Монастырь Гегард: древний хранитель копья, пронзившего Иисуса?

Вид на монастырь Гегард изнутри монастырских стен

Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус был ранен копьем в бок, когда висел на кресте. В результате считается, что это оружие обладает сверхъестественными способностями и стало важной и востребованной христианской реликвией. На протяжении веков ряд церквей претендовали на владение этим священным объектом. Одним из таких претендентов является монастырь Гегард, или Гегардаванк (что означает «Монастырь Копья»).

🔹 Основание монастыря Гегард

Монастырь Гегард расположен в Котайке, области в центре Армении. Монастырь, расположенный в вершине долины Азат, окружен высокими скалами. Фактически часть монастыря высечена в соседней горе. Согласно традиции, монастырь Гегард был основан в IV веке нашей эры Святым Григорием Просветителем. Местом, где святой Григорий решил построить монастырь, был источник, берущий начало в пещере, которая до прихода христианства считалась священной . Таким образом, монастырь Гегард в прежние времена был известен как Айвиранк (что означает «Пещерный монастырь»).

Деталь знаменитой пещеры внутри монастыря Гегард

🔹 Восстановление монастыря

От этого первого монастыря ничего не осталось, так как он был разрушен арабами в 9 веке нашей эры. Однако по окончании мусульманского правления в Армении монастырь был восстановлен. Самая древняя часть нынешнего монастыря – часовня Св. Григория Просветителя. Самая ранняя надпись на его внешней стене датируется 1177 годом нашей эры. Эта небольшая часовня расположена к востоку от главного монастырского комплекса. Этот проект, высеченный прямо в скале на склоне горы, был заброшен до его завершения. К первой половине 13 века осуществлялся еще один строительный проект благодаря покровительству братьев Закаре и Иване, которые были полководцами грузинской царицы Тамар.

«Крещение армянского народа. Григорий Просветитель»,
худ. Айвазовский, 1892 год

При двух генералах была построена Катогике (главная церковь). Согласно надписи, эта церковь была построена в 1215 году. До 1250 года была построена и первая пещерная церковь.

Вскоре монастырь купили князья династии Прошянов. Под покровительством этой армянской знатной семьи монастырь получил дальнейшее развитие. За короткий период времени была построена также вторая пещерная церковь, зал для собраний и занятий, а также многочисленные монашеские кельи. Кроме того, в монастыре можно найти семейную усыпальницу династии Прошянов. На это указывает их герб – два скованных льва, между которыми находится орел с полураспростертыми крыльями, когти которого сжимают теленка, высеченного в скале.

Часовня в Хор Вирапе, Армения. Внутри находится пещера,
где Григорий Просветитель был заточен около 13 лет

Именно в 13 веке монастырь получил свое нынешнее название. Когда монастырь был восстановлен, ему сначала дали название «Монастырь Семи Церквей». Он также был известен как «Монастырь сорока алтарей». Однако со временем название монастыря было изменено на Монастырь Гегард. Это произошло благодаря легенде, согласно которой копье, пронзившее бок Иисуса, было привезено в Армению святым апостолом Иудой, известным также как Фаддей, и хранилось в монастыре.

🔹 Христианские реликвии, связанные
с уникальным армянским монастырем

Говорят, что помимо этого копья в монастыре хранился ряд других христианских реликвий, в том числе мощи апостолов Андрея и Иоанна. Именно эти реликвии, и прежде всего Святое Копье, привлекали паломников в монастырь Гегард. В последующие столетия монастырю были переданы в дар многочисленные дары земли, денег, рукописей и других ценностей. На внутренних стенах Катогике имеется множество надписей, фиксирующих пожертвования паломников.

Таинственные миры: Путешествия в волшебные и шаманские миры

В мировых мифах и легендах, а также в шаманских и местных духовных традициях имеется множество упоминаний о стране бессмертия и вечной молодости.

☘️ Таинственные миры

В своей недавней работе «Небесные шаманы Монголии» Кевин Тернер сообщает нам, что три мира или царства монгольского шамана Дархада не состоят из традиционных верхнего, среднего и нижнего мира, а вместо этого представляют собой перекрывающиеся пространственные реальности, более соответствующие друг другу. с голографическим видением. Эти места населены божествами, духами и предками. В ирландских преданиях это земля Тир-на-Ног, где, как говорят, проживает раса сверхъестественных существ , хотя этот потусторонний мир приспосабливается, чтобы включить в себя загробную жизнь, Летнюю страну Викки , а также шаманские царства согласно другим интерпретациям.

Зачастую доступ к этим измерениям осуществляется через океан, что заставляет многих ассоциировать Тир-на-Ног с мифическим островом Хай-Бразил , островом, который, как говорят, поднимался из моря каждые семь лет и был населен расой развитой расы. допотопные существа.

Считалось, что остров Хи Бразил то появляется, то исчезает

Однако царство фейри ( фей ) или криптоземных чаще встречается в местах, считающихся священными или имеющих какое-то выравнивание по отношению к благоприятным дням годового цикла, таким как солнцестояния , равноденствия и новолуния . Во многих легендах, дошедших до нас из устных преданий, в сумеречные моменты, между закатом и восходом луны, лучше всего видны эфирные формы этих существ.

