Раскрытие неожиданного использования окаменелостей в древней медицине : бальзамы из языков драконов

В прошлом на окаменелости смотрели совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

Всякий раз, когда человек сегодня думает об окаменелостях, в его сознании возникают живые образы динозавров или других первобытных животных. Действительно, большинство людей в наши дни связывают окаменелости с музеями, раскопками или исследовательскими лабораториями. Однако в прошлом люди смотрели на окаменелости совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

➡️ Сила мифических зверей, святых, богов и демонов

Задолго до того, как люди по-настоящему поняли детали динозавров или других вымерших форм жизни, которые современная наука правильно определила, древние считали окаменелости костями легендарных существ, святых, демонов или даже самих богов. Большинство людей прошлых цивилизаций жили рядом с преобладающими традиционными или мистическими влияниями и, таким образом, рассматривали доисторические остатки глазами фантазии. Несмотря на совершенно разные точки зрения между древним и современным менталитетом, обе группы людей смотрели на окаменелости с одинаковым захватывающим трепетом.

Подобно тому, как современные люди представляют себе затерянные экзотические миры, изобилующие первобытными формами жизни, глядя на окаменелости, жители древности вызывали в воображении видения мифической эпохи, когда среди смертных процветали драконы, гиганты и божества. Более того, древние были настолько вдохновлены окаменелостями так называемых драконов или божеств, что даже дошли до того, что поверили, что их кости содержат скрытые особые силы. Примеры указанных способностей включают способность восстанавливать молодость, повышать сексуальную активность, даровать долголетие, лечить недуги и бесчисленное множество других потрясающих заявлений. Короче говоря, окаменелости предполагаемых волшебных существ использовались в качестве древних лекарственных препаратов.

Кости динозавров использовались в качестве
древних «магических» лекарств

➡️ Кости огра превращаются в лекарство
для опорно-двигательного аппарата

Различные мировые культуры часто принимали окаменелости за окаменелые части магических зверей или существ, а люди использовали окаменелые кости для лечения болезней в соответствии со своими верованиями. Окаменелости часто измельчали ​​в мелкий порошок, а в некоторых случаях их варили вместе с сильнодействующими лекарственными травами в течение долгих часов для приготовления отваров или тонизирующих средств. Например, у индейских племен, таких как команчи, была традиция измельчать или варить окаменелые кости, которые, по их мнению, принадлежали темным хищным ограм по имени Му Питц.

Команчи Великих равнин верили, что Му Питцы были существами, похожими на призраков, которые бродили по дикой местности Северной Америки; обычно появляются в виде зловещих волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов. И взрослые, и дети относились к Му Питцу с явным страхом и благоговением, поскольку считали его олицетворением опасных аспектов природы, которые поддерживают баланс окружающей среды. Однако всякий раз, когда Му Питц умирал, оставляя свои кости по всей земле на многие годы, племенные целители собирали окаменелые останки из земли и превращали эти кости в терапевтические соединения, такие как порошки, бальзамы или припарки, чтобы помочь пациентам своего племени. . Целители затем использовали эти лекарства, изготовленные Мю Питцем, для лечения растяжений, переломов и связанных с ними заболеваний опорно-двигательного аппарата. Иногда здоровые люди даже принимали вареные соединения Мю Питца в качестве пищевых добавок для дальнейшего укрепления своих костей или суставов.

Пример бальзама. Считалось, что бальзам Мю Питц
помогает опорно-двигательному аппарату

Однако все это время кости людоеда Му Питца на самом деле представляли собой ископаемые фрагменты растительноядных мамонтов и других представителей мегафауны ледникового периода, которые когда-то в далеком прошлом массово бродили по Северной Америке. Большая часть заживляющих костей огров, которые использовали команчи, были всего лишь ошибочно идентифицированными зубами мамонта.

Мифические кости волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов на самом деле были остатками мегафауны ледникового периода.

➡️ Языки дракона, приносящие процветание
и защищающие от несчастий

Тем временем по другую сторону Атлантики другие культуры, например средиземноморские, также использовали окаменелые зубы не только в качестве лекарства, но и в качестве амулетов, чтобы отразить несчастье и одновременно обеспечить процветание. Одна группа ископаемых образцов, которые использовались как амулеты и лекарства, — это « глоссопетры », иначе называемые «Линге ди Серипи» в Средиземноморском регионе. Glossopetrae более известны под английским термином «драконьи языки».

Арбатель: Магия Древних – Оккультный гримуар с позитивным посылом

Человек, держащий древний гримуар

Arbatel de magia veterum (Арбатель: О магии древних) — это гримуар эпохи Возрождения — учебник магии — и одно из самых влиятельных произведений такого рода. В отличие от некоторых других оккультных рукописей, содержащих темную магию и вредоносные заклинания, «Арбатель» содержит духовные советы и рекомендации о том, как жить честной и благородной жизнью.

