Таинственные миры: Путешествия в волшебные и шаманские миры

В мировых мифах и легендах, а также в шаманских и местных духовных традициях имеется множество упоминаний о стране бессмертия и вечной молодости.

☘️ Таинственные миры

В своей недавней работе «Небесные шаманы Монголии» Кевин Тернер сообщает нам, что три мира или царства монгольского шамана Дархада не состоят из традиционных верхнего, среднего и нижнего мира, а вместо этого представляют собой перекрывающиеся пространственные реальности, более соответствующие друг другу. с голографическим видением. Эти места населены божествами, духами и предками. В ирландских преданиях это земля Тир-на-Ног, где, как говорят, проживает раса сверхъестественных существ , хотя этот потусторонний мир приспосабливается, чтобы включить в себя загробную жизнь, Летнюю страну Викки , а также шаманские царства согласно другим интерпретациям.

Зачастую доступ к этим измерениям осуществляется через океан, что заставляет многих ассоциировать Тир-на-Ног с мифическим островом Хай-Бразил , островом, который, как говорят, поднимался из моря каждые семь лет и был населен расой развитой расы. допотопные существа.

Считалось, что остров Хи Бразил то появляется, то исчезает

Однако царство фейри ( фей ) или криптоземных чаще встречается в местах, считающихся священными или имеющих какое-то выравнивание по отношению к благоприятным дням годового цикла, таким как солнцестояния , равноденствия и новолуния . Во многих легендах, дошедших до нас из устных преданий, в сумеречные моменты, между закатом и восходом луны, лучше всего видны эфирные формы этих существ.

☘️ В ловушке волшебного мира фей

Возможно, один из самых известных анекдотов, связанных с этим, принадлежит преподобному Роберту Кирку , шотландскому ученому и священнослужителю. Его книга «Тайное содружество эльфов, фавнов и фей» , опубликованная в 1691 году, собрала множество случаев встреч с этими стихийными существами и того, что можно сделать человеку, чтобы избежать их или вступить с ними в контакт.

Преподобный Кирк писал о сказочном мире

В то время инквизиция все еще действовала в полную силу по всей Европе, поэтому интерес Кирка к тому, что некоторые считали демоническими сущностями , привел его к разногласиям со многими его религиозными коллегами. Некоторые даже предполагали, что сам Кирк мог быть подменышем , посланным дьяволом, чтобы испортить веру своих прихожан и вернуть их к древним языческим путям. Кирк также был седьмым сыном, что придавало ему ауру потустороннего мира , поскольку это было особым признаком связи со вторым зрением и принадлежности к народу фей.

Однажды летним вечером Кирк во время прогулки потерял сознание и умер на сказочном холме. Или так казалось.

Через несколько дней после его похорон двоюродному брату Кирка приснился странный сон, в котором преподобный умолял его спасти его из сказочной страны. Кирк сказал своему кузену во сне, что он вовсе не умер, а находился в волшебном обмороке, вызванном его сверхъестественными похитителями.

Кирк пообещал своему двоюродному брату, что он сможет появиться хотя бы на мгновение при крещении своего ребенка, и когда это произойдет, его двоюродный брат должен был бросить церемониальный нож в его привидение. Это привело бы к освобождению Кирка от заклинания фейри.

Зомби-порошок, птичья слюна и тухлая акула: вы бы попробовали эти древние продукты?

Фрагмент «сбора грибов Иватаке в Кумано на острове Кисю»

Древние племенные культуры по всему миру участвовали в опасных приключениях на охоте, рыбалке и сборе пищи. Очаги появились 250 000 лет назад — такова общепринятая археологическая оценка «изобретения» кулинарии, и со временем самые трудные и опасные продукты питания стали считаться самыми священными, поэтому вокруг них возник ряд причудливых ритуалов. Это одни из самых редких, самых дорогих и самых причудливых утраченных продуктов древнего мира.

⛺ Гриб Мацутакэ, Япония

Гриб Мацутаке (сосновый гриб) собирают уже не менее двух тысяч лет и высоко ценят в японской, корейской и китайской кухне за свой пряно-ароматический, «жевательный» запах. Он символизировал плодородие, удачу и счастье и часто стилизован под азиатское искусство, ремесла и тексты, в которых упоминаются вожди племен, одетые в церемониальные одежды и владеющие священными грибами. Этот конкретный гриб считался настолько насыщенным духовной энергией, что в 11 веке людям было запрещено произносить его имя при императорском дворе Киото, и вокруг его сбора, приготовления и употребления возникла сложная серия ритуалов. Его редкость делает его одним из самых востребованных ингредиентов в восточной кухне, но в настоящее время чужеродный паразитический стригущий лишай уничтожает деревья, под которыми растут эти ценные грибы. Таким образом, сокращение предложения привело к тому, что грибы высшего сорта стали продаваться по ошеломляющей цене в 1500 фунтов стерлингов за килограмм (2078 долларов США за 2,2 фунта).

