Объяснение падения Великой Аккадской империи

Саргон Великий, основатель Аккадской империи

Аккадская империя — древняя империя, существовавшая в конце 3 -го тысячелетия до нашей эры. Это была первая империя в Месопотамии, а некоторые считают ее первой настоящей империей в мировой истории. Аккадская империя была основана Саргоном Аккадским, возможно, ее самым известным правителем, и доминировала в Месопотамии из своей столицы Аккада. Влияние Аккадской империи ощущалось и за пределами империи. Однако эта могущественная империя просуществовала недолго, поскольку распалась примерно через полтора столетия после своего основания.

Падение Аккадской империи

Период истории Месопотамии, предшествовавший основанию Аккадской империи, археологи называют раннединастическим периодом, который длился примерно с 2900 по 2350 год до нашей эры. Раннединастический период ознаменовался возникновением городов-государств на юге Месопотамии, включая Ур, Урук, Лагаш и Киш. Политический ландшафт региона в то время был фрагментирован, и города-государства часто вступали в войну друг против друга. С другой стороны, материальная культура различных государств демонстрирует, что они были культурно однородными.

В то время как южная Месопотамия находилась под властью шумеров, северная Месопотамия находилась под властью аккадцев. Как и шумеры, аккадцы основали свои города-государства и воевали друг против друга.

Ситуация в Месопотамии изменилась в 24 веке до нашей эры с возникновением Аккадской империи. Благодаря Аккадской империи и шумеры южной Месопотамии, и аккадцы северной Месопотамии впервые в истории региона оказались под одним правлением. Человеком, ответственным за это объединение, был Саргон из Аккада, который считается одним из первых строителей империи в мире.

Современное изображение Саргона Аккадского,
говорящего с одним из своих подданных

☘️ Первый правитель Аккадской империи

С исторической точки зрения о жизни Саргона мало что известно, поскольку в настоящее время отсутствуют документальные свидетельства того времени. Частично это связано с тем, что Аккад, столица Аккадской империи, еще не идентифицирован, и, следовательно, какие бы записи ни были написаны и сохранены в этом городе, еще предстоит обнаружить. Вместо этого, чтобы узнать о жизни Саргона, приходится полагаться на источники, написанные гораздо позже. Они представлены в форме легенд и народных сказок, что неудивительно, учитывая репутацию, которую оставил после себя этот великий правитель.

Легенды гласят, что еще младенцем Саргон был найден плавающим в корзине на реке. Его нашел садовник, который усыновил его и воспитал как родного сына. Личность его настоящего отца неизвестна, тогда как его мать, как говорят, была храмовой проституткой или жрицей города в среднем Евфрате . Хотя Саргон, как и его приемный отец, был скромным садовником и не имел влиятельных родственников, ему удалось добиться должности виночерпия у правителя города-государства Киш.

Согласно легенде, известной как « Легенда о Саргоне» , правителя Киша звали Ур-Забаба, который по неизвестным причинам назначил Саргона своим виночерпием. Должность царского виночерпия была в то время очень важной должностью, поскольку она чрезвычайно приближала ее обладателя к правителю и делала его одним из его ближайших и самых доверенных советников.

Глиняная табличка, рассказывающая о рождении Саргона, первого правителя Аккадской империи, и его ссоре с царем Киша Ур-Забабой.

В «Легенде о Саргоне» Саргону снится сон, в котором Ур-Забаба была утоплена молодой женщиной в великой реке крови. Король обсуждает этот сон с Саргоном и невероятно пугается. Поэтому он замышляет избавиться от Саргона.

Индийское искусство (Indian art)

Индия – это лоскутное одеяло из искусств и ремесел. Индийские стили живописи имеют уникальное происхождение и историю, что делает их еще более интересными. Этот исчерпывающий список различных типов индийских картин показывает, как каждая часть Индии приумножила свое богатое культурное наследие.