Утверждается, что «Арбатель» был написан в 1575 году нашей эры. Эта дата подтверждается текстовыми ссылками, датируемыми 1536–1583 годами. Считается, что последним редактором «Арбателя» был швейцарский врач Теодор Цвингер, а опубликовал его итальянский печатник Пьетро Перна. Автор остается неизвестным, хотя предполагалось, что автором может быть человек по имени Жак Гоори. Подобно Цвингеру и Перне, Гохори был парацельсианцем (группой, которая верила в медицинские теории и методы лечения Парацельса и следовала им).

Портрет Парацельса (Филиппа фон Гогенгейма),
отца токсикологии и оккультиста

В центре внимания Арбателя находится природа и естественные отношения между человечеством и небесной иерархией. Он сосредоточен на позитивных отношениях между небесным миром и людьми, а также на взаимодействии между ними. Британский поэт и ученый-мистик Артур Эдвард Уэйт (AE Waite) отмечал, что Арбатель носит явно христианский характер. Он писал, что он не содержит какой-либо формы черной магии и не связан с Большими или Малыми Ключами Соломона , которые были сосредоточены на демонологии. Самая часто цитируемая книга на «Арбателе» — Библия. Судя по манере написания, автор «Арбателя» должен был выучить наизусть многие отрывки из Библии, и это сильно повлияло на его сочинения.

Православная икона девяти чинов ангелов,
образующих Небесную Иерархию

«Арбатель» был чрезвычайно влиятельным произведением для своего времени. Говорят, что невозможно понять значение Арбателя, не поняв также философии Парацельса. Он рассматривал теософию в оккультном смысле и, возможно, был первой письменной работой, в которой это было сделано. До Арбателя теософия обычно использовалась как синоним богословия. Это было первое произведение, в котором проводилось важное различие между человеческим знанием и божественным знанием. Однако не все мнения об «Арбателе» положительные. Голландский врач, оккультист и демонолог Иоганн Вейер в своей книге De praestigiis daemonum осудил Арбатель как «полный магического нечестия» . В 1617 году два профессора Марбургского университета в Германии намеревались использовать «Арбатель» в качестве учебника для студентов. Против этих профессоров университетом были приняты меры, и книга привела к отчислению студента. Кроме того, в 1623 году человек, обвиненный в колдовстве, Жан-Мишель Менюзье, утверждал, что использовал заклинания из Арбателя.

\

Демонические экзорцизмы в храмовых школах Месопотамии

Древний экзорцизм

В храмовых школах Месопотамии ученики обучались ритуалам экзорцизма, тому, как смешивать исцеляющие искупления, проводить астрологию и как излечиваться от одержимости демонами. Хотя эти навыки сейчас могут показаться архаичными, храмовые школы фактически служили первыми медицинскими школами. Они даже обучали своих студентов изучению договорного права, этики, медицинских счетов и бухгалтерского учета. Они были центрами интеллектуальной деятельности. Храмовые жрецы издавали учебники для обучения молодежи. Благодаря тщательному ведению документации шумерами археологи могут изучать их ранние медицинские знания и религиозные верования.

Шумеры: система понимания духовных болезней

Ученые обнаружили, что шумеры считали, что определенные духи вызывают определенные болезни, которые можно было идентифицировать по симптомам пациента. Эта духовная сущность входила в тело через голову пациента. Священнику было важно знать имя сущности, чтобы он мог назначить правильное лечение. Как будто имена демонов были названиями болезней. Например, в одной табличке говорится о практике натирания чьей-то головы маслом и молоком, чтобы очистить его от «небесной головной болезни».

Статуя демона Пазузу,
первое тысячелетие до нашей эры,
Месопотамия/Ассирия. Музей Лувр.

Понятия одержимости в Месопотамии не ограничивались болезнями головы. Симптомы бесовской одержимости ощущались во всем теле. Согласно другой табличке , симптомы одержимости демонами могут начаться в мышцах тела. У одержимого может быть лихорадка и озноб, а также проблемы с кишечником, боль в животе, отдающая в спину, а также боль в груди. В этом случае демон не нападал на голову, однако лечение предусматривало очищение больного водой, затем обматывание головы повязкой и листьями можжевельника. Он должен оставить эту повязку на целый день, а затем сбросить ее. Этот метод якобы вытягивал демона из черепа пациента.

Табличка заговора против злой богини Ламашту, именуемой «Плитой Преисподней». Неоассирийское время. (Музей Лувр, Париж, Франция).

Месопотамская адская табличка

Один конкретный обряд изгнания нечистой силы подробно описан на бронзовой фигуре демона Пазузу , чьи вытянутые руки держат табличку с символами, похожими на символы на пограничных камнях, тип используемого каменного документа, в котором записан конец одной земли и начало другой. . Это небольшой амулет , всего около 5 с половиной дюймов (14 см) в высоту и 3 с половиной дюйма (9 см) в ширину. Его называют Адской табличкой.

Известный как «Адская табличка», этот амулет демона Пазузу клали у постели одержимого. На лицевой стороне тарелки изображен демон Ламашту, жена Пазузу.