Гриб Мацутаке — древний японский гриб

⛺ Зомби-порошок вуду, Гаити

Тысячи гаитян исповедуют религию вуду и верят, что местные бокоры (верховные жрецы вуду) используют колдовство и «специальный порошок», который они наделяют магическими свойствами, для создания зомби. Говорят, что бокоры захватывают часть души жертвы, прежде чем создать зомби, но на самом деле они делают сложные яды и психоактивные зелья из трав, растений и частей животных, которые дают прихожанам, чтобы вызвать такие призраки. Во время сложных и порой кровожадных ритуалов охваченных трансом людей заживо хоронят в неглубоких могилах, а когда они протрезвеют и выкапывают себя из земли, все местные жители и они сами верят, что они воскресли в виде зомби. Жрецы Вуду совершают паломничество в джунгли и вдоль побережья, собирая основные ингредиенты своего священного порошка Вуду: ящериц, пауков и рыб, содержащих смертельный нейротоксин – тетродотоксин. Но интенсивный транс, подобный коме, достигается от огромной морской жабы, которая производит многочисленные токсичные вещества, смешанные с древесными лягушками «хила», которые выделяют раздражители кожи и яд.

Изображение зомби в сумерках на поле сахарного тростника

⛺ Птичьи гнезда, Вьетнам

Вьетнам является домом для вида стрижей, который строит небольшие чашеобразные гнезда из собственной богатой питательными веществами слюны. Растворенное в бульоне для создания желеобразной текстуры супа из птичьего гнезда, азиатского деликатеса, это блюдо было одним из «8 редких блюд» древней королевской кухни Вьетнама. Считалось, что ритуальное употребление птичьих гнезд очищает легкие и другие органы дыхания, тем самым увеличивая продолжительность жизни и омолаживая тело и дух. Эти ценные гнезда можно найти только в самых труднодоступных местах глубоких пещер. На протяжении тысячелетий люди строили деревянные леса и совершали смертельные лазания по канату. Именно из-за неизбежных опасностей, связанных со сбором гнезд, они стали самым дорогим продуктом птицеводства в мире.

Пример супа из птичьего гнезда

⛺ Мед высокого дерева

Мед и пчелиный воск собирают с древних времен, а мед, произведенный из семей диких пчел в Республике Башкортостан, россия, является самым дорогим в мире: его цена составляет около 200 евро за килограмм (244 доллара за 2,2 фунта). Башкортостан — единственное место на планете, где лес до сих пор поддерживает устойчивую отрасль пчеловодства, а в средние века он был настолько ценен, что стал валютой. Лесной пчеловод обладает очень широкой базой знаний и разнообразным набором навыков, используемых для борьбы со многими проблемами природы. Эти ценные коммерческие секреты передавались от отца к сыну на протяжении многих сотен поколений и до сих пор используются и развиваются избранными семьями.

Рыцари Звезды и их гигантская священная пентаграмма во Франции

В поисках Рыцарей Звезды и их гигантской пентаграммы

В июне 1344 года папа Климент VI принял решение о реорганизации рыцарей Франции, отправив серию из шести писем Жану, герцогу Нормандии, сыну короля Франции Филиппа VI. Папа предложил герцогу Нормандскому учредить конгрегацию так называемых Рыцарей Звезды и в качестве стимула пообещал предоставить им чрезвычайные привилегии.

Любые рыцари, выбранные герцогом Нормандии в течение десяти лет с даты письма Папы, имели право на отпущение всех своих грехов - привилегия, которая обычно предоставлялась только членам Святого Престола. Герцог Нормандии дождался смерти своего отца Филиппа VI , а затем, вновь коронованный как король Франции Иоанн II в 1350 году (Жан II по-французски), он сделал свой ход и попытался воспользоваться предложением Папы.

Основание ордена Рыцарей Звезды из «Больших хроник Франции» XIV века,
хорошо иллюстрированного исторического сборника.

⛺ Следуя сияющему пути: Рыцари Звезды

«Хроника Жана ле Беля» , написанная между 1351 и 1356 годами, записывает это знаменательное событие, документируя, как «король Франции Жан II [Иоанн II] рукоположил роту рыцарей по примеру Круглого стола, и она называлась Компанией Звезды». Так получилось, что 16 января 1351 года в Сент-Уэне был основан Королевский Орден Звезды.

Пятиконечная звезда-пентаграмма была геральдическим символом Иоанна II, позже известного как Жан ле Бон (Иоанн Добрый), который выбрал для своего личного герба. В статутах Ордена Звезды мы видим пятиконечную лучистую звезду, расположенную на фоне другой пятиконечной звезды с вертикальным зеркалом.

Кроме того, личным девизом короля была его эмблема monstrant regibus astra viam , что означает «звезда показывает людям путь, по которому следует следовать». Этот девиз вызывает в воображении образы Вифлеемской звезды, ведущей волхвов ко Христу. Полное название Ордена было «Прославленная Звездоносная Рыцарская Конгрегация Благородного Дома в Сент-Уэне», или сокращенно Рыцари Звезды.

В современном отчете «Хроники первых четырех Валуа», составленном около 1380 года, становится ясно, что этот новый орден имел нечто большее, чем мимолетное сходство с рыцарями-тамплиерами . Например, члены Рыцарей Звезды должны были принести клятву, в которой говорилось, что они никогда не побегут с поля боя. Им было приказано одеться в красное и белое, носить на мантиях изображение короля; пятиконечная звезда-пентаграмма.