☘️ В ловушке волшебного мира фей

Возможно, один из самых известных анекдотов, связанных с этим, принадлежит преподобному Роберту Кирку , шотландскому ученому и священнослужителю. Его книга «Тайное содружество эльфов, фавнов и фей» , опубликованная в 1691 году, собрала множество случаев встреч с этими стихийными существами и того, что можно сделать человеку, чтобы избежать их или вступить с ними в контакт.

Преподобный Кирк писал о сказочном мире

В то время инквизиция все еще действовала в полную силу по всей Европе, поэтому интерес Кирка к тому, что некоторые считали демоническими сущностями , привел его к разногласиям со многими его религиозными коллегами. Некоторые даже предполагали, что сам Кирк мог быть подменышем , посланным дьяволом, чтобы испортить веру своих прихожан и вернуть их к древним языческим путям. Кирк также был седьмым сыном, что придавало ему ауру потустороннего мира , поскольку это было особым признаком связи со вторым зрением и принадлежности к народу фей.

Однажды летним вечером Кирк во время прогулки потерял сознание и умер на сказочном холме. Или так казалось.

Через несколько дней после его похорон двоюродному брату Кирка приснился странный сон, в котором преподобный умолял его спасти его из сказочной страны. Кирк сказал своему кузену во сне, что он вовсе не умер, а находился в волшебном обмороке, вызванном его сверхъестественными похитителями.

Кирк пообещал своему двоюродному брату, что он сможет появиться хотя бы на мгновение при крещении своего ребенка, и когда это произойдет, его двоюродный брат должен был бросить церемониальный нож в его привидение. Это привело бы к освобождению Кирка от заклинания фейри.

Рыцари Звезды и их гигантская священная пентаграмма во Франции

В поисках Рыцарей Звезды и их гигантской пентаграммы

В июне 1344 года папа Климент VI принял решение о реорганизации рыцарей Франции, отправив серию из шести писем Жану, герцогу Нормандии, сыну короля Франции Филиппа VI. Папа предложил герцогу Нормандскому учредить конгрегацию так называемых Рыцарей Звезды и в качестве стимула пообещал предоставить им чрезвычайные привилегии.

Любые рыцари, выбранные герцогом Нормандии в течение десяти лет с даты письма Папы, имели право на отпущение всех своих грехов - привилегия, которая обычно предоставлялась только членам Святого Престола. Герцог Нормандии дождался смерти своего отца Филиппа VI , а затем, вновь коронованный как король Франции Иоанн II в 1350 году (Жан II по-французски), он сделал свой ход и попытался воспользоваться предложением Папы.

Основание ордена Рыцарей Звезды из «Больших хроник Франции» XIV века,
хорошо иллюстрированного исторического сборника.

⛺ Следуя сияющему пути: Рыцари Звезды

«Хроника Жана ле Беля» , написанная между 1351 и 1356 годами, записывает это знаменательное событие, документируя, как «король Франции Жан II [Иоанн II] рукоположил роту рыцарей по примеру Круглого стола, и она называлась Компанией Звезды». Так получилось, что 16 января 1351 года в Сент-Уэне был основан Королевский Орден Звезды.

Пятиконечная звезда-пентаграмма была геральдическим символом Иоанна II, позже известного как Жан ле Бон (Иоанн Добрый), который выбрал для своего личного герба. В статутах Ордена Звезды мы видим пятиконечную лучистую звезду, расположенную на фоне другой пятиконечной звезды с вертикальным зеркалом.

Кроме того, личным девизом короля была его эмблема monstrant regibus astra viam , что означает «звезда показывает людям путь, по которому следует следовать». Этот девиз вызывает в воображении образы Вифлеемской звезды, ведущей волхвов ко Христу. Полное название Ордена было «Прославленная Звездоносная Рыцарская Конгрегация Благородного Дома в Сент-Уэне», или сокращенно Рыцари Звезды.

В современном отчете «Хроники первых четырех Валуа», составленном около 1380 года, становится ясно, что этот новый орден имел нечто большее, чем мимолетное сходство с рыцарями-тамплиерами . Например, члены Рыцарей Звезды должны были принести клятву, в которой говорилось, что они никогда не побегут с поля боя. Им было приказано одеться в красное и белое, носить на мантиях изображение короля; пятиконечная звезда-пентаграмма.

Некоторые рыцари также носили на своей одежде восьмиконечную звезду — одну из самых ранних известных версий того, что мы сегодня называем Мальтийским крестом. Наконец, первые избранные члены Ордена Звезды состояли из «девяти достойных рыцарей», точно так же, как и легендарные первоначальные девять членов Ордена тамплиеров , основанного в 1119 году.

Статуты Ордена Звезды с эмблемой Иоанна II.
(предоставлен автором)

⛺ В поисках Рыцарей Звезды
в лабиринтах Шартра и Амьена

Во время исследования для нашей книги « Иерусалимские файлы: тайное путешествие Меноры на остров Оук» мы столкнулись с необычным явлением во Франции. Страна может похвастаться почти 100 соборами и величественными церквями, однако некоторые из них имеют более важное значение, чем другие. Наше любопытство было возбуждено во время исследования знаменитого Шартрского собора. Мы задумались, почему такое колоссальное каменное сооружение, бесспорный шедевр средневековья, было возведено именно в этом месте.