В верхнем первом ряду находятся божественные символы, подобные тем, которые обычно встречаются на пограничных камнях, включая символ Уту. Уту (позже известный как Шамаш) был древним месопотамским богом солнца. Он представлял правду, справедливость и мораль. Согласно шумерской мифологии, Уту был братом-близнецом богини Инанны, царицы небес. Он проводил свои дни, путешествуя по небу в солнечной колеснице, бдительно наблюдая за всеми людьми внизу. Считалось, что он был очень могущественным и вмешивался между демонами и людьми, чтобы помочь тем, кто попал в беду, и добиться божественного возмездия.

Обрезанное изображение Скрижали Шамаша (Уту),
показывающее фигуру Шамаша (Уту) на троне

Уту изображали в виде солнечного диска. Это выглядело как круг с четырехконечной звездой, указывающей стороны света, как компас. Это пересекались четыре волнистые линии, исходящие из центра между каждой из точек на четырехконечной звезде. Этот символ можно увидеть во всем месопотамском искусстве, поскольку он символизировал тепло и свет солнца, а также силу.

Также вверху расположены символы других божеств, таких как Эа, изображенный в виде булавы с бараньей головой, Мардук в виде наконечника копья, Адад в виде вилки-молнии, Небо в виде его двойного посоха, Иштар в виде восьмиконечной звезды. , Грех в виде полумесяца и Сибитти, отождествляемые с плеядеанской звездной системой и изображаемые в виде семи кругов.

Скелет ирландского великана Чарльза Бирна уберут из публичного обозрения

Картина маслом Джона Хантера;
В центре: скелет Чарльза Бирна в Хантерианском музее в Лондоне;
Чарльз Бирн и офорт Дж. Кея.

Скелет ирландского великана, который более двух столетий экспонируется в Хантерианском музее в Лондоне, будет навсегда изъят из музейной коллекции, говорится в заявлении Королевского колледжа хирургов . Это решение было принято из уважения к современной «чувствительности», которая не одобряет такие показы, признает Колледж, отмечая при этом, что скелет был незаконно получен исследователем-медиком 18-го века Джоном Хантером, в честь которого назван Музей Хантера.

Музей Хантера был закрыт на ремонт и реконструкцию с 2017 года. После долгих размышлений во время закрытия его попечительский совет решил удалить останки Чарльза Бирна, который умер в 1783 году, достигнув поразительной высоты 7 футов 7 дюймов (2,13 метра). ), из публичного экспоната.

Но скелет не будет погребен должным образом, к большому ужасу тех, кто хотел, чтобы последние желания Бирна наконец исполнились по прошествии 240 лет. Похоже, что перед смертью молодой Чарльз Бирн прямо заявил, что хочет быть погребенным в море и не хочет, чтобы его тело было вскрыто учеными или выставлено на обозрение болезненно любопытным.

Скелет Чарльза Бирна ростом 7 футов 7 дюймов (2,13 метра),
выставленный в Хантерианском музее

Скелет Бирна будет храниться на территории Королевского колледжа хирургов в Lincoln's Inn Fields. Хотя гигантский скелет больше не будет частью какой-либо выставки, текущий план состоит в том, чтобы позволить исследователям и студентам исследовать останки в любое время. Восхождение Чарльза Бирна на такую ​​огромную высоту было вызвано заболеванием, известным как акромегалия, и его останки на протяжении многих лет изучались медицинскими работниками, чтобы лучше понять это редкое заболевание.

В случае Бирна он страдал от последствий доброкачественной опухоли, разросшейся внутри его гипофиза. Это стимулировало железу и в конечном итоге заставило его тело перепроизводить гормоны роста, в результате чего он достиг огромного роста.

Жизнь и печальный конец Чарльза Бирна

В свое время Чарльз Бирн был знаменитостью. Его огромные размеры были совершенно аномальными, и, покинув свой семейный дом в графстве Дерри в Северной Ирландии в подростковом возрасте, он зарабатывал на жизнь тем, что представлял себя большой аудитории на оплачиваемых выступлениях по всему Соединенному Королевству.

Чарльз Бирн, великан, Джордж Крэнстоун, карлик,
и трое других мужчин нормального роста.
Офорт Дж. Кея, 1794 г.

Но история Бирна закончилась трагедией. В 1783 году в нежном возрасте 22 лет Бирн скончался от последствий хронического алкоголизма . Перед смертью Бирн сказал всем своим друзьям, что не хочет, чтобы его тело изучали ученые или выставляли на обозрение. Он предпочел достойное захоронение в море, и после того, как он скончался от болезни, его товарищи приняли меры, чтобы его желание было выполнено.

К сожалению, план захоронения был выдан одним из друзей Бирна, который помог знаменитому шотландскому хирургу и анатому доктору Джону Хантеру украсть тело Бирна из гроба в обмен на денежный платеж (другими словами, взятку). Хантер удалил всю плоть с тела, прежде чем добавить скелет крупнейшего человека в Соединенном Королевстве в свою анатомическую коллекцию, которая содержала более 14 000 образцов растений, животных и человека .

Способ, которым Хантер получил скелет Чарльза Бирна, был полностью незаконным и полностью противоречил просьбе Бирна на смертном одре. Но Хантер был одним из самых известных ученых Британии и поэтому никогда не был наказан за свои проступки.