Богатое культурное разнообразие индийского искусства хорошо отражено в ярком, самобытном и очаровательном народном искусстве и ремеслах. В разных регионах распространены различные стили живописи, каждый из которых представляет традиции, обычаи и идеологии, передаваемые от одного поколения к другому. Традиционно большинство индийских стилей живописи существовало в виде настенных росписей или фресок. Со временем урбанизация принесла эти формы живописи на бумаге, холсте, ткани и т. д. Индийские стили живописи являются не просто отражением образа жизни коренных народов, но и прекрасным примером художественного выражения посредством простых, но ярких композиций.

Гараманты, древние мастера враждебной Сахары

Гараманты создали процветающую цивилизацию
в одном из самых негостеприимных мест на Земле

Кажется, что в самом сердце пустыни Сахара, засушливой пустоши размером с США, ничто не может выжить. Но были и такие, кто освоил этот самый негостеприимный из ландшафтов и превратил пустынную землю в свой дом. Здесь, на территории современной Ливии, процветали древние гараманты. Появившись примерно в I тысячелетии до нашей эры, гараманты основали замечательное общество. Это были не просто изгои, цепляющиеся за жизнь, это были сложные люди, их поселения характеризовались инновационными методами управления водными ресурсами и сложными городскими центрами, связанными обширными торговыми сетями.

Несмотря на суровую пустынную среду, они процветали на протяжении нескольких столетий, оставив после себя наследие, которое сохранилось и по сей день. Как им это удалось, тысячи лет назад, и какова была их дальнейшая судьба?

🔵 Хозяева пустыни

В основе гарамантийского общества лежало владение водными ресурсами в засушливом ландшафте. Они разработали сложную систему подземных туннелей и колодцев , известную как «фоггары», для доступа к источникам грунтовых вод, что позволяет им выращивать сельскохозяйственные культуры и поддерживать поселения в районах, где воды не хватает.

Гараманты использовали фоггару, или канат,
для доставки воды в пустыню

Эта технологическая инновация позволила гарамантам создать сеть сельскохозяйственных оазисов, которые поддерживали их население и облегчали торговлю с соседними регионами. Со временем они были одним из самых процветающих городских сообществ в засушливой и суровой местности, которой является пустыня Северной Африки. Гараманты были опытными строителями и архитекторами, о чем свидетельствуют впечатляющие руины их городов, таких как Джерма, также известная как Гарама. Такие городские центры отличались хорошо спланированной планировкой, крепостными стенами и сложной инфраструктурой, включая общественные здания, зернохранилища и жилые районы. Существование этих городов указывает на сложное иерархическое общество со специализированным трудом и централизованным управлением.

Фрагмент Злитенской мозаики в римской Ливии,
изображающий казнь гарамантских пленников

Торговля также сыграла жизненно важную роль в процветании гарамантов, которые выступали в качестве посредников между Средиземноморским миром на севере и Африкой к югу от Сахары на юге. Они обменивались такими товарами, как слоновая кость, золото, рабы и экзотические товары, с соседними народами, включая древних египтян , греков и карфагенян . Эта торговая сеть принесла богатство и культурный обмен гарамантийской цивилизации, оказав влияние на их искусство, архитектуру и религиозные обряды.

Гараманты поддерживали дипломатические отношения со своими соседями, часто вступая в союзы и конфликты с другими сахарскими племенами и средиземноморскими державами. Они сопротивлялись попыткам завоевания со стороны внешних сил, включая римлян, которые стремились расширить свою империю на Северную Африку.

Гараманты на протяжении веков успешно защищали свою территорию, сохраняя свою автономию и независимость. Они также совершали значительные набеги на римские территории за пределами своих провинций. Это говорит нам о том, что в их распоряжении также была мощная армия.

🔵 Самобытность народов пустыни

Очень долгое время учёные и историки спорили о точном происхождении и этнической принадлежности этого древнего племени. Происхождение гарамантов по большей части окутано мифами и легендами, а древнегреческие и римские писатели предоставляют дразнящие, но зачастую противоречивые сведения.