Если вы сами не стояли в священных местах собора и не стали свидетелем того, насколько он всеобъемлющ и прекрасен на самом деле, тогда трудно передать его чистое величие. Головокружительная высота сводчатых потолков, стройность филигранной каменной кладки, тысячи оттенков света, прорывающегося сквозь непревзойденное и, казалось бы, бесконечное пространство витражей, — все словно создано для того, чтобы шокировать и трепетать зрителя.

Внешний вид Шартрского собора во Франции

Шартрский собор является свидетельством решимости и воли человечества, созданного людьми, разделяющими веру во всемогущего Бога, с которым они стремились соперничать, владея камнем, мрамором, железом, свинцом, деревом и стеклом. Люди напрягают шеи, глядя на собор, но настоящее чудо можно увидеть, посмотрев на пол.

Индийское искусство (Indian art)

Индия – это лоскутное одеяло из искусств и ремесел. Индийские стили живописи имеют уникальное происхождение и историю, что делает их еще более интересными. Этот исчерпывающий список различных типов индийских картин показывает, как каждая часть Индии приумножила свое богатое культурное наследие.

Богатое культурное разнообразие индийского искусства хорошо отражено в ярком, самобытном и очаровательном народном искусстве и ремеслах. В разных регионах распространены различные стили живописи, каждый из которых представляет традиции, обычаи и идеологии, передаваемые от одного поколения к другому. Традиционно большинство индийских стилей живописи существовало в виде настенных росписей или фресок. Со временем урбанизация принесла эти формы живописи на бумаге, холсте, ткани и т. д. Индийские стили живописи являются не просто отражением образа жизни коренных народов, но и прекрасным примером художественного выражения посредством простых, но ярких композиций.

Кентавромахия – легендарное столкновение лапифов и кентавров

«Кентавромахия — Битва лапифов и кентавров»,
Лука Джордано, Эрмитаж

Кентавромахия — это уникальная и захватывающая история, вплетенная в сложный гобелен древнегреческой мифологии. Это вневременное повествование, наполненное темами конфликтов, древних цивилизаций и борьбы между порядком и хаосом. Столкновение благородных лапифов и непокорных кентавров своим богатым символизмом и аллегорическим значением на протяжении веков пленяло воображение художников, поэтов и ученых. Исследуя тонкости кентавромахии, человек попадает в мир, где сочетаются миф и мораль, предлагая глубокое понимание человеческого состояния. И это также ставит вопрос: кто были основными игроками в кентавромахии, лапифы и кентавры?

⛺ Кентавромахия и происхождение
легендарных всадников

Чтобы понять Кентавромахию, мы должны сначала углубиться в происхождение самих мифических Кентавров. В греческой мифологии кентавры считались потомками Иксиона , смертного царя, и Нефелы, облачной нимфы, созданной Зевсом, чтобы обмануть Иксиона. Этот союз привел к рождению первого Кентавра, гибридного существа с туловищем человека и телом лошади. Таким образом, кентавры унаследовали как благородное происхождение своего отца, так и дикую природу своей лошадиной формы.

Пытка Иксиона,
Джован Баттиста Ланжетти (1635–1676)
Museo de Arte de Ponce

Кентавромахия находит свое самое известное воплощение в событиях, связанных со свадебным пиром Пирифоя, царя лапифов, и его невесты Гипподамии. Лапифов считали двоюродными братьями кентавров, поскольку они оба произошли от одного и того же предка. Однако лапифы имели обычный человеческий облик, в отличие от конеобразных кентавров. Мифы описывают, как празднества начались в больших залах дворца Лапит и как кентавры , известные своей склонностью к разгулу и разврату, явились на праздник без приглашения. Опьяненные вином и воодушевленные своими первобытными инстинктами, кентавры сорвали радостное событие, стремясь утвердить свое господство над смертными.

Настенная роспись Пирифоя и Гипподамии,
принимающих кентавров на своей свадьбе /Помпеи (VII 2 16)/

В своем пьяном угаре кентавры, лишенные сдержанности и уважения к общественным нормам, начали приставать к гостям женского пола, включая саму невесту. Их действия погрузили свадьбу в хаос, поскольку Лапифы, возмущенные дерзостью кентавров, поднялись, чтобы защитить свою честь и защитить своих женщин от посягательств. За этим последовало жестокое столкновение цивилизаций, борьба между утонченным порядком цивилизованных лапифов и диким хаосом, воплощенным дикими кентаврами.

⛺ Вневременное мифическое столкновение

Несмотря на свирепость кентавров, лапифы, вооружённые мужеством и единством, вышли победителями в завязавшейся битве. Благодаря своей коллективной доблести и приверженности принципам цивилизации им удалось дать отпор кентаврам и восстановить порядок на свадебном пиру. Таким образом, кентавромахия служит свидетельством устойчивости человечества перед лицом невзгод, иллюстрируя, как силы цивилизации могут преодолеть дикость, скрывающуюся на окраинах общества.

Ламия из древнегреческой мифологии: оригинальный Бугимен

Демон Ламия наводил ужас на древних греков

Древнегреческая мифология полна вещей, которые происходят в ночи. Это одна из многих причин, почему греческая мифология до сих пор так популярна. Сколько фильмов, романов и видеоигр вдохновлены монстрами из этих древних мифов? Классическим примером является Ламия, злобная пожирательница детей и существо настолько чудовищное, что ее называют настоящим пугалом, хотя в данном случае она была женщиной.

🥁 Кем или чем была Ламия?