Портрет хирурга, анатома и похитителя скелетов Джона Хантера

Обращение к исторической несправедливости

Джон Хантер умер в 1793 году, и 14 лет спустя в его честь был открыт Музей Хантера . С самого начала скелет Чарльза Бирна был центральным элементом коллекции Хантеров и продолжал оставаться ее главной достопримечательностью, пока музей не был вынужден закрыть свои двери в 2017 году.

В то время в музее начали обсуждать будущее скелета, и, наконец, было принято решение удалить останки Бирна из своей коллекции. Признавая, что Хантер, как и другие хирурги его времени, приобретал образцы «способами, которые мы сегодня не сочли бы этичными», Королевский колледж хирургов заявляет, что не чувствует себя обязанным хоронить скелет, потому что «не существует письменных доказательств» того, что доказать, что это то, чего хотел Чарльз Бирн.

Но это утверждение спорно.

Приключения мёртвого конгрессмена и бомба для «упыря»

Похитители тел Нью-Йорка

Выкопал труп? Получай заряд дроби в лицо! В Англии и США в XIX веке медики не могли толком практиковаться на телах умерших, из-за чего появилась целая подпольная индустрия. Тела нелегально выкапывали из могил и продавали в медицинские институты. Но родственники почивших и законники не собирались мириться с таким положением дел …

«Рынок мёртвых»

В XIX веке по обе стороны океана шла невидимая миру война на кладбищах. Медицина бурно развивалась, студентов-медиков и молодых врачей было много, и им требовалась практика на реальных телах. Проблема в том, что этих самых тел категорически недоставало, так что бурно расцвёл подпольный «рынок мёртвых». Выкопав труп и сдав его врачам из ближайшего университета, ловкий «воскрешатель» — как называли этих копателей — мог отлично заработать. В Англии проблему решали всяческими экзотическими способами вроде мортсейфов, но в Америке сложностей с гробокопателями было не меньше. Британцы вообще отреагировали на проблему оперативнее. После того как в Англии и Шотландии поймали несколько банд, которые вместо выкапывания трупов из могил убивали живых и продавали в университеты, врачам разрешили препарировать бедняков, умерших в работных домах, если те заранее не запретили вскрывать свои тела. В Штатах законы на эту тему отдали на откуп собственно штатам, а там многие раскачивались десятилетиями — тем более американцы люди весьма религиозные. Так что в США «трупная мафия» цвела ещё долго. Но нигде к делу воровства трупов не подходили с такой дерзостью, а к делу их защиты — с такой изобретательностью, как в штате Огайо!

Трупы исчезают в полночь

Джон Скотт Харрисон вошёл в американскую политику своеобразно. Его папа был президентом США, сын тоже потом стал президентом США, а вот самому ему президентского кресла не досталось. Харрисон «всего лишь» побывал конгрессменом, а последние двадцать лет своей жизни тихо старел в своём поместье в Огайо.

Джон Скотт Гаррисон

В 1878 году он очень тихо умер. На этот случай уже был готов семейный участок в Норт-Бенд с дивным видом на долину реки Огайо, но спокойно полежать в гробу слуге народа удалось не сразу.

Похороны не задались с самого начала. В скорбный день обнаружилось, что соседняя могила, где лежал некий Август Девин — родственник Харрисонов, молодой человек, недавно умерший от туберкулёза и закопанный полторы недели назад, — прискорбно пуста. В некромантию американцы не верили. Так что можно было предположить очевидное — Девин уже лежал на столе у какого-нибудь профессора к вящей славе медицинской науки.

Местный медицинский колледж уже имел интересную репутацию. Скажем, декан успел наделать шуму, когда укокошил пациентку смелыми экспериментами с электричеством на её мозге.

А уж таскать тела из могил было для медикусов и вовсе делом житейским.

Безутешные родственники сложили два с двумя и решили, что надо принять меры. Тело уместили в прочный металлический гроб, сверху навалили каменных плит и добавили цементу. Для вящей надёжности за тридцать баксов наняли сторожа, который должен был бдить в течение месяца.

Навалив линию Маннергейма над хладным трупом родителя, почтительные сыновья решили, что надо бы заняться и Девином — а то кто его знает, что могло произойти.

Джентльмены основательно подошли к делу — благо семья была богатая и влиятельная, денег и связей хватало. Сын Харрисона, тоже Джон, взял племянника, троих полисменов, включая полковника, добыл ордер на обыск и направил стопы в медицинский колледж Огайо. Выбор, кому могли потребоваться свежие трупы, и так-то был невелик, а в местной газете уже сделали публикацию в стиле «Тайна, тайна! Ночью мимо медицинского колледжа катаются какие-то странные повозки!». В общем, думать много не пришлось.

В колледж сыновья нагрянули внезапно, не ставя в известность администрацию, и некоторое время ходили по храму науки в сопровождении только мелкого служащего.

