после себя наследие, которое сохранилось и по сей день. Как им это удалось, тысячи лет назад, и какова была их дальнейшая судьба?

🔵 Хозяева пустыни

В основе гарамантийского общества лежало владение водными ресурсами в засушливом ландшафте. Они разработали сложную систему подземных туннелей и колодцев , известную как «фоггары», для доступа к источникам грунтовых вод, что позволяет им выращивать сельскохозяйственные культуры и поддерживать поселения в районах, где воды не хватает.

Гараманты использовали фоггару, или канат,
для доставки воды в пустыню

Эта технологическая инновация позволила гарамантам создать сеть сельскохозяйственных оазисов, которые поддерживали их население и облегчали торговлю с соседними регионами. Со временем они были одним из самых процветающих городских сообществ в засушливой и суровой местности, которой является пустыня Северной Африки. Гараманты были опытными строителями и архитекторами, о чем свидетельствуют впечатляющие руины их городов, таких как Джерма, также известная как Гарама. Такие городские центры отличались хорошо спланированной планировкой, крепостными стенами и сложной инфраструктурой, включая общественные здания, зернохранилища и жилые районы. Существование этих городов указывает на сложное иерархическое общество со специализированным трудом и централизованным управлением.

Фрагмент Злитенской мозаики в римской Ливии,
изображающий казнь гарамантских пленников

Торговля также сыграла жизненно важную роль в процветании гарамантов, которые выступали в качестве посредников между Средиземноморским миром на севере и Африкой к югу от Сахары на юге. Они обменивались такими товарами, как слоновая кость, золото, рабы и экзотические товары, с соседними народами, включая древних египтян , греков и карфагенян . Эта торговая сеть принесла богатство и культурный обмен гарамантийской цивилизации, оказав влияние на их искусство, архитектуру и религиозные обряды.

Гараманты поддерживали дипломатические отношения со своими соседями, часто вступая в союзы и конфликты с другими сахарскими племенами и средиземноморскими державами. Они сопротивлялись попыткам завоевания со стороны внешних сил, включая римлян, которые стремились расширить свою империю на Северную Африку.

Гараманты на протяжении веков успешно защищали свою территорию, сохраняя свою автономию и независимость. Они также совершали значительные набеги на римские территории за пределами своих провинций. Это говорит нам о том, что в их распоряжении также была мощная армия.

🔵 Самобытность народов пустыни

Очень долгое время учёные и историки спорили о точном происхождении и этнической принадлежности этого древнего племени. Происхождение гарамантов по большей части окутано мифами и легендами, а древнегреческие и римские писатели предоставляют дразнящие, но зачастую противоречивые сведения.

Древнее племя сиу, танец призраков и так и не пришедший спаситель

Картина Чарльза Деаса 1845 года,
изображающая группу людей из племени сиу

«В старые-давние времена, до того, как Колумб «открыл» нас, как говорится, мы [люди племени сиу] были даже ближе к животным, чем сейчас. Многие люди могли понимать языки животных; они могли поговорить с птицей, посплетничать с бабочкой. Животные могли превращаться в людей, а люди в животных. Это было время, когда Земля была еще не совсем закончена, когда по замыслу природы возникло множество видов гор и ручьев, животных и растений».

«Мальчик-Кролик»

Из этого первого абзаца рассказа «Мальчик-Кролик» мы видим, что аборигены сиу из Уайт-Ривер обладали загадочным и подвижным взглядом на мир. История, берущая свое начало в племени сиу, рассказана в книге «Мифы и легенды американских индейцев», под редакцией Эрдоеса и Ортиса.

«Сиу, играющие в мяч» (1843) Чарльза Диса

☘️ Возрождение племени сиу:
воссоединение с путями и мудростью предков

Сиу Уайт-Ривер составляли лишь одно из многочисленных племен или групп сиу, населявших обширные территории, включая современную Канаду и Соединенные Штаты Америки. В пределах этого обширного культурного ландшафта сиу также процветали отдельные группы, такие как оглала, лакота и дакота. Несмотря на свое разнообразие, эти племена имели общие черты в языке, культуре и традиционном образе жизни.