Изображения Ламий менялись на протяжении веков. То, что началось как очень специфический тип монстров, к эпохе Средневековья стало всеобъемлющим термином для целого подмножества монстров.

В ранних греческих мифах Ламия начала жизнь как красивая женщина, обиженная богом. Ее звали Ламия, и она была царицей Ливии. Как и многим женщинам в греческой мифологии, ей посчастливилось завязать роман с Зевсом .

Типично, жена Зевса Гера отреагировала слишком остро и похитила детей Ламии. Источники противоречивы, но Гера либо спрятала детей, либо убила их, либо, что хуже всего, заставила Ламию убить их.

Чтобы гарантировать, что Ламия не получит передышки от своего горя, Гера прокляла царицу бессонницей. Ламия быстро сошла с ума . Она начала хватать, а затем есть любого попадавшегося ей ребенка. Чудовищные действия нанесли ущерб ее телу, превратив некогда прекрасную королеву в монстра .

Ее физическое изображение меняется в зависимости от мифов и источников. Иногда ее описывают как звериную на вид. Чаще всего ее описывают как обладательницу верхней половины красивой женщины и нижней половины ящерицы или змеи.

Зевс, в причудливой попытке все исправить, подарил Ламии способность отводить глаза (чтобы она могла отдохнуть) и видеть будущее. Как эти дары предназначались для борьбы с хронической бессонницей и потерей детей, неясно.

Древнегреческий историк Диодор Сицилийский попытался дать рационализированное объяснение истории Ламии. По его версии, Ламия была ливийской королевой, которая сошла с ума из-за потери своих детей и приказала своим войскам похищать детей у их матерей и убивать их. По его версии, королева была настолько пьяна, что словно ничего не видела.

Рисунок Ламии

🥁 Ламия в фольклоре

Ламия вскоре стала своего рода пугалом для древних греков. Если ребенок плохо себя вел, мать или няня могли призвать Ламию напугать его. Некоторые историки древности, такие как Диодор, зафиксировали, что это имя использовалось как своего рода угроза.

В оригинальной истории Ламия убивала и ела детей, но со временем история, похоже, смягчилась. В версиях истории некоторых медсестер дети проглатываются заживо, и их можно вытащить.

В более поздний классический период история Ламии снова изменилась. Вместо того, чтобы использовать историю для запугивания маленьких детей, ее использовали как историю для запугивания молодых людей, ищущих сексуальные приключения. В этих рассказах Ламия представляет собой своего рода призрак, который соблазняет юношей, блудит с ними, а затем поедает их.

Возвышение Германубиса: гибридный бог Рима и Египта

Статуя Анубиса в Григорианском египетском музее

Когда римляне вторглись в Древний Египет и включили его в свою обширную империю, они неизбежно принесли с собой свои обычаи, традиции и религию. Но даже в этом случае они не могли так легко искоренить почтенную религию египтян. Это послужит основанием для тотального восстания. Поэтому они выбрали более разумный способ представить своих богов в новом мире, объединив божеств и мифологических существ, создав новые объединения, которые удовлетворили бы как римлян, так и коренных египтян. Одним из этих новых «объединённых» богов является Германубис, синкретизм Гермеса и Анубиса. Какова была его роль в древнеегипетском пантеоне?

Изображение Германубиса на ноябрьской панели
римского мозаичного календаря из Суса, Тунис

☘️ Новый бог из старых божеств:
истоки Германубиса

Германубис был божеством так называемого греко-египетского синкретизма, сочетающим в себе элементы греческой и египетской религиозных традиций. Это божество представляет собой слияние греческого бога Гермеса и египетского бога Анубиса , оба из которых имели схожие роли, связанные с проведением мертвых душ в загробную жизнь. Итак, вместо того, чтобы столкнуться с осложнениями двух конфликтующих религий, римляне - под влиянием греческого мира - создали Германубиса. Тем не менее, его роль осталась неизменной как божества, ведущего души усопших в подземный мир.

Синкретическое божество Германубис возникло в эллинистический и римский периоды, когда Греция и Египет находились под влиянием империй Птолемеев и Рима. Слияние элементов Гермеса и Анубиса иллюстрирует культурное смешение, произошедшее в это время. Это ясное представление о возросших связях и культурном обмене, которые стали настолько широко распространены в то время, когда мир медленно переходил в совершенно новую эпоху.

В результате храмы и святыни, посвященные Германубису, были основаны в регионах, где сосуществовали греческая и египетская общины. Известные центры поклонения Германубиса включали Александрию и Фаюм в Египте, оба из которых имели значительное греческое население и были известны своим религиозным разнообразием.

Эти места служили местами почитания, подношений и ритуалов. Синкретизм Германубиса отражает более широкое явление религиозного синкретизма в эллинистический и римский периоды, когда боги из разных культур часто объединялись или адаптировались для создания новых божеств. Ключевым примером этого является греческий бог Гермафродит, синкретизм Гермеса и Афродиты или, в некоторых интерпретациях, их ребенка.

Германубис представляет собой слияние греческого бога Гермеса и египетского бога Анубиса, древнеегипетского бога погребальных практик и ухода за умершими.