Морг

Первые находки выглядели неаппетитно, хотя и не содержали ничего, что нельзя увидеть в мертвецкой. Коробка конечностей, целый детский труп. Какой-то студент потрошил мёртвую негритянку. Негритянка Харрисона-джуниора не заинтересовала, но в одном помещении он обнаружил лебёдку, от которой вела верёвка, уходившая через люк в полу в подвал. Полицейские начали крутить рукоять лебёдки, и вскоре из люка показался подвешенный к ней мертвец — голый, зато с мешком на голове. Казалось бы — вот и Девин, но труп выглядел подозрительно пожилым. Сняли мешок…

Как уже догадался проницательный читатель, тело конгрессмена свистнули в первую же ночь после похорон; он-то и предстал взорам присутствующих.

Пока Харрисон-младший размышлял, доставать сердечные капли или сразу начать с револьвера, другие родственники, ещё не знавшие ничего про колледж, посетили могилу. Она была вскрыта на диво аккуратно. Раскопщики явно знали, какие именно меры были приняты, словно сами присутствовали при похоронах.

Наверняка так и было.

Внутри тела... и вне этого мира

Невероятные виды человеческого тела теперь возможны с помощью сложных научных инструментов, таких как волоконная оптика, эндоскопы, микроскопы, телескопы, стереомикроскопы и офтальмоскопы.

Антенна комара, падающее семя платана — и невероятные внутренние снимки человеческого тела: эти изображения показывают чудеса науки со всего мира и за его пределами.

Отобранные для выставки Королевского фотографического общества, они подчеркивают красоту научных исследований.

Среди картин, представленных на Международной выставке изображений для науки — делящиеся раковые клетки, эмбрион летучей мыши, камни в желчном пузыре, клеточная стенка кофейного зерна и, чуть дальше, туманность Ориона...

Невероятные виды человеческого тела

Здесь тепловидение использовалось для ослепляющего эффекта

Отобранные для последней выставки, которая проходит в Великобритании и других странах Европы, изображения подчеркивают невероятную красоту научных исследований.

Навыки фотографии играют решающую роль в медицине, криминалистике, технике, археологии, океанографии, естествознании и многих других областях.

Доктор Майкл Притчард, генеральный директор Королевского фотографического общества, сказал:

«Общество было основано в 1853 году для продвижения искусства и науки фотографии, и с тех пор мы занимаемся именно этим.»

Применение фотографии в науке почти так же старо, как и сама фотография.

Эта инопланетная конфигурация на самом деле
является делением раковых клеток (Фолькер Бринкманн)

На этом замечательном изображении
показаны внутренние стенки клеток кофейного зерна

Исцеляющие руки

Мраморный вотивный рельеф, посвященный богине Артемиде Бендис. Найден в Пирее, древнем и современном порту Афин. Бендис была фракийской богиней, похожей на греческую Артемиду, чей культ был введен в Афинах около 430 г. до н.э. Она показана здесь в большем масштабе, чем ее смертные поклонники, которыми могут быть спортсмены, участвующие в эстафете огня в ее честь. Это произведение датируется примерно 375 годом до нашей эры.

Одной из общих черт армии Древнего Рима и современных вооружённых сил является наличие медицинской службы. Римляне первыми в истории поставили перед собой цель вернуть в строй максимально возможное число раненых — и смогли осуществить её на практике. Обязательной частью римских стационарных лагерей были госпитали для раненых и заболевших солдат. Трудившиеся в них врачи обладали высокой квалификацией и пользовались весьма совершенными для своего времени инструментами.

Медики в римской армии

История римской медицины ранней эпохи слабо известна. Она имела характер частной практики. Врачи время от времени сопровождали офицеров из числа знати, но простые солдаты, как кажется, должны были заботиться о своём здоровье сами. Госпиталей или лазаретов в более позднем смысле слова не существовало, раненые или заболевшие солдаты покидались на попечение союзников. Для большинства квалифицированная медицинская помощь оставалась недоступной.

Медик извлекает стрелу из бедра Энея. Фреска из Помпей.
Национальный музей археологии, Неаполь

С появлением в начале императорской эпохи профессиональной армии ситуация в корне изменилась: командование взяло на себя заботу о здоровье солдат. В армию и на флот направлялись квалифицированные специалисты, которые должны были позаботиться о том, чтобы как можно больше заболевших и раненых солдат смогли, излечившись, вновь вернуться в строй. Лагеря оснащались госпиталями, в которых медицинский уход получали не только солдаты и члены их семей, но и местные жители. В этом смысле медицина являлась одним из тех неоспоримых благ цивилизации, которые римляне привнесли в жизнь покорённых ими народов.

Существуют две основные гипотезы, касающиеся статуса врачей в римской армии. Согласно первой, медики в основной своей массе являлись гражданскими специалистами, заключавшими с армией кратко- или долгосрочный контракт, после чего на определённый период они прикомандировывались к отдельным подразделениям. В отличие от солдат, врачи не были связаны клятвой и обязательствами 25-летней службы и приписывались к ведомству префекта лагеря (praefectus castrorum) в одном ряду с инженерами, агрименсорами и другими техническими специалистами. Когда срок контракта истекал, они могли или продлить его, или вновь вернуться к гражданской практике.