Возможно, европейцы-язычники много столетий назад думали о природе так же, как и сиу Уайт-Ривер. Но ко времени «открытия» Америки Христофором Колумбом мировоззрение и убеждения многих формировались скорее христианством, чем анимизмом. Более того, значительное большинство европейцев, контактировавших с коренными американцами, стремилось навязать им свое мировоззрение.

Эти европейцы не только жили иначе, но и думали иначе, чем коренные американцы. Когда они пришли и вытеснили племена сиу на все меньшие и меньшие территории, они также убили многих из них посредством болезней или насилия, сознательно подавляя культуру, знания, язык, религию и образ жизни сиу.

Пиктографическое платье племени сиу — лакота (тетон сиу),
Северная или Южная Дакота — ок. 1885 г.

По данным Традиционного и духовного международного правительства народа Великого Лакота, Дакота, Накота, одного из главных веб-сайтов племени сиу, хотя образ жизни племени сиу разрушен, надежда на это не уходит. Там, где это возможно, люди сиу говорят на языках своих предков, исповедуют свою религию и живут традиционным образом.

Организация утверждает, что некоторые лидеры и ученые сиу спасают, ремонтируют, строят и заново изобретают как можно больше старых обычаев племени сиу. В ходе своей работы они стремятся вернуть своим народам богов, символы, искусство и языки сиу.

Тем не менее, «Сиу» — не их настоящее имя. Одна теория утверждает, что это аббревиатура уничижительного термина na-towe-ssiwa, который оджибва применяли к себе как эпитет, означающий «люди чужеродного племени», «маленькую змею» или «врага».

Сиу на своем родном языке называют себя Очети Шакови , что на английском языке переводится как «Семь огней Совета» или «Семь советов». Это название представляет собой объединение семи племен сиу: племен Мдевакантон, Вапекуте, Вахпетон, Сиссетон, Янктон, Янктонай и Тетон (Лакота). Каждое из этих племен исторически имело свой совет или руководящий орган, и они объединялись в конфедерацию для взаимной защиты и поддержки.

Танец призраков оглала лакота, одной из групп племени сиу, в агентстве Пайн-Ридж. Нарисован Фредериком Ремингтоном по эскизам, сделанным на месте.

☘️ Движение «Танец призраков» и Спаситель,
который так и не пришел

«Танец призраков» и подобные движения XIX века, широко принятые племенем сиу, предполагали, что коренные американцы возвращают свои земли и наследие, призывая местного спасителя. Считалось, что воскрешение предков восстановит древнюю мудрость. Однако долгожданного спасителя так и не произошло.

Сегодня племя сиу насчитывает около 170 000 особей (по данным переписи 2010 года), проживающих в многочисленных небольших резервациях, что резко контрастирует с их прошлым присутствием на огромных территориях. Племена сиу преимущественно проживают в северном регионе Великих равнин США, со значительным присутствием в таких штатах, как Южная Дакота, Северная Дакота, Небраска, Миннесота и Монтана. Они населяют различные резервации, созданные правительством США, где стойко поддерживают свои культурные традиции и образ жизни.

Эти резервации охватывают такие известные территории, как индейская резервация Пайн-Ридж и индейская резервация Роузбад в Южной Дакоте, индейская резервация Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, индейская резервация Шайенн-Ривер в Южной Дакоте и другие. Кроме того, по всему региону существует множество небольших резерваций и общин, которые вносят свой вклад в богатое наследие и самобытность сиу.