☘️ Гибридный Германубис:
объединение двух разных религий

Германубиса обычно представляют как гибридную фигуру с головой шакала (напоминающей Анубиса) и телом греческого божества, часто Гермеса . Кадуцей, посох с двумя змеями, является распространенным символом, связанным с ним и отражающим греческое влияние. Этот посох символизирует власть и посредничество. Анк , символ жизни и бессмертия из египетской иконографии, также может быть связан с Германубисом .

Легендарные черные рыцари

Черный рыцарь

Черные рыцари начали появляться в истории в средние века. Начиная с 13 века, возникла серия легенд, упоминающих загадочных Черных рыцарей. Хотя утверждалось, что Черные рыцари совершали добрые дела и сражались, защищая города от несправедливых правителей и других угроз, тексты, относящиеся к этим легендам, подвергались цензуре и запрещались Церковью в период средневековья. Тем не менее, история легендарного черного рыцаря Ашора пережила века.

⛺ Черные рыцари в легендах о короле Артуре

Фигура Черного рыцаря появляется в нескольких легендах о короле Артуре как неоднозначный мотив, который часто выступает в качестве конкурента одного из наиболее известных рыцарей о короле Артуре. Это также роль, которую сыграла пара рыцарей Артура.

В качестве примера первого, сэр Персиваль сражается с Черным рыцарем после обмена кольцами с женой другого рыцаря, создавая замешательство и конфликт. Во второй ссылке на Артуровского Черного рыцаря мы видим, как сэр Ланселот в качестве маскировки переодевается черным рыцарем. Но самым известным примером Черного рыцаря в легендах о короле Артуре, несомненно, является сэр Мориен, сын сэра Агровейла и мавританской принцессы, из-за чего его стали называть этим титулом из-за его африканского происхождения.

Старая металлическая рыцарская броня на черном фоне

⛺ Ашор Царь-убийца и священник-спаситель

Происхождение Черных Рыцарей тесно связано с легендой об Ашоре, рыцаре , который оставался опытным и сильным, несмотря на свой преклонный возраст, и специализировался на убийстве королей и другой знати. Где-то примерно в 13 или 14 веке у короля был могущественный враг – король другой страны, который угнетал свой народ.

Отчаянно пытаясь победить своего противника, добрый король послал послание, призвав Ашора к своему двору. Однажды ночью король проснулся и обнаружил Ашора возле своей кровати. Убийца незаметно проник в его замок, доказав свое мастерство.

Ашор спросил царя, кого ему нужно убить, и царь отдал приказ. Ашор принял задание, но сказал, что сначала проверит утверждения царя о том, что его враг — злой угнетатель. Ашор вошел в город-крепость врага царя и сам стал свидетелем жестокости правителя; его задача по убийству короля будет выполнена по плану.

Черный рыцарь

Ашор обнаружил, что в темнице держат в плену старого священника, который когда-то восстал против жестокости злого короля. Выполнив приказ убить царя, Ашор, тронутый рассказом священника, решил освободить его из темницы. Он вошел в темницу и нашел человека в очень плохом состоянии.

Заключенный священник был очень слаб и едва мог стоять. К сожалению, священник оказался обузой, из-за которой Ашору было трудно сбежать. Вынося старика из темницы, рыцарь получил ранение. Тем не менее, они сели на лошадь, сбежали из города и направились в лес.

Черный рыцарь освободил город от злого короля и сбежал. Однако, когда люди преследовали его, Ашор понял, что не сможет вовремя обработать свои раны, и сошел с лошади, сказав священнику, что не будет его замедлять и он должен продолжать. Священник поблагодарил его, благословил и ушел, как было велено.

⛺ Битва за душу легендарного рыцаря

Ашор ждал своей смерти возле дерева. Вскоре, когда кровь покинула тело рыцаря, перед ним появился демон и сказал рыцарю, что его душа принадлежит ему и он пришел забрать его. Прежде чем демон смог забрать душу Ашора, появился и ангел, сказав, что душа рыцаря принадлежит ему и что он пришел забрать ее с собой на Небеса. Судя по всему, добрых дел рыцаря было чуть больше, чем плохих, и он был прощен.

Когда две сущности были готовы сразиться за душу человека, появилась третья сущность. В это время ангел и демон прекратили сражаться, как будто они были заморожены. Третья сущность не имела формы.

Древнее племя сиу, танец призраков и так и не пришедший спаситель

Картина Чарльза Деаса 1845 года,
изображающая группу людей из племени сиу

«В старые-давние времена, до того, как Колумб «открыл» нас, как говорится, мы [люди племени сиу] были даже ближе к животным, чем сейчас. Многие люди могли понимать языки животных; они могли поговорить с птицей, посплетничать с бабочкой. Животные могли превращаться в людей, а люди в животных. Это было время, когда Земля была еще не совсем закончена, когда по замыслу природы возникло множество видов гор и ручьев, животных и растений».

«Мальчик-Кролик»

Из этого первого абзаца рассказа «Мальчик-Кролик» мы видим, что аборигены сиу из Уайт-Ривер обладали загадочным и подвижным взглядом на мир. История, берущая свое начало в племени сиу, рассказана в книге «Мифы и легенды американских индейцев», под редакцией Эрдоеса и Ортиса.

«Сиу, играющие в мяч» (1843) Чарльза Диса

☘️ Возрождение племени сиу:
воссоединение с путями и мудростью предков

Сиу Уайт-Ривер составляли лишь одно из многочисленных племен или групп сиу, населявших обширные территории, включая современную Канаду и Соединенные Штаты Америки. В пределах этого обширного культурного ландшафта сиу также процветали отдельные группы, такие как оглала, лакота и дакота. Несмотря на свое разнообразие, эти племена имели общие черты в языке, культуре и традиционном образе жизни.