По другой версии, речь идёт о штатных военных врачах, включённых в состав армейских подразделений на постоянной основе. Как и приписанные к штату легиона представители «военных» профессий (immunes), медицинские сотрудники освобождались от обычных для других воинов лагерных нарядов и получали повышенное жалование. По надписям известны «получающие полуторное жалование» (sesquiplicarius) и «получающие двойное жалование» (duplicarius). Наконец, были медики-ординарии (medicus ordinarius), чей ранг и жалование соответствовали званию армейского центуриона.

Флорентийский папирус из Египта (PSI 1063) с упоминанием некоего Титулея Лонгина, медика-центуриона (ιατρός έκατονταρχος), как будто свидетельствует о том, что тот действительно выполнял обязанности в центурии, названной его именем (ςπειρες τες αυτες). Однако с точки зрения некоторых исследователей, профессия медика плохо совмещается с обязанностями центуриона, в частности, с необходимостью тактического руководства своим подразделением в боевой обстановке. Вопрос о том, являлись ли Титулей Лонгин и другие, подобные ему, реальными командирами центурии или же числились сверхштатными офицерами, до сих пор остаётся открытым. Возможно, ранг Титулея Лонгина в составе когорты I Augusta Praetoria Lusitanorum equitata определялся её местоположением на нубийской границе между 105 и 131 годами. Госпиталь когорты должен был обслуживать потребности более мелких разбросанных здесь отрядов и отдельных постов, что отражалось на статусе заведовавшего им врача. Но как в этом случае быть с медиками-ординариями из других гарнизонов и других провинций?

Медики и санитары

О количестве врачей в армии и о том, как они распределялись по отдельным отрядам, мы можем только догадываться. Судя по большому числу надписей, особенно религиозных посвящений, авторы которых аттестуют себя «медик такого-то легиона» или «медик такой-то когорты», врачи прикреплялись к отдельным отрядам. Считается, что один медик приходился на когорту из 500 человек. Соответственно, легион должен был располагать примерно десятью врачами. По надписям известны врачи военно-морского флота, однако остаётся неясным, имел ли каждый корабль собственного врача или тот приписывался к небольшой флотилии.

Санитары выносят раненых с поля боя и делают первую перевязку.
Колонна Траяна в Риме.

Врач должен был сопровождать свой отряд во всех его перемещениях. Это подтверждают граффити и надписи, оставленные вдали от обычных мест дислокации отряда. Например, Асклепиад, медик легиона II Траяна, обычно действовавшего в Александрии, в конце II или в начале III века оставил граффити на стене храма в эль-Дакке (Египет), на границе Нубии. Если для выполнения какого-то специального задания из отряда выделялась группа солдат, её также мог сопровождать прикомандированный к ней врач. Известна, например, надпись середины II века из Виндоланды (Британия) с упоминанием отряда из 30 человек, который сопровождал медик Марк. В кавалерийских алах или смешанных когортах (cohors equitata) помимо врачей для солдат были также ветеринары, заботившиеся о здоровье лошадей (ιπποιατρός).

Медицинская карта римского солдата

Memento mori.
Мозаика из Помпей, 30 год до н.э. — 14 год н.э.
Национальный археологический музей, Неаполь.

В глазах наших современников римские солдаты предстают железными людьми, готовыми идти хоть на край света и выполнить любой приказ. Цена, которая была заплачена за этот образ, измеряется в человеческих жизнях. Попытаемся взглянуть на римскую военную службу глазами простых солдат, чтобы оценить весомость принесённых ими жертв, а также выяснить, каково было состояние их здоровья, качество жизни и шансы дожить до старости.

Отставка

В 1983 году в журнале папирологии и эпиграфики был опубликован любопытный египетский папирус IV века, который, как впоследствии оказалось, являлся частью документа, опубликованного в 1973 году. Края обоих свитков идеально совпали, и учёным таким образом удалось целиком восстановить документ. Он содержал три письма, в разное время написанных в канцелярии дукса на имя префекта лагеря Псофис, местонахождение которого локализуется где-то на территории Оксиринхского оазиса в Египте. Все они касаются судьбы и военной карьеры некоего Серапиона, которого и следует признать владельцем свитка.

Фаюмские портреты донесли до нас необыкновенно реалистичные образы людей, принадлежавших к разным классам и профессиям, в том числе солдат римской армии. Возраст большинства моделей колеблется между 30 и 40 годами.

Первое письмо датируется 17 апреля 395 года. В нём Серапион, прослуживший к тому моменту десять лет, из всадника производится в катафрактарии. Второе письмо датируется 396 годом: Серапион назначается декурионом. Третье письмо относится к 401 году и включает список из имён 11 отправленных в отставку солдат, среди которых упомянут всё тот же Серапион. Этот список содержит годы выслуги и причины отставки каждого из ветеранов.

✅ Декурионы:

• Серапион — из-за колик (colicus), 18 лет службы;
• Стефан — увечный (debilis), 22 года службы;
• Филеас — по старости (senex), 35 лет службы;
• Исидор — по болезни (aegrotus), 18 лет службы.

✅ Катафрактарии:

• Дорофей — по старости, 27 лет службы;
• Фебаммон — по старости, 20 лет службы;
• Апаммон — из-за колик, 10 лет службы;
• Фебаммон — увечный, 7 лет службы.