Что делает нас людьми? Как древние мыслители видели разделение человека и животных

Эскиз мужчины и женщины в стиле Леонардо да Винчи

Что делает нас людьми? Что (если вообще что-то) отличает нас от всех других существ? Со времен появления теории эволюции Чарльза Дарвина ответ на эти вопросы возвращал нас к нашей животной природе.

Однако идея о том, что наше человечество так или иначе переплетено с нечеловеческим, имеет гораздо более долгую и почтенную историю. На Западе это восходит к классической античности – к греческим и римским взглядам на человека и животных.

Греческий философ Аристотель (384–322) первым утверждал, что человек отличается от всех других животных наличием логоса («речь», но также и «разума»). Многочисленные греческие и римские мыслители предпринимали аналогичные попытки определить, что именно отличает людей.

Кто или что такое человек? Аргументы, которые выдвинули эти философы, варьировались от неясных до совершенно причудливых: только человек способен заниматься сексом в любое время года и даже в пожилом возрасте; только человек может удобно сидеть на тазовых костях; только у человека есть руки, способные строить алтари богам и создавать божественные статуи. Ни одно наблюдение не казалось слишком надуманным или диковинным.

Аристотель в исполнении Рафаэля

И все же, прежде всего, аргумент о том, что у животных нет логотипов, продолжал находить отклик. В классической античности оно стало достаточно сильным, чтобы в древнегреческом языке появилось само слово для обозначения животных: та алога – «те, у кого нет логотипа».

Эта позиция была подхвачена философской школой стоиков и оттуда оказала влияние на христианство с его взглядом на человека, созданного по образу Божию.

Идея непреодолимой пропасти между людьми и другими животными вскоре стала доминирующей парадигмой, легшей, например, в влиятельную классификацию человека как homo sapiens , предложенную натуралистом XVIII века Карлом Линнеем (буквально: «мудрый» или «разумный человек»). .

Практическое значение этой идеи нельзя недооценивать. То, что было названо «моральным статусом животных» – вопрос о том, следует ли их учитывать при рассмотрении справедливости – традиционно было связано с вопросом, есть ли у них логотипы. Поскольку животные отличаются от людей отсутствием речи и разума (такова линия аргументации), они не могут сами формулировать моральные позиции. Следовательно, они не заслуживают включения в наши моральные соображения или, по крайней мере, не так же, как люди.

Конечно, как отмечают многие современные философы, эта идея все чаще кажется слишком простой.

Новые исследования в области поведенческих наук иллюстрируют порой удивительные способности некоторых животных: вороны и выдры используют инструменты, чтобы раскалывать орехи или скорлупу, чтобы сделать их содержимое доступным для потребления; осьминоги, поднимающие крышки своих резервуаров и успешно сбегающие в океан по трубам; пчелы оптимизируют траекторию полета при повторяющихся полетах к источнику пищи.

Осьминоги подняли крышки своих резервуаров и убежали

Но на самом деле существует значительный объем свидетельств из древнегреческого и римского мира, демонстрирующих сложное поведение различных видов животных.

Древние авторы, такие как Плиний, Плутарх, Оппиан, Элиан, Порфирий, Афиней и другие, посвятили этой теме целые книги или трактаты, отвергая представление о животных как о просто «глупых зверях».

Их взгляды предвосхитили современные дебаты, приписывая животным не только формы разума; они также подчеркнули свою способность страдать, чувствовать боль и сочувствовать друг другу, а иногда даже к представителям человеческого рода.

Еще есть гибриды человека и животного из греческих и римских мифов (подробнее об этом позже) – Сирены, Сфинкс, Минотавр. Все сочетают в себе части тела человека и животного. Таким образом, индивидуально и коллективно они поднимают фундаментальный, но потенциально тревожный вопрос: что, если мы действительно, по крайней мере частично, животные?

🔹 Ум древних животных

В книге «О природе животных» (конец второго – начало третьего века нашей эры) Элиан, римский автор, писавший по-гречески, описал рыб, которые помогали своим несчастным товарищам, пойманным в море, прижимаясь спиной к пойманному существу и «толкаясь изо всех сил». возможно, попытаться предотвратить его задержание».