Возможно, европейцы-язычники много столетий назад думали о природе так же, как и сиу Уайт-Ривер. Но ко времени «открытия» Америки Христофором Колумбом мировоззрение и убеждения многих формировались скорее христианством, чем анимизмом. Более того, значительное большинство европейцев, контактировавших с коренными американцами, стремилось навязать им свое мировоззрение.

Эти европейцы не только жили иначе, но и думали иначе, чем коренные американцы. Когда они пришли и вытеснили племена сиу на все меньшие и меньшие территории, они также убили многих из них посредством болезней или насилия, сознательно подавляя культуру, знания, язык, религию и образ жизни сиу.

Пиктографическое платье племени сиу — лакота (тетон сиу),
Северная или Южная Дакота — ок. 1885 г.

По данным Традиционного и духовного международного правительства народа Великого Лакота, Дакота, Накота, одного из главных веб-сайтов племени сиу, хотя образ жизни племени сиу разрушен, надежда на это не уходит. Там, где это возможно, люди сиу говорят на языках своих предков, исповедуют свою религию и живут традиционным образом.

Организация утверждает, что некоторые лидеры и ученые сиу спасают, ремонтируют, строят и заново изобретают как можно больше старых обычаев племени сиу. В ходе своей работы они стремятся вернуть своим народам богов, символы, искусство и языки сиу.

Тем не менее, «Сиу» — не их настоящее имя. Одна теория утверждает, что это аббревиатура уничижительного термина na-towe-ssiwa, который оджибва применяли к себе как эпитет, означающий «люди чужеродного племени», «маленькую змею» или «врага».

Сиу на своем родном языке называют себя Очети Шакови , что на английском языке переводится как «Семь огней Совета» или «Семь советов». Это название представляет собой объединение семи племен сиу: племен Мдевакантон, Вапекуте, Вахпетон, Сиссетон, Янктон, Янктонай и Тетон (Лакота). Каждое из этих племен исторически имело свой совет или руководящий орган, и они объединялись в конфедерацию для взаимной защиты и поддержки.

Танец призраков оглала лакота, одной из групп племени сиу, в агентстве Пайн-Ридж. Нарисован Фредериком Ремингтоном по эскизам, сделанным на месте.

☘️ Движение «Танец призраков» и Спаситель,
который так и не пришел

«Танец призраков» и подобные движения XIX века, широко принятые племенем сиу, предполагали, что коренные американцы возвращают свои земли и наследие, призывая местного спасителя. Считалось, что воскрешение предков восстановит древнюю мудрость. Однако долгожданного спасителя так и не произошло.

Сегодня племя сиу насчитывает около 170 000 особей (по данным переписи 2010 года), проживающих в многочисленных небольших резервациях, что резко контрастирует с их прошлым присутствием на огромных территориях. Племена сиу преимущественно проживают в северном регионе Великих равнин США, со значительным присутствием в таких штатах, как Южная Дакота, Северная Дакота, Небраска, Миннесота и Монтана. Они населяют различные резервации, созданные правительством США, где стойко поддерживают свои культурные традиции и образ жизни.

Эти резервации охватывают такие известные территории, как индейская резервация Пайн-Ридж и индейская резервация Роузбад в Южной Дакоте, индейская резервация Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, индейская резервация Шайенн-Ривер в Южной Дакоте и другие. Кроме того, по всему региону существует множество небольших резерваций и общин, которые вносят свой вклад в богатое наследие и самобытность сиу.

Что делает нас людьми? Как древние мыслители видели разделение человека и животных

Эскиз мужчины и женщины в стиле Леонардо да Винчи

Что делает нас людьми? Что (если вообще что-то) отличает нас от всех других существ? Со времен появления теории эволюции Чарльза Дарвина ответ на эти вопросы возвращал нас к нашей животной природе.

Однако идея о том, что наше человечество так или иначе переплетено с нечеловеческим, имеет гораздо более долгую и почтенную историю. На Западе это восходит к классической античности – к греческим и римским взглядам на человека и животных.

Греческий философ Аристотель (384–322) первым утверждал, что человек отличается от всех других животных наличием логоса («речь», но также и «разума»). Многочисленные греческие и римские мыслители предпринимали аналогичные попытки определить, что именно отличает людей.

Кто или что такое человек? Аргументы, которые выдвинули эти философы, варьировались от неясных до совершенно причудливых: только человек способен заниматься сексом в любое время года и даже в пожилом возрасте; только человек может удобно сидеть на тазовых костях; только у человека есть руки, способные строить алтари богам и создавать божественные статуи. Ни одно наблюдение не казалось слишком надуманным или диковинным.

Аристотель в исполнении Рафаэля

И все же, прежде всего, аргумент о том, что у животных нет логотипов, продолжал находить отклик. В классической античности оно стало достаточно сильным, чтобы в древнегреческом языке появилось само слово для обозначения животных: та алога – «те, у кого нет логотипа».

Эта позиция была подхвачена философской школой стоиков и оттуда оказала влияние на христианство с его взглядом на человека, созданного по образу Божию.