Некоторые рыцари также носили на своей одежде восьмиконечную звезду — одну из самых ранних известных версий того, что мы сегодня называем Мальтийским крестом. Наконец, первые избранные члены Ордена Звезды состояли из «девяти достойных рыцарей», точно так же, как и легендарные первоначальные девять членов Ордена тамплиеров , основанного в 1119 году.

Статуты Ордена Звезды с эмблемой Иоанна II.
(предоставлен автором)

⛺ В поисках Рыцарей Звезды
в лабиринтах Шартра и Амьена

Во время исследования для нашей книги « Иерусалимские файлы: тайное путешествие Меноры на остров Оук» мы столкнулись с необычным явлением во Франции. Страна может похвастаться почти 100 соборами и величественными церквями, однако некоторые из них имеют более важное значение, чем другие. Наше любопытство было возбуждено во время исследования знаменитого Шартрского собора. Мы задумались, почему такое колоссальное каменное сооружение, бесспорный шедевр средневековья, было возведено именно в этом месте.

Если вы сами не стояли в священных местах собора и не стали свидетелем того, насколько он всеобъемлющ и прекрасен на самом деле, тогда трудно передать его чистое величие. Головокружительная высота сводчатых потолков, стройность филигранной каменной кладки, тысячи оттенков света, прорывающегося сквозь непревзойденное и, казалось бы, бесконечное пространство витражей, — все словно создано для того, чтобы шокировать и трепетать зрителя.

Внешний вид Шартрского собора во Франции

Шартрский собор является свидетельством решимости и воли человечества, созданного людьми, разделяющими веру во всемогущего Бога, с которым они стремились соперничать, владея камнем, мрамором, железом, свинцом, деревом и стеклом. Люди напрягают шеи, глядя на собор, но настоящее чудо можно увидеть, посмотрев на пол.

Реконструировано лицо американского «вампира» XIX века

3D-реконструкция «Вампира» 1800-х годов,
предположительно Джона Барбера

На основе ДНК, извлеченной из скелета XIX века, судмедэксперт воссоздал лицо человека, который был похоронен, но так и не был похоронен. Тело г-на Джона Барбера позже было выкопано, чтобы его труп можно было покалечить, поскольку его подозревали в том, что он вампир.

Так называемый вампир был похоронен в Грисволде, тихом городке в округе Нью-Лондон, штат Коннектикут, Новая Англия. Именно здесь в середине 19 века вампиры Джуэтт-Сити предположительно терроризировали Лучей, семью фермеров, живших в Грисволде в 1840-х и 1850-х годах. После их смерти члены семьи Рэй заявили, что их «наводнили вампиры». Семья Грисволдов стала настолько параноичной, что в 1854 году их потомки раскопали и сожгли тела умерших родственников, пытаясь помешать «нежити» вернуться в этот мир.

Теперь, используя данные ДНК, группа судебно-медицинских экспертов создала реконструкцию лица одного из этих предполагаемых вампиров 19-го века. Этого тоже выкопали и перезахоронили в Грисволде, но вместо того, чтобы сжечь, его бедренные кости были скрещены на груди. Согласно сообщению LiveScience, такое специфическое расположение костей указывает на то, что местные жители считали его вампиром.

Могила JB55 XIX века в Грисволде, штат Коннектикут, на которой показаны останки, расположенные таким образом, чтобы не дать «вампиру» подняться и «питаться» за счет сообщества.

➡️ JB55: Грисволдский вампир

Команда судебно-медицинских экспертов из Parabon NanoLabs, компании, занимающейся технологиями ДНК, базирующейся в Вирджинии, работала с Лабораторией идентификации ДНК Вооруженных сил (AFDIL), филиалом Системы медицинской экспертизы Вооруженных сил США, базирующейся в Делавэре.

Официально известный как JB55, археологи первоначально раскопали останки 200-летней давности в 1990 году. В 2019 году группа судебно-медицинских экспертов извлекла его ДНК и сравнила ее с генеалогической базой данных. Они обнаружили, что этого человека звали Джон Барбер, а титул JB55 произошел от эпитафии, нанесенной на его гробу медными кнопками, обозначающей его инициалы и возраст его смерти.

Доказательства, собранные в 2019 году, показали, что г-н Барбер не почил с миром. Напротив, через несколько лет после его смерти его тело было выкопано и перезахоронено, при этом голова и конечности сложились поверх грудной клетки, образуя крестообразную форму. Этот неожиданный стиль захоронения, по мнению историков Новой Англии, связан с теми людьми, которых подозревали в вампиризме.

Фрагмент гроба, в котором находились останки человека, предположительно Джона Барбера, изготовлен из твердых пород дерева и украшен латунными гвоздями, выгравированными инициалами «JB55»

➡️ Связь между вампирами и чахоткой

Новый анализ ДНК показал, что на момент смерти г-ну Барберу было около 55 лет. Кроме того, данные свидетельствуют о том, что «вампир» страдал от чахотки (теперь называемой туберкулезом). В заявлении группы ученых говорится, что в Новой Англии 19 века туберкулез часто ошибочно интерпретировали как нападение вампиров.

По данным History.com, считалось, что туберкулез был вызван тем, что умершие потребляли жизненную энергию своих выживших родственников. Погребенные тела иногда позже эксгумировались, а кости снова собирались в христианские кресты людьми, которые верили в вампиров. Когда тела были сожжены в своего рода ритуальной защите от предполагаемых вампиров, напавших на все население, без ведома людей, сожжение помогло предотвратить распространение вспышки туберкулеза.