Он также писал о дельфинах, которые помогали рыбакам, прижимая рыбу «со всех сторон», чтобы она не могла убежать. Взамен они получали за свой труд долю улова.

Он отметил хитроумную конструкцию ульев, отметив:

Первое, что они строят, — это покои своих царей, и они просторны и превосходят все остальные. Вокруг них они ставили преграду, как бы стену или забор, тем самым еще и усиливая свое значение царского жилища.
Демонстрируя умных животных в действии, эти примеры – а их сотни – удивляют, информируют и развлекают одновременно – возможно, похожи на вездесущие ролики, показывающие животных, делающих удивительные вещи, циркулирующие в современных социальных сетях.

Современные этологические исследования по-разному наблюдают за поведением животных, что перекликается с примерами Элиана.

Было показано, что пары рыб-кроликов сотрудничают, при этом один партнер стоит на страже, защищая другого во время кормления. Медоносные пчелы действительно строят для своей матки более крупные ячейки, которые располагаются на дне улья и разделены более толстыми стенками. Было обнаружено , что дельфины-афалины сотрудничают с людьми в их усилиях по ловле рыбы.

Вавилонский храм Нинмах, месопотамской богини человечества

Храм Нинмах к востоку от ворот Иштар в древнем Вавилоне

Одним из величайших храмов, построенных в нововавилонский период (626-539 гг. до н.э.), золотой век города Вавилона, был Храм Нинмах. Храм был построен рядом со знаменитой Дорогой процессий и воротами Иштар, главными воротами, ведущими в город Вавилон, и являлся свидетельством божественного благоговения и архитектурного мастерства.

Внутри внутреннего святилища Храма Нинмах была зона, предназначенная исключительно для женщин, где верующие собирались, чтобы принять участие в ритуальных обрядах омовения и помолиться за своих детей и брак. Культ Нинмах отличался тем, что в центре его внимания была женщина, а храм Нимах отражал глубокое почитание богини, создавшей человечество. В наше время люди аналогичным образом стремились создать новые формы разума, параллельно божественному действию Нинмах в формировании человечества.

⛺ Исследование храма Нинмах
в контексте золотого века Вавилона

Поклонение Нинмах, также называемой Нинмах, Нинтур и Белет-или в месопотамской литературе, датируется по крайней мере третьим тысячелетием до нашей эры, когда она играла заметную роль шумерского божества плодородия. Встречается в древних эпосах, таких как аккадский «Атрахасис» и шумерский «Энки и Нинмах», в которых рассказывается о ее роли в создании человечества.

В этих ранних эпосах Нинмах изначально стояла рядом с главными божествами шумерского пантеона, включая Энлиля, Ана и Энки. Тем не менее, похоже, что ее известность пошла на убыль во втором тысячелетии до нашей эры, вероятно, под влиянием изменения богословских тенденций в пользу мужских божеств во время правления Хаммурапи Вавилона , который правил с 1792 по 1750 год до нашей эры.

Непреходящая древность сказаний о Нинмахе заставляет предположить, что Храм Нинмах, возведенный в нововавилонский период, мог черпать вдохновение из гораздо более древнего святилища. Тем не менее, понимание причины рвения нововавилонских царей возродить свое шумерское и аккадское наследие требует глубокого погружения в исторический контекст.

Сам город Вавилон, корни которого уходят в 23 век до нашей эры, превратился из провинциального форпоста Третьей династии Ура в грозную столицу аморейского царства в 1894 году до нашей эры, основанного царем Сумуабумом, первым из династии аморреев в Вавилоне. Тем не менее, Вавилон по-настоящему процветал как политическая держава под руководством царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), во время правления которого город получил статус политической столицы южной Месопотамии.