Идея непреодолимой пропасти между людьми и другими животными вскоре стала доминирующей парадигмой, легшей, например, в влиятельную классификацию человека как homo sapiens , предложенную натуралистом XVIII века Карлом Линнеем (буквально: «мудрый» или «разумный человек»). .

Практическое значение этой идеи нельзя недооценивать. То, что было названо «моральным статусом животных» – вопрос о том, следует ли их учитывать при рассмотрении справедливости – традиционно было связано с вопросом, есть ли у них логотипы. Поскольку животные отличаются от людей отсутствием речи и разума (такова линия аргументации), они не могут сами формулировать моральные позиции. Следовательно, они не заслуживают включения в наши моральные соображения или, по крайней мере, не так же, как люди.

Конечно, как отмечают многие современные философы, эта идея все чаще кажется слишком простой.

Новые исследования в области поведенческих наук иллюстрируют порой удивительные способности некоторых животных: вороны и выдры используют инструменты, чтобы раскалывать орехи или скорлупу, чтобы сделать их содержимое доступным для потребления; осьминоги, поднимающие крышки своих резервуаров и успешно сбегающие в океан по трубам; пчелы оптимизируют траекторию полета при повторяющихся полетах к источнику пищи.

Осьминоги подняли крышки своих резервуаров и убежали

Но на самом деле существует значительный объем свидетельств из древнегреческого и римского мира, демонстрирующих сложное поведение различных видов животных.

Древние авторы, такие как Плиний, Плутарх, Оппиан, Элиан, Порфирий, Афиней и другие, посвятили этой теме целые книги или трактаты, отвергая представление о животных как о просто «глупых зверях».

Их взгляды предвосхитили современные дебаты, приписывая животным не только формы разума; они также подчеркнули свою способность страдать, чувствовать боль и сочувствовать друг другу, а иногда даже к представителям человеческого рода.

Еще есть гибриды человека и животного из греческих и римских мифов (подробнее об этом позже) – Сирены, Сфинкс, Минотавр. Все сочетают в себе части тела человека и животного. Таким образом, индивидуально и коллективно они поднимают фундаментальный, но потенциально тревожный вопрос: что, если мы действительно, по крайней мере частично, животные?

🔹 Ум древних животных

В книге «О природе животных» (конец второго – начало третьего века нашей эры) Элиан, римский автор, писавший по-гречески, описал рыб, которые помогали своим несчастным товарищам, пойманным в море, прижимаясь спиной к пойманному существу и «толкаясь изо всех сил». возможно, попытаться предотвратить его задержание».

Он также писал о дельфинах, которые помогали рыбакам, прижимая рыбу «со всех сторон», чтобы она не могла убежать. Взамен они получали за свой труд долю улова.

Он отметил хитроумную конструкцию ульев, отметив:

Первое, что они строят, — это покои своих царей, и они просторны и превосходят все остальные. Вокруг них они ставили преграду, как бы стену или забор, тем самым еще и усиливая свое значение царского жилища.
Демонстрируя умных животных в действии, эти примеры – а их сотни – удивляют, информируют и развлекают одновременно – возможно, похожи на вездесущие ролики, показывающие животных, делающих удивительные вещи, циркулирующие в современных социальных сетях.

Современные этологические исследования по-разному наблюдают за поведением животных, что перекликается с примерами Элиана.

Было показано, что пары рыб-кроликов сотрудничают, при этом один партнер стоит на страже, защищая другого во время кормления. Медоносные пчелы действительно строят для своей матки более крупные ячейки, которые располагаются на дне улья и разделены более толстыми стенками. Было обнаружено , что дельфины-афалины сотрудничают с людьми в их усилиях по ловле рыбы.

Вавилонский храм Нинмах, месопотамской богини человечества

Храм Нинмах к востоку от ворот Иштар в древнем Вавилоне

Одним из величайших храмов, построенных в нововавилонский период (626-539 гг. до н.э.), золотой век города Вавилона, был Храм Нинмах. Храм был построен рядом со знаменитой Дорогой процессий и воротами Иштар, главными воротами, ведущими в город Вавилон, и являлся свидетельством божественного благоговения и архитектурного мастерства.

Внутри внутреннего святилища Храма Нинмах была зона, предназначенная исключительно для женщин, где верующие собирались, чтобы принять участие в ритуальных обрядах омовения и помолиться за своих детей и брак. Культ Нинмах отличался тем, что в центре его внимания была женщина, а храм Нимах отражал глубокое почитание богини, создавшей человечество. В наше время люди аналогичным образом стремились создать новые формы разума, параллельно божественному действию Нинмах в формировании человечества.

⛺ Исследование храма Нинмах
в контексте золотого века Вавилона

Поклонение Нинмах, также называемой Нинмах, Нинтур и Белет-или в месопотамской литературе, датируется по крайней мере третьим тысячелетием до нашей эры, когда она играла заметную роль шумерского божества плодородия. Встречается в древних эпосах, таких как аккадский «Атрахасис» и шумерский «Энки и Нинмах», в которых рассказывается о ее роли в создании человечества.

В этих ранних эпосах Нинмах изначально стояла рядом с главными божествами шумерского пантеона, включая Энлиля, Ана и Энки. Тем не менее, похоже, что ее известность пошла на убыль во втором тысячелетии до нашей эры, вероятно, под влиянием изменения богословских тенденций в пользу мужских божеств во время правления Хаммурапи Вавилона , который правил с 1792 по 1750 год до нашей эры.