✅ Рядовые:

• Геракл — по старости, 27 лет службы;
• Ахесис — по старости, 27 лет службы;
• Антоний — по старости, 27 лет службы.

Чем болел Серапион — определить сложно. Классик античной медицины Гален описывал «колики» как острые боли в животе, которые, на взгляд современных специалистов, могли порождаться самыми разнообразными заболеваниями: от кишечных инфекций до ревматизма. Двое его товарищей, которые определены в документе как «увечные», могли получить те или иные травмы, которые сделали для них продолжение службы невозможным. Наконец, один ветеран-декурион назван «больным» без подробностей его диагноза и ещё один определяется как «старик».

Люди, ходящие на «четырех»

Синдром Унера Тана является одним из самых редких генетических заболеваний. Страдающие им люди всю жизнь вынуждены передвигаться на четырех конечностях, а также сильно отстают в умственном развитии.

Смутные слухи о том, что в Болгарии, Турции и Ираке порой можно встретить целые семьи людей, которые всю жизнь ходят на четвереньках, появились уже давно, но лишь в 2005 году в турецкой провинции Хатай четыре таких семьи были обнаружены преподавателем медицинской школы при университете города Адана — Унером Таном.

После публикации статьи об этих людях в научном журнале International Journal of Neuroscience за ними и закрепилось название больных синдромом Унера Тана. Особую популярность при этом получила семья Улас, о которой в 2006 году британский канал ВВС снял часовой документальный фильм «Семья, ходящая на четвереньках».

Всего в этой семье 19 человек, и пятеро из них — два брата и три сестры — страдают синдромом Унера Тана. Любопытно, что из пятерых только две сестры и один брат ходили на четвереньках с рождения. Еще одному брату и одной сестре иногда удается ходить только на ногах, но их колени и шея все равно остаются согнутыми.

Сканирование мозга «четвероногих» людей показало, что он по сравнению с нормальным мозгом имеет упрощенную структуру. В нем отсутствуют целые участки, которые имеются у здоровых людей. Словарный запас больных синдромом Унера Тана крайне примитивен. Обычно между собой эти люди общаются при помощи своих слов, которые непонятны даже их родителям.

Они не способны сосчитать до десяти, не могут назвать страну и деревню, в которой живут. При попытке встать на обе ноги они теряют устойчивость, поэтому им трудно стоять не опираясь на что-либо. При попытке двигаться на двух ногах они теряют равновесие и переходят к обычному для себя «четвероногому» передвижению.

Двигаясь на четвереньках, они почти не сгибают ноги в коленях, в результате чего их таз высоко поднят над землей. Переставляя руки, они также держат их прямыми, при этом опираются на всю ладонь и приподнимают пальцы кверху. Обычно они одновременно переставляют разноименную руку и ногу, как и большинство четвероногих животных.

Позвоночник их при движении выпрямлен. Такой способ движения для них вполне комфортен, и в этом состоит их основное отличие от нормальных двуногих людей, для которых ходьба на четвереньках кажется неудобной и противоестественной.

Как Екатерине II прививку делали

Екатерина II,
портрет работы Алексея Антропова

Корявин, Рябов, Рябков, Рябцев, Шадрин, Щербаков, Щедрин, Щербин... Знакомые всем фамилии. Однако не каждый знает, что произошли они от кличек, которые давали людям, переболевшим оспой: рябой, щедристый, щербатый… Неприятная, знаете ли, штука эта оспа. Жар, озноб, головная боль, ломота. А главное болячки по всему телу, которые, если страдалец выживает, навсегда обезображивают лицо.

Говорят, к европейцам она пришла с Востока. То ли ее занесли завоевавшие Пиренейский полуостров арабы (VIII век), то ли крестоносцы подцепили это сокровище на Святой земле (XI век), то ли… Хотя к чему гадать? Важно, что болезнь осела в Европе капитально, ежегодно унося сотни тысяч жизней и уродуя людей почем зря. Что с ней делать, никто не знал. Молитвы, заклинания, амулеты, заговоры, снадобья и кровопускание не помогали. Зараза не щадила никого. В 1694 году она погубила жену английского короля Вильгельма III Марию, а в 1774 – французского монарха Людовика XV. Да что там далеко ходить. В 1730 году от нее умер царь Петр II.

Петр II,
портрет работы Г. Д. Молчанова, 1730 г.

Так что сердце принцессы Софьи Фредерики Августы Анхальт-Цербстской (будущей императрицы Екатерины II), должно быть, забилось с удвоенной скоростью, когда она получила извести е о том, что ее жених (будущий государь Петр III) заболел оспой. Еще бы. Она приехала в Россию из захолустного немецкого городка (в феврале 1744), чтобы удачно выйти замуж. А тут такое несчастье. Помри Петр Федорович, и ее сразу отправят обратно в родную дыру. А шанса стать супругой монарха, может быть, не выпадет больше никогда.

Екатерина в молодости,
портрет работы Луи Каравака, 1745 г.