Эллен Грейтак, директор по биоинформатике в Parabon NanoLabs, рассказала LiveScience, что в случае с JB55 его останки были найдены с «удаленными бедренными костями и скрещенными на груди». Это был способ помешать вампиру подняться из могилы и «ходить и нападать на живых».

Возвращение к жизни итальянской вампирши (с кирпичом во рту!)

Реконструкция лица итальянской вампирши с кирпичом во рту

Женщину XVI века, жившую в Италии, похоронили самым необычным образом. Первоначально раскопанный в братской могиле жертв средневековой чумы несколько лет назад, череп женщины был найден с кирпичом, застрявшим в челюстной кости, что указывает на то, что этот твердый и громоздкий предмет засунули ей в рот перед погребением.

В конце концов исследователи пришли к выводу, что ответственные за этот странный поступок полагали, что она была итальянским вампиром, а кирпич был предназначен для того, чтобы помешать ей питаться плотью жертв чумы, похороненных рядом с ней. Теперь, благодаря технике реконструкции лица, этот итальянский вампир воскрес.

В реконструкции лица так называемого итальянского вампира использовались профиль и проекции лица, основанные на томографических измерениях черепа женщины, обнаруженного в Венеции.

➡️ Реконструкция лица оживила итальянского вампира

Благодаря кропотливой работе специалиста по реконструкции лица мы точно знаем, как на самом деле выглядел этот якобы ненасытный итальянский «вампир». Используя сканы человеческих останков в сочетании с историческими данными, бразильский 3D-дизайнер и иллюстратор Цицеро Мораес воссоздал ее точные черты лица в подробной компьютерной модели в 3D-стиле.

В статье, опубликованной на сайте открытого доступа Figshare, Мораес впервые продемонстрировал публике свою впечатляющую работу. Он представил несколько изображений нормальной на вид женщины средних лет, которой на момент смерти было около 60 лет.

На изображениях Мораеса изображен так называемый «итальянский вампир» с заостренным подбородком, морщинистой кожей, слегка смещенным от центра носом и прямыми серебристыми волосами. На одном из его воссозданий изображена женщина с кирпичом, вставленным в рот сразу после ее смерти, что наглядно демонстрирует причудливую практику, отражающую страх и паранойю, охватившие средневековую Европу после появления смертельной болезни, вызвавшей катастрофу середины 14 века. известная как Черная смерть (и другие разрушительные вспышки чумы, продолжавшиеся вплоть до 17 века).

➡️ О чуме и вампирах:
времена паранойи и страха

Обнаружение останков женщины датируется 2006 годом, когда Археологическое управление Венеции начало обширные раскопки средневековых могильников в Нуово Лаццаретто, средневековом памятнике, расположенном на окраине Венеции. Санаторий, предназначенный для ухода за жертвами чумы, был открыт где-то в 14 веке, и он был особенно загружен во время серьезной вспышки бубонной чумы, которая уничтожила население Венеции в 1576 году.

Череп женщины был одним из многих, смешанных с множеством костей людей, которые были похоронены бок о бок в течение многих лет после того, как умерли от чумы. Но наличие каменного кирпича, воткнутого в ее челюсть, сделало этот череп совершенно уникальной находкой. Исследования расположения кирпича показали, что его установка была намеренной. Именно тогда исследователи впервые начали связывать это открытие с историями из средневекового европейского фольклора о вампирах-носителях чумы.

«Когда они идентифицировали вампира, одного из виновников чумы согласно популярному в то время мифу, они ввели камень в качестве защитного элемента, не позволяющего ему питаться, а также заражать других людей», — объяснил Мораес в новой статье о его работа под названием «Приближение лица «вампира» из Венеции XV—XVII веков».

Процесс создания реконструкции лица итальянского вампира был сложным. Сравнение проекций и корректировка итогового перебора.

➡️ Историческое исследование итальянского вампира

За годы исследований итальянского вампира ученые провели различные исследования черепа женщины и узнали некоторые подробности о ее жизни. «Исследования показали, что череп принадлежал женщине европейского происхождения, которая умерла около 61 (±5) лет, принадлежала к низшему классу и питалась в основном зерном и овощами», — написал Мораес.

Хотя эти факты позволили получить интересную информацию о происхождении и образе жизни женщины, Мораес был настолько заинтригован историей ее открытия, что захотел узнать больше. Это побудило его к созданию реалистичных трехмерных воссозданий ее лица и головы, чего он смог достичь, используя трехмерные изображения, полученные во время сканирования черепа, которые показали его размеры под разными углами. Эти сканы были сделаны без кирпича, чтобы предотвратить любое искажение ее естественных черт.

Поскольку не было возможности точно воссоздать форму ее носа на основе таких сканирований, Мораес полагалась на данные, полученные в результате измерений живых людей, которые разделяли предковое происхождение женщины и общую форму черепа, чтобы определить ее вероятные особенности. Он сделал ее волосы седыми и прямыми, исходя из схожего понимания тенденций ее этнического типа.