Непреходящая древность сказаний о Нинмахе заставляет предположить, что Храм Нинмах, возведенный в нововавилонский период, мог черпать вдохновение из гораздо более древнего святилища. Тем не менее, понимание причины рвения нововавилонских царей возродить свое шумерское и аккадское наследие требует глубокого погружения в исторический контекст.

Сам город Вавилон, корни которого уходят в 23 век до нашей эры, превратился из провинциального форпоста Третьей династии Ура в грозную столицу аморейского царства в 1894 году до нашей эры, основанного царем Сумуабумом, первым из династии аморреев в Вавилоне. Тем не менее, Вавилон по-настоящему процветал как политическая держава под руководством царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), во время правления которого город получил статус политической столицы южной Месопотамии.

В 1595 году до нашей эры Вавилон подвергся набегу хеттов , что привело к почти тысячелетнему иностранному правлению ряда империй, прежде чем местный контроль над городом был восстановлен в нововавилонский период. Несмотря на постоянные иностранные вторжения, Вавилон сохранил свою привлекательность, служа центром сменяющих друг друга империй до своего возрождения в нововавилонскую эпоху.

В 626 г. до н. э. Вавилон пережил возрождение под руководством халдейского лидера по имени Набополассар, который сделал Вавилон столицей своего царства после смерти ассирийского правителя Ассурбанипала. При его сыне Навуходоносоре II (605–561 гг. до н. э.) Вавилон стал имперским городом и центром Нововавилонской империи.

Этот период, возможно, был золотым веком Вавилона, отмеченным строительством таких знаковых достопримечательностей, как Ворота Иштар и Дорога Процессий. Оба были возведены как заметные элементы главного входа в город, символизируя величие и культурное богатство Вавилона, и были украшены яркими рельефами из глазурованного кирпича с изображением львов, быков и драконов. Львы были символом богини Иштар, богини любви, сексуальности и олицетворения планеты Венера.

Среди этих архитектурных чудес выделялся Храм Нинмах, стратегически расположенный рядом с Дорогой Процессий и Воротами Иштар, что подчеркивало его значимость в городском узоре Вавилона. Отражая консервативный дух нововавилонских правителей, эти конструкции были проникнуты почтением к наследию предков Вавилона, отдавая дань уважения не только таким божествам, как Нинмах, но и предкам, которые превратили Вавилон в маяк величия.

Точная копия ворот Иштар, расположенных в руинах Вавилона в Ираке. Оригинальные останки выставлены в Пергамском музее в Берлине, Германия

⛺ Прослеживание истории храма до Нинмах

Храм Нинмах представлял собой двор, окруженный комнатами, включая священную комнату, в которой находилась статуя Нинмах. Судя по всему, храм также был своего рода общественным центром, где люди собирались, чтобы обсудить важные вопросы и посоветоваться со священниками. Таким образом, это был политический и культурный центр города, а также религиозный или культовый центр.

Во внутреннем дворе храма находился святой колодец, один из нескольких святых колодцев, расположенных на священных территориях вокруг города Вавилон. Внутреннее святилище храма Нинмах было предназначено только для женщин, которые использовали воду из колодца для совершения ритуального омовения. Здесь также женщины возносили молитвы за свой брак, за потомство и успех в родах.

За свою историю Храм Нинмах претерпел несколько циклов разрушения и реконструкции. Археологические находки выявили уникальную закономерность: с каждой перестройкой храм возводился на несколько метров выше своего предыдущего воплощения. Такой поэтапный подход к реконструкции привел к сохранению некоторых оригинальных стен из белой известково-гипсовой штукатурки из более ранних версий храма.

Археологи также обнаружили, что не все этапы строительства храма пришлись на нововавилонский период. Например, нынешний мощеный пол храма относится не к нововавилонскому периоду, а к парфянскому периоду (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.). Хотя прямых исторических свидетельств о его разрушении нет, храм Нинмах, вероятно, был разрушен или, по крайней мере, поврежден после восстания против персидского царя Ксеркса I в 482 году до нашей эры, когда укрепления города и его храмы были разрушены персидскими войсками.

Храм Нинмах, возможно, также был перестроен или отремонтирован после 331 г. до н.э., когда Александр Македонский захватил Вавилон и приказал восстановить его храмы. Перед своей смертью в 323 г. до н. э. Александр Македонский намеревался сделать Вавилон столицей своей новой империи. Продолжающееся использование храма в парфянский период, о чем свидетельствуют мощеные полы храма парфянской эпохи, позволяет предположить, что культ Нинмах был важной частью вавилонской культуры и религии еще в III веке до нашей эры, если не позже.

Храм Нинмаха впервые был раскопан в наше время археологической экспедицией Колдевея, проходившей с 1899 по 1914 год. В 1980-х годах он был реконструирован с помощью иракских археологов по приказу тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна в рамках попытки раскопок. восстановить славу вавилонского прошлого Ирака в целях наследия.

Несмотря на популярность и реконструкцию, Храм Нинмах подвергся деградации из-за повреждения водой из-за повышения уровня грунтовых вод и осаждения переносимых водой минеральных солей, а также других проблем с обслуживанием. Несмотря на это, Храм Нинмах остается непреходящим наследием месопотамского искусства, религии и культуры.