Но Бог миловал. Петр Федорович выжил (хотя отметины, как водится, остались) и свадьба состоялась. А дальше - дело известное: по смерти императрицы Елизаветы Петровны Петр III взошел на престол, но 186 дней спустя его свергли, и 9 июля 1762 в России под именем Екатерины II воцарилась чистокровная немка, которая правила страной 34 года.

Екатерина Алексеевна и Петр Федорович,
картина работы Анны Лисчевской, 1756 г.

Жрецы Древнего Египта

Кто они – великие мистификаторы или мудрейшие люди своей эпохи? Древнеегипетские служители храмов умело сочетали одно с другим, сумев подняться на наивысшую ступень общественной иерархии. Но что за тайные знания хранили они и как совершали чудеса? И сумеем ли мы когда-нибудь разгадать все загадки этих людей?

Говоря о древнеегипетской культуре, нельзя оставить в стороне религию. Именно благодаря верованиям древнего народа были созданы легендарные гробницы и многочисленные храмы. Однако наместниками богов на земле были те, кто посвящал жизнь служению им.

Ещё с древнейших времён, на заре становления древнеегипетского государства, жрецы пользовались уважением и почтением. Шли годы и столетия, а их авторитет лишь укреплялся, добавляя новые полномочия и увеличивая эквивалент золота, которое выплачивалось служителям храмов. При этом одна десятая часть всех земель Египта принадлежала именно жрецам. Постепенно это сословие достигло такого уровня власти, что могло соперничать даже с фараоном. А вот должность служителя стала передаваться по наследству, отсеивая «случайных» людей.

Умело пользуясь властью, жрецы не были паразитами общества. Наоборот – считается, что благодаря этим людям Египет достиг своего расцвета в политической и культурной жизни . Во многом духовный уровень населения, его ценности и даже законы формировались жрецами.

Многочисленные сказания о богах также распространяли их служители, и это были не просто сказки с целью получить дары для своих божеств. Одним из примеров может служить богиня Маат, что считалась «автором» законов общества, в соответствии с которыми определялась мера вины или невиновности человека. Контроль за соблюдением общественных норм и правопорядка возлагался на визирей и, конечно, жрецов (уж кто лучше них знает волю богини?). Вот и получалось, что судебная и законодательная системы также были в руках этих людей.

Если же присмотреться к древним изображениям, то и вовсе поражает скромность жрецов. Чаще всего на рисунках знатные люди и фараон представлены одетыми в дорогие ткани, на которых сверкает золото. Всюду драгоценности и многочисленные украшения. А что жрецы? Как ни странно, но имея гораздо больше средств, чем любой из фараонов, они выглядят весьма просто и даже скромно. Обыкновенные набедренные повязки, бритые головы, рисунки на теле. Вот, пожалуй, и всё убранство жреца. Однако почитались эти люди вовсе не за богатство.

Издавна служители храмов Египта являлись хранителями древних и тайных знаний. Считалось, что им был известен секрет бессмертия и управления душами. Египтяне верили, что жрецы разговаривают с богами и помогают людям найти взаимопонимание с божественными личностями. Даже если посмотреть на всё это взглядом материалиста, то становится ясно, что роль жрецов была огромна.

Поскольку это были по-настоящему умные (и даже мудрые) люди, то они нередко занимались обучением детей при храмах. Ребёнок, получивший такое образование, получал доступ к наивысшим кастам, мог занять высокую должность или сам стать служителем в храме.

Другие жрецы занимались лечением людей. Да, они прибегали к заклинаниям и вызывали духов, но главным их мастерством было искусство оперировать людей, знание анатомии и точное применение различных компонентов. Нередко они спасали немало жизней во время эпидемий или войн. Были также жрецы-селекционеры. Они выводили новые породы животных, создавали гибриды растений, внимательно изучая особенности видов.

Древний Египет очень зависел от погодных условий и урожая. Золото в этом государстве ценилось так же, как и зерно. Поэтому благополучие страны можно было поддерживать особыми знаниями. Храмовые служители пользовались старинными записями, в которых говорилось о таинствах перемещения небесных светил и их влиянии на погоду.

Вот так и получалось, что не раз жрецы-синоптики спасали посевы, предсказывая усилившийся разлив Нила в грядущем году или нежданную засуху на окраинах Египта. Существует немало преданий, когда фараон, посоветовавшись со жрецами, становился спасителем народа от голодной смерти, умело рассчитав сбор зерна перед засушливыми годами.

Среди жрецов было немало тех, кто определял по звёздам предстоящие события, что затронут государство. Однако такие знания не появлялись в один день, и бытует мнение, что служители просто детально изучали литературу, сохранившуюся в храмах с древнейших времён.

Тут же назревает вопрос: кто был автором «книг», где говорилось о тонкостях астрономии? У учёных есть немало предположений, одна из которых склоняется к тому, что знания о небесных светилах людям оставили представители других цивилизаций вселенной. Так ли это – неизвестно, однако египетские жрецы в точности знали движение звезды Сириус, в соответствии с которым и рассчитывали многие земные процессы. При этом весьма странным кажется совпадение имени бога Осирис и названия звезды.