Один из вопросов, который обсуждался первооткрывателями черепа, заключался в том, могло ли введение кирпича существенно повредить ее зубы и ротовую полость. Чтобы ответить на этот вопрос, Мораес сделал искусственный кирпич из пенополистирола, обрезанный до тех же размеров, что и средневековый кирпич, а затем провел эксперимент, в ходе которого засунул кирпич себе в рот, чтобы посмотреть, как он будет работать.

Как оказалось, вставить искусственный кирпич ему удалось без особого труда. Затем он создал изображение, показывающее, как бы выглядела женщина с кирпичом во рту в том же положении.

Древнее племя сиу, танец призраков и так и не пришедший спаситель

Картина Чарльза Деаса 1845 года,
изображающая группу людей из племени сиу

«В старые-давние времена, до того, как Колумб «открыл» нас, как говорится, мы [люди племени сиу] были даже ближе к животным, чем сейчас. Многие люди могли понимать языки животных; они могли поговорить с птицей, посплетничать с бабочкой. Животные могли превращаться в людей, а люди в животных. Это было время, когда Земля была еще не совсем закончена, когда по замыслу природы возникло множество видов гор и ручьев, животных и растений».

«Мальчик-Кролик»

Из этого первого абзаца рассказа «Мальчик-Кролик» мы видим, что аборигены сиу из Уайт-Ривер обладали загадочным и подвижным взглядом на мир. История, берущая свое начало в племени сиу, рассказана в книге «Мифы и легенды американских индейцев», под редакцией Эрдоеса и Ортиса.

«Сиу, играющие в мяч» (1843) Чарльза Диса

☘️ Возрождение племени сиу:
воссоединение с путями и мудростью предков

Сиу Уайт-Ривер составляли лишь одно из многочисленных племен или групп сиу, населявших обширные территории, включая современную Канаду и Соединенные Штаты Америки. В пределах этого обширного культурного ландшафта сиу также процветали отдельные группы, такие как оглала, лакота и дакота. Несмотря на свое разнообразие, эти племена имели общие черты в языке, культуре и традиционном образе жизни.

Возможно, европейцы-язычники много столетий назад думали о природе так же, как и сиу Уайт-Ривер. Но ко времени «открытия» Америки Христофором Колумбом мировоззрение и убеждения многих формировались скорее христианством, чем анимизмом. Более того, значительное большинство европейцев, контактировавших с коренными американцами, стремилось навязать им свое мировоззрение.

Эти европейцы не только жили иначе, но и думали иначе, чем коренные американцы. Когда они пришли и вытеснили племена сиу на все меньшие и меньшие территории, они также убили многих из них посредством болезней или насилия, сознательно подавляя культуру, знания, язык, религию и образ жизни сиу.

Пиктографическое платье племени сиу — лакота (тетон сиу),
Северная или Южная Дакота — ок. 1885 г.

По данным Традиционного и духовного международного правительства народа Великого Лакота, Дакота, Накота, одного из главных веб-сайтов племени сиу, хотя образ жизни племени сиу разрушен, надежда на это не уходит. Там, где это возможно, люди сиу говорят на языках своих предков, исповедуют свою религию и живут традиционным образом.

Организация утверждает, что некоторые лидеры и ученые сиу спасают, ремонтируют, строят и заново изобретают как можно больше старых обычаев племени сиу. В ходе своей работы они стремятся вернуть своим народам богов, символы, искусство и языки сиу.

Тем не менее, «Сиу» — не их настоящее имя. Одна теория утверждает, что это аббревиатура уничижительного термина na-towe-ssiwa, который оджибва применяли к себе как эпитет, означающий «люди чужеродного племени», «маленькую змею» или «врага».

Сиу на своем родном языке называют себя Очети Шакови , что на английском языке переводится как «Семь огней Совета» или «Семь советов». Это название представляет собой объединение семи племен сиу: племен Мдевакантон, Вапекуте, Вахпетон, Сиссетон, Янктон, Янктонай и Тетон (Лакота). Каждое из этих племен исторически имело свой совет или руководящий орган, и они объединялись в конфедерацию для взаимной защиты и поддержки.

Танец призраков оглала лакота, одной из групп племени сиу, в агентстве Пайн-Ридж. Нарисован Фредериком Ремингтоном по эскизам, сделанным на месте.

☘️ Движение «Танец призраков» и Спаситель,
который так и не пришел

«Танец призраков» и подобные движения XIX века, широко принятые племенем сиу, предполагали, что коренные американцы возвращают свои земли и наследие, призывая местного спасителя. Считалось, что воскрешение предков восстановит древнюю мудрость. Однако долгожданного спасителя так и не произошло.

Сегодня племя сиу насчитывает около 170 000 особей (по данным переписи 2010 года), проживающих в многочисленных небольших резервациях, что резко контрастирует с их прошлым присутствием на огромных территориях. Племена сиу преимущественно проживают в северном регионе Великих равнин США, со значительным присутствием в таких штатах, как Южная Дакота, Северная Дакота, Небраска, Миннесота и Монтана. Они населяют различные резервации, созданные правительством США, где стойко поддерживают свои культурные традиции и образ жизни.

Эти резервации охватывают такие известные территории, как индейская резервация Пайн-Ридж и индейская резервация Роузбад в Южной Дакоте, индейская резервация Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, индейская резервация Шайенн-Ривер в Южной Дакоте и другие. Кроме того, по всему региону существует множество небольших резерваций и общин, которые вносят свой вклад в богатое наследие и самобытность сиу.