В 1595 году до нашей эры Вавилон подвергся набегу хеттов , что привело к почти тысячелетнему иностранному правлению ряда империй, прежде чем местный контроль над городом был восстановлен в нововавилонский период. Несмотря на постоянные иностранные вторжения, Вавилон сохранил свою привлекательность, служа центром сменяющих друг друга империй до своего возрождения в нововавилонскую эпоху.

В 626 г. до н. э. Вавилон пережил возрождение под руководством халдейского лидера по имени Набополассар, который сделал Вавилон столицей своего царства после смерти ассирийского правителя Ассурбанипала. При его сыне Навуходоносоре II (605–561 гг. до н. э.) Вавилон стал имперским городом и центром Нововавилонской империи.

Этот период, возможно, был золотым веком Вавилона, отмеченным строительством таких знаковых достопримечательностей, как Ворота Иштар и Дорога Процессий. Оба были возведены как заметные элементы главного входа в город, символизируя величие и культурное богатство Вавилона, и были украшены яркими рельефами из глазурованного кирпича с изображением львов, быков и драконов. Львы были символом богини Иштар, богини любви, сексуальности и олицетворения планеты Венера.

Среди этих архитектурных чудес выделялся Храм Нинмах, стратегически расположенный рядом с Дорогой Процессий и Воротами Иштар, что подчеркивало его значимость в городском узоре Вавилона. Отражая консервативный дух нововавилонских правителей, эти конструкции были проникнуты почтением к наследию предков Вавилона, отдавая дань уважения не только таким божествам, как Нинмах, но и предкам, которые превратили Вавилон в маяк величия.

Точная копия ворот Иштар, расположенных в руинах Вавилона в Ираке. Оригинальные останки выставлены в Пергамском музее в Берлине, Германия

⛺ Прослеживание истории храма до Нинмах

Храм Нинмах представлял собой двор, окруженный комнатами, включая священную комнату, в которой находилась статуя Нинмах. Судя по всему, храм также был своего рода общественным центром, где люди собирались, чтобы обсудить важные вопросы и посоветоваться со священниками. Таким образом, это был политический и культурный центр города, а также религиозный или культовый центр.

Во внутреннем дворе храма находился святой колодец, один из нескольких святых колодцев, расположенных на священных территориях вокруг города Вавилон. Внутреннее святилище храма Нинмах было предназначено только для женщин, которые использовали воду из колодца для совершения ритуального омовения. Здесь также женщины возносили молитвы за свой брак, за потомство и успех в родах.

За свою историю Храм Нинмах претерпел несколько циклов разрушения и реконструкции. Археологические находки выявили уникальную закономерность: с каждой перестройкой храм возводился на несколько метров выше своего предыдущего воплощения. Такой поэтапный подход к реконструкции привел к сохранению некоторых оригинальных стен из белой известково-гипсовой штукатурки из более ранних версий храма.

Археологи также обнаружили, что не все этапы строительства храма пришлись на нововавилонский период. Например, нынешний мощеный пол храма относится не к нововавилонскому периоду, а к парфянскому периоду (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.). Хотя прямых исторических свидетельств о его разрушении нет, храм Нинмах, вероятно, был разрушен или, по крайней мере, поврежден после восстания против персидского царя Ксеркса I в 482 году до нашей эры, когда укрепления города и его храмы были разрушены персидскими войсками.

Храм Нинмах, возможно, также был перестроен или отремонтирован после 331 г. до н.э., когда Александр Македонский захватил Вавилон и приказал восстановить его храмы. Перед своей смертью в 323 г. до н. э. Александр Македонский намеревался сделать Вавилон столицей своей новой империи. Продолжающееся использование храма в парфянский период, о чем свидетельствуют мощеные полы храма парфянской эпохи, позволяет предположить, что культ Нинмах был важной частью вавилонской культуры и религии еще в III веке до нашей эры, если не позже.