Не переходите дорогу кобольдам: озорные духи европейского фольклора

Гоблин

В древнем фольклоре кобольд — маленькое, остроухое, похожее на гоблина существо, вспыльчивое и озорное существо. Хотя обычно это считается благим намерением, гнев кобольда считается опасной ошибкой. Их описывают как духов, обитающих среди живых, и иногда они могут принимать форму людей, стихий или животных, в зависимости от того, где они решили поселиться.

🔹 Происхождение и распространение кобольдов

Что наиболее интригует в кобольдах, так это не только их присутствие в современном фольклоре, но и то, как они, кажется, выходят за пределы различных провинций и конфессий. Кобольды, известные в Англии как домовые, во Франции как гоблины, в Бельгии как кабутеры и так далее, до сих пор тщательно рассматриваются и уважаются в германской культуре. Однако кобольд изначально пришел не из Германии, а из Греции.

Хотя существует много споров о происхождении кобольдов, считается, что они происходят от древнегреческих кобалой, спрайтоподобных существ, часто вызываемых последователями бога Диониса и негодяями. Уже тогда они были известны как проказники и обманщики, которые одновременно помогали богу Дионису в его вакханальных начинаниях.

Но к 13 веку кобольды были приняты немецким народом, кульминацией чего стало окончательное имя кобольд, германский суффикс –olt (в конечном итоге –old), обозначающий сверхъестественное происхождение существ.

Современное представление кобольда

🔹 Домашние кобольды (в целом) полезны

Есть три известные фракции кобольдов, каждая из которых ориентирована на выполнение задач и изначально имеет благие намерения. Кобольдов редко можно увидеть, отчасти потому, что, как говорят, они выполняют задания незаметно. Тем не менее, многие люди на протяжении веков утверждали, что видели кобольдов, что позволяет составить общее описание их внешности и поведения.

Самый известный и широко распространенный тип кобольдов в германском фольклоре — это одомашненный помощник, мало чем отличающийся от английского домового или хобгоблина. В прошлом эта секта воспринималась как родственная римской идее о ларах и пенатах , семейных домашних божествах-защитниках. По своему выбору домашний кобольд выбирает семью, с которой он может связать себя, и предлагает свои услуги глубокой ночью.

Добавляя грязь в семейные кувшины для молока и опилки в чистое жилое помещение, кобольд проверяет хозяина дома, чтобы узнать, понимает ли он и знает ли о предлагаемой услуге. Если хозяин умен, он оставит опилки и выпьет грязное молоко, сигнализируя кобольду, что принимает его помощь и отнесется к нему с уважением, разделив порцию своего ночного ужина. С этого момента кобольд будет служить семье хозяина до тех пор, пока не умрет последний представитель его рода или пока он не будет оскорблен иным образом.

Семейный домовой Северной Англии. Дата: 1866 г

Однако рассказы об опасностях, связанных с оскорблением кобольда, в конечном итоге привели к тому, что в их мифологии духи стали считаться дурным предзнаменованием. Одна история, написанная фольклористом Томасом Кейтли, описывает кобольда по имени Хёдекен. Хёдекена оскорбил кухонный мальчик, и шеф-повар отказался его наказать. Глубокой ночью Хёдекен избил мальчика и разорвал его на части, добавив в кастрюлю с едой, готовившейся в очаге.

Затем повара убили за то, что он наказал кобольда за поведение. Подобные случаи нередки в культуре кобольдов и, таким образом, заставляют опасаться двух других видов кобольдов – из-за их более грубого характера.

Эволюционирующие формы: интригующий взгляд на изменение формы

Женщина, способная превращаться в различных животных

Идея изменения формы существует почти столько же, сколько и человечество. Возможность того, что человек может принять форму другого существа — чаще всего животного, — прослеживается тысячи лет назад, пронизывая различные культуры и религии. Хотя трансмогрификация широко ценится в различных религиозных мифологиях, есть также свидетельства ее влияния в псевдоисторических (возможно, исторических) записях.

☘️ Изменение формы в сказках и мифах

Оборотень очень часто появляется в сказках и мифах. В сказках греческой мифологии Зевс превращался в бесчисленных существ, таких как лебедь, бык и муравей. В мифах египтян боги изображались с головами животных, как это видно на птичьей голове Гора и собачьей голове Анубиса, в то время как мифы скандинавов изображали озорного бога Локи, превращающегося в великана, женщину и различных существ. животные. Совсем недавно в известной сказке, записанной братьями Гримм, «Принц-лягушка» (написанной в XIX веке), главный герой-мужчина превратился в лягушку из-за ошибки, которую он совершил в своем прошлом.

Царевна-лягушка Васнецова (Vasnetsov Frog Princess)

☘️ Доисторическое изменение формы

Считается вероятным, что самые ранние изображения способности изменять форму происходят из пещеры Труа-Фрер, расположенной на юге Франции. Хотя цели обнаруженных там изображений постоянно вызывают споры и вряд ли будут окончательно расшифрованы в ближайшем будущем, многие ученые полагают, что некоторые из этих рисунков указывают на доисторическую веру в ритуал трансформации.

Пещерное изображение «Колдуна», например, производит впечатление одновременно животных и человеческих частей, его неловкое положение объясняется помещением его в физический момент изменения. Если современные ученые правы в этом отношении, то вера в изменение формы и трансмогрификацию может быть прослежена еще с 13 000 г. до н.э.

Колдун, рисунок наскального искусства,
Пещера Труа-Фрер, Франция

☘️ Териантропия

Самый распространенный тип метаморфозы человека в другое существо документально зафиксирован как териантропия, или превращение человека в животное. Эти люди, известные как териантропы , часто высоко ценились и выделялись в исторических записях. Оборотни, например, несомненно, являются одними из старейших и наиболее известных, а их предполагаемое существование является одним из самых старых зарегистрированных.

Известная как ликантропия, концепция оборотней зародилась еще в Древней Греции, а кульминацией стала современная вера в то, что люди превращаются в волков в течение трех ночей полнолуния. Для древних греков это было не так волшебно, как воспринимается сейчас.

Немецкая гравюра на дереве с изображением
превращения в оборотня (1722 г.)

Мифология оборотней остается одной из наиболее широко написанных, часто считается, что они сами являются жертвами заклинания или проклятия, как, например, случай с Чудовищем в сказке XVIII века «Красавица и чудовище».

Лепреконы: маленькие люди ирландского фольклора

Шляпа Лепрекона

Лепрекон — любимое и иногда внушающее страх волшебное существо из ирландских народных легенд. Когда-то считалось, что лепреконы небольшого роста, с длинной бородой и горшком с золотом населяли ирландскую сельскую местность.

Эти маленькие человечки, одетые в зеленое, одержимые радугой и сокровищами, хитростью и, конечно же, изготовлением обуви. Это все распространенные сегодня представления об известных персонажах ирландского фольклора: лепреконах. Характеристики этих мифических существ изменились с годами, и многое из того, что делало маленьких людей особенными в оригинальных сказках, было забыто.

☘️ Этимология слова Лепрекон

Многие ученые полагают, что слово «лепрекон» происходит от древнеирландского Lú Chorpain, означающего «маленькое тело». Другое определение связывает современное название с luchorpán (словом из 8-го века нашей эры), которое определяется как спрайт или пигмей. Наконец, слово «лепрекон» было связано с leath bhrógan (обувщик). Это определение также возможно, поскольку многие истории о гномах показывают, что их профессия — сапожники сказочного мира.

Слово «лубрикан», еще одно слово, связанное с гномом, впервые было написано на английском языке в 1604 году в пьесе Томаса Миддлтона и Томаса Деккера «Честная шлюха». В строке из пьесы говорится:

«Что касается твоего ирландского любрикана, того духа, которого нелепыми чарами твоя похоть возвела в неправильный круг…»

☘️ Древние лепреконы

Считается, что лепреконы были одним из многих типов обитателей волшебных крепостей или волшебных колец в древней Ирландии. Было высказано предположение, что сегодняшние веселые обманщики могут быть даже современным воплощением евро-кельтского бога Луга (произносится как «Удача»). Луг считался богом солнца, покровителем искусств и ремесел и лидером Туата Де Дананн («народ богини Дану»)

Алтарь с изображением
трехглавого бога
по имени Лугус (Луг),
обнаруженный в Реймсе

Средневековые ирландские рукописи (12-15 века), которые, как полагают, связаны с лепреконами, предполагают, что лепреконы изначально были существами, жившими под водой, и, вопреки сегодняшнему изображению, не все они были мужчинами. Их изображали воинами с ненасытным аппетитом, а женщины-лепреконы были особенно увлечены переманиванием человеческих мужчин для тайных приключений. Эти характеристики, казалось, сохранялись, по крайней мере, до вышеупомянутого письма в 1604 году.

Ранних лепреконов описывали как хитрых стариков, носивших красные костюмы и часто работавших над одной туфлей. Слово «одиночество» также применялось к социальным предпочтениям лепреконов, которые, похоже, предпочитали проводить время в одиночестве общению с другими волшебными существами или даже с другими лепреконами. Их отсутствие друзей, возможно, отчасти объяснялось тем, что другие избегали их - ранние лепреконы также считались особенно озорными пьяницами, бродящими по дому. Эти характеристики позже были переданы «двоюродным братьям» лепрекона, клоубому цинну или клюрикону, ирландской фее, которая всегда пьяна и груба. Клюрикона обвиняли в шумных ночах и беспорядке в домах (особенно в винных погребах)

Иллюстрация клюрикона, двоюродного брата лепреконов.
(1862) Т.С. Крокер

☘️ Изменения в чертах лепрекона:
теперь он богатый сапожник

К 1825 году популяция лепреконов ограничивалась только самцами. Книга Т. Крофтона Крокера «Сказочные традиции и легенды юга Ирландии» позволила лучше понять черты этих мифических существ: «Их часто описывают как бородатых стариков, одетых в зеленое и носящих туфли с пряжками. Иногда они носят остроконечные кепки или шляпы и могут курить трубку».

Барон Самеди и лоа вуду Гаити

Барон Самеди и его сила вуду над смертью продолжают оставаться мощной силой в Карибском регионе, особенно на Гаити.