Храм Нинмаха впервые был раскопан в наше время археологической экспедицией Колдевея, проходившей с 1899 по 1914 год. В 1980-х годах он был реконструирован с помощью иракских археологов по приказу тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна в рамках попытки раскопок. восстановить славу вавилонского прошлого Ирака в целях наследия.

Несмотря на популярность и реконструкцию, Храм Нинмах подвергся деградации из-за повреждения водой из-за повышения уровня грунтовых вод и осаждения переносимых водой минеральных солей, а также других проблем с обслуживанием. Несмотря на это, Храм Нинмах остается непреходящим наследием месопотамского искусства, религии и культуры.

Ацтекские лидеры: правители, верховный правитель и голос народа

Изображение Куаутемока, последнего тлатоани

Тлатоани находился на вершине иерархической структуры ацтекского города-государства. Он был правителем или королем своего народа и, как считалось, говорил от его имени. В то время как в каждом ацтекском городе-государстве были свои тлатоани, тлаток Теночтитлана с момента основания Империи ацтеков в 1430 году носил титул «Хьюи Тлатоани», что означает «Великий Тлатоани», и был верховным правителем страны.

«Тлатоани» (во множественном числе «тлаток») — это титул, присвоенный правителю ацтекского альтепетля (эквивалент термина «город-государство»). Этот титул можно буквально перевести с языка науатль как «тот, кто говорит». У него есть ряд важных прерогатив, а также обязанностей перед своим народом.

Акамапичтли, первый тлатоани Теночтитлана,
изображенный в Кодексе Товара

☘️ Как быть Тлатоани

Должность тлатоани передавалась по наследству, поскольку в каждом ацтекском городе-государстве она принадлежала определенной линии. Это было важно, поскольку ацтеки считали, что право тлатоани на власть зависит от того, принадлежит ли он к правильному происхождению. Тем не менее, эта должность не передавалась автоматически от отца к сыну. Вместо этого ацтекские тлалоке избирались городским советом и, однажды избранные, занимали эту должность пожизненно. Однако совет оставил за собой право удалить тлатоани, если он окажется недостойным.

После избрания тлатоани для нового правителя должна была быть проведена церемония инаугурации. Мы знаем, что церемония инаугурации хуэй тлатоани длилась определенный период времени и состояла из нескольких различных частей, каждая из которых готовила правителя к его новой роли.

Например, первая часть церемонии инаугурации носила религиозный характер и включала в себя затворничество с постом и покаянными обрядами. Кроме того, новый хуэй тлатоани регулярно посещал святилище Уицилопочтли, где возжигались благовония и совершалась церемония кровопускания. Этот этап был предназначен для получения одобрения богов.

Европейское изображение ацтекского храма из книги «Americae, nona et postrema pars» (1602 г.). На заднем плане видно изображение Уицилопочтли.

Напротив, третьей частью церемонии инаугурации была «коронационная война», призванная доказать военное мастерство нового правителя. Новый хуэй тлатоани должен был отправиться в бой, чтобы получить дань и захватить жертвы для человеческого жертвоприношения, которое должно было быть совершено во время праздника конфирмации. Сообщается, что один хуэй тлатоани, Ауисотль, захватил в общей сложности 80 400 пленных, что, безусловно, более чем достаточно, чтобы доказать свою ценность. С другой стороны, зафиксировано, что хуэй тлатоани Тизок захватил всего 40 пленников, что указывает на то, что он не был достоин править.

Правитель ацтеков Ауисотль
(здесь написано Ahuiçuçin = Ahuitzotzin,
почетная форма) в Кодексе Мендосы

Действительно, военное руководство было одним из наиболее важных аспектов жизни тлатоани. Для ацтеков целью войны было не только получение дани и расширение своей территории, но и сохранение вселенной. Ацтеки верили, что человеческие жертвоприношения необходимы для поддержания богов, которые, в свою очередь, обеспечивают продолжение существования Вселенной. Жертвами этих ритуалов часто становились военнопленные, что придавало войне священный характер.

☘️ Другие аспекты жизни тлатоани

У тлатоани были и другие функции. Например, это были высшие землевладельцы своих городов-государств или, в случае хуэй тлатоани, империи. Кроме того, они служили первосвященниками, получали дань и, среди прочего, разрешали судебные разногласия.

Древние формы жизни и странные люди, изображенные на наскальных рисунках Маливавы

На этом изображении показано наскальное изображение макропода Маливава, найденное в поместье клана Намуниджбук на хребте Веллингтон. Источник: (П. Такон / Австралийская археология)

Изношенные временем отношения между людьми и животными были обнаружены на 570 древних картинах, обнаруженных в 87 каменных убежищах в Западном Арнемленде на Северной территории Австралии. В журнале «Австралийская археология» профессор Пол Такон, член-лауреат Австралийского исследовательского совета и заведующий кафедрой исследований наскального искусства Университета Гриффита, опубликовал новую статью, в которой утверждается, что австралийские памятники наскального искусства могут конкурировать с памятниками в Европе, Южной Африке и различных частях Азии. Новые находки состоят в основном из крупных фигур людей и животных, выполненных в стиле, известном как фигуры Маливава.

Еще один пример наскального искусства Маливава был обнаружен на стоянке Авунбарна, изображающий неопределенного человека Маливава с линиями, напоминающими волосы по всему телу. (П. Такон / Австралийская археология)

➡️ Отношения между животными и людьми
как центральная тема
в наскальном искусстве Маливавы

Каждый год общины аборигенов открывают новые произведения искусства . Фигурки Маливава обычно выполняются оттенками красной краски, изображая формы людей и животных, в которых заштрихованные области достигаются штрихованными угловыми линиями - попытка древних дизайнеров добавить трехмерный аспект своему искусству. На 570 недавно обнаруженных картинах изображены человеческие фигуры в головных уборах. Высота фигур составляет от 20 до 50 сантиметров (от 7,7 до 12,6 дюймов). Профессор Тасон объясняет, что они были выполнены «от 6000 до 9400 лет назад», представляя собой «недостающее звено» между хорошо известными динамическими фигурами раннего стиля, созданными примерно 12 000 лет назад, и рентгеновскими фигурами, созданными за последние 4000 лет.

В искусстве Маливавы изображены группы человеческих фигур с животными, причем 42% составляют первые. Отношения животного и человека являются центральной темой этого древнего искусства, поясняется в новой статье. Более того, частота и разнообразие головных уборов позволяют предположить, что некоторые виды искусства могли иметь церемониальное значение. «Художники ясно передают аспекты своих культурных убеждений, уделяя особое внимание важным животным и взаимодействию между людьми и другими людьми или животными», — поясняет доктор Такон в журнале Science Alert

Исследовательская группа обнаружила на стоянке Авунбарна то, что похоже на пару наскальных изображений двух стоящих спиной к спине билби в Маливаве. (П. Такон / Австралийская археология)

➡️ Идентификация неизвестных видов
из затерянного мира

Пожалуй, самым интересным аспектом новых произведений искусства является обнаружение существ, похожих на билби. По словам соавтора доктора Салли К. Мэй из отдела эволюции и наследия наскального искусства Университета Гриффита, эти билби обычно ассоциируются с засушливой и полузасушливой средой далеко на юге. «Арнемленд в исторические времена не находился в пределах их досягаемости», — объясняет она в EurekAlert! статья. Тем не менее, все еще существует вероятность того, что эти изображения на самом деле представляют собой проворных валлаби, северных когтехвостых валлаби или короткоухих каменных валлаби, но она продолжает объяснять, что путаница возникает потому, что у всех этих видов уши и морды гораздо короче, чем у других дошедших до нас видов. билби, изображенные на выставке Awunbarna Arts.