Смерть – это неизбежность, с которой должен столкнуться каждый человек. Это судьба всех людей. Однако, чтобы облегчить смерть, каждая религия предоставляет руководство, помогающее перейти из человеческого мира в загробную жизнь. В религии гаитянского вуду эту задачу выполняет лоа, известный как барон Самеди. Лоа — духи африканской диаспорической религии гаитянского вуду. Имя барона Самеди в переводе означает «Господь Суббота», и он самый узнаваемый из лоа вуду.

☘️ Религия Вуду и силы барона Самеди

Чтобы понять Барона и его силы, мы должны сначала понять религию, из которой он родом. Кэтрин Бейер в своей статье «Введение в основные верования религии Вуду» пишет:

Вуду — монотеистическая религия, которую часто понимают неправильно. Распространенный на Гаити и в Новом Орлеане, вуду объединяет католические и африканские верования, образуя уникальный набор ритуалов, включающий куклы вуду и символические рисунки».
Таким образом, практикующие Вуду верят в единого Верховного Бога, которого они называют Бондай. Однако существование Бондай находится за пределами человеческого понимания, и поэтому он не вмешивается напрямую в человеческие дела. Вот здесь-то и появляются Лоа или Лва. Это основные духи Вуду, и каждый из них отвечает за определенный аспект жизни. Они также обладают динамичным и меняющимся характером в зависимости от выполняемых ими обязанностей. Они действуют как посредники между людьми и Бондаем.

Британика описывает отношения между людьми и лоа следующим образом:

«Лва играют важную роль в жизни преданных Вуду. На самом деле отношения между Лва и живыми интенсивны, требовательны, но, как сообщается, вполне приносят удовлетворение. Люди служат Лва, которых они любят, уважают и боятся. Фактически, практикующие Вуду из уважения всегда используют приставку Папа (отец), Манман (мать) или Метрс (госпожа), обращаясь к Ива. В обмен на свою преданность и благочестие живые ожидают от Ива благословений, защиты и благосклонности».

Симби — одна из многих лоа вуду, и в гаитянской религии вуду ее силы могут распространяться на воду, растения или колдовство.

Лоа можно понимать как ангелов , но отличающихся друг от друга в том смысле, что каждый из них обладает своей уникальной личностью. Поэтому, чтобы ориентироваться в повседневной жизни, вудуисты должны развивать личные отношения с лоа, чтобы удовлетворять их потребности. Отношения могут быть сформированы путем совершения подношений на личных алтарях, созданных определенному Лоа, и путем участия в сложных церемониях танца, музыки и одержимости духами.

Лоа делятся на три семьи: Рада, Петро и Геде. В этой статье основное внимание будет уделено Геде, которые, как описывает Бейер, являются:

«Геде ива ассоциируются с мертвыми, а также с плотской жизнью. Они перевозят мертвые души, ведут себя непочтительно, непристойно шутят и исполняют танцы, имитирующие половой акт . Они празднуют жизнь посреди смерти. Их цвет черный».
Барон Самеди — глава семьи Геде Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и подземным миром .

Барон Самеди — глава семьи Геде Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и подземным миром.

☘️ Уникальная роль барона Самеди

Барон Самеди обладает уникальным присутствием. Его последователи часто описывают его как одетого в черный фрак и культового цилиндра. В некоторых случаях его даже изображают с черепом вместо лица. Правильное описание барона дано Фрицем в его статье « Кто такой барон Самеди гаитянского вуду?»:

«Мужчина одет в безупречный фиолетово-черный костюм и богато украшенный цилиндр. Его туфли из хорошей кожи. Он курит сигары и пьет ром из стакана. Присмотревшись к мужчине, вы видите, что лицо у него вовсе не обычное, а череп, ухмыляющийся вам из-под черной шляпы.
Он представляется как барон Самеди, повелитель мертвых. Не понимая, как ты оказался на дне открытой могилы, он объясняет: «Могила твоя». Барон Самеди сам выкопал его для тебя, чтобы дать тебе возможность покинуть мир смертных. Он еще больше шутит, пьет, еще немного курит и приветствует вас в загробной жизни».
Судя по описанию, Барон представляет собой смесь греческих богов Аида (бога мёртвых) и Танатоса . Подобно Танатосу, он ведет души умерших в загробную жизнь. С другой стороны, как и Аид, он правит подземным миром, следя за тем, чтобы мертвые оставались мертвыми. Однако барон Самеди не является божеством вроде Аида или Танатоса, поэтому многие видят в нем ангела смерти, хотя и несколько более эксцентричного.

Барон Самеди имеет право решать, кто должен умереть, а кто может продолжать жить. Он не просто дух, направляющий души, он обладает властью над жизнью и смертью. Он гарантирует, что завеса между живым миром и мертвыми никогда не будет разрушена, и что мертвые никогда не вернутся в виде зомби , чтобы беспокоить живых.

Таким образом, любой желающий соединиться с мертвыми должен вызвать на помощь Барона, который затем определяет, позволять мертвым контактировать с миром живых или нет. Его также могут попросить рассеять призраков, которые могут преследовать живых, и даже попросить отогнать смерть. Взамен Барон может ожидать подарков за свои дела, которые могут варьироваться в зависимости от его настроения; но чаще всего он довольствуется подарками в виде черного кофе, сигар или пряного рома.