Древнее племя сиу, танец призраков и так и не пришедший спаситель

Картина Чарльза Деаса 1845 года,
изображающая группу людей из племени сиу

«В старые-давние времена, до того, как Колумб «открыл» нас, как говорится, мы [люди племени сиу] были даже ближе к животным, чем сейчас. Многие люди могли понимать языки животных; они могли поговорить с птицей, посплетничать с бабочкой. Животные могли превращаться в людей, а люди в животных. Это было время, когда Земля была еще не совсем закончена, когда по замыслу природы возникло множество видов гор и ручьев, животных и растений».

«Мальчик-Кролик»

Из этого первого абзаца рассказа «Мальчик-Кролик» мы видим, что аборигены сиу из Уайт-Ривер обладали загадочным и подвижным взглядом на мир. История, берущая свое начало в племени сиу, рассказана в книге «Мифы и легенды американских индейцев», под редакцией Эрдоеса и Ортиса.

«Сиу, играющие в мяч» (1843) Чарльза Диса

☘️ Возрождение племени сиу:
воссоединение с путями и мудростью предков

Сиу Уайт-Ривер составляли лишь одно из многочисленных племен или групп сиу, населявших обширные территории, включая современную Канаду и Соединенные Штаты Америки. В пределах этого обширного культурного ландшафта сиу также процветали отдельные группы, такие как оглала, лакота и дакота. Несмотря на свое разнообразие, эти племена имели общие черты в языке, культуре и традиционном образе жизни.

Возможно, европейцы-язычники много столетий назад думали о природе так же, как и сиу Уайт-Ривер. Но ко времени «открытия» Америки Христофором Колумбом мировоззрение и убеждения многих формировались скорее христианством, чем анимизмом. Более того, значительное большинство европейцев, контактировавших с коренными американцами, стремилось навязать им свое мировоззрение.

Эти европейцы не только жили иначе, но и думали иначе, чем коренные американцы. Когда они пришли и вытеснили племена сиу на все меньшие и меньшие территории, они также убили многих из них посредством болезней или насилия, сознательно подавляя культуру, знания, язык, религию и образ жизни сиу.

Пиктографическое платье племени сиу — лакота (тетон сиу),
Северная или Южная Дакота — ок. 1885 г.

По данным Традиционного и духовного международного правительства народа Великого Лакота, Дакота, Накота, одного из главных веб-сайтов племени сиу, хотя образ жизни племени сиу разрушен, надежда на это не уходит. Там, где это возможно, люди сиу говорят на языках своих предков, исповедуют свою религию и живут традиционным образом.

Организация утверждает, что некоторые лидеры и ученые сиу спасают, ремонтируют, строят и заново изобретают как можно больше старых обычаев племени сиу. В ходе своей работы они стремятся вернуть своим народам богов, символы, искусство и языки сиу.

Тем не менее, «Сиу» — не их настоящее имя. Одна теория утверждает, что это аббревиатура уничижительного термина na-towe-ssiwa, который оджибва применяли к себе как эпитет, означающий «люди чужеродного племени», «маленькую змею» или «врага».

Сиу на своем родном языке называют себя Очети Шакови , что на английском языке переводится как «Семь огней Совета» или «Семь советов». Это название представляет собой объединение семи племен сиу: племен Мдевакантон, Вапекуте, Вахпетон, Сиссетон, Янктон, Янктонай и Тетон (Лакота). Каждое из этих племен исторически имело свой совет или руководящий орган, и они объединялись в конфедерацию для взаимной защиты и поддержки.

Танец призраков оглала лакота, одной из групп племени сиу, в агентстве Пайн-Ридж. Нарисован Фредериком Ремингтоном по эскизам, сделанным на месте.

☘️ Движение «Танец призраков» и Спаситель,
который так и не пришел

«Танец призраков» и подобные движения XIX века, широко принятые племенем сиу, предполагали, что коренные американцы возвращают свои земли и наследие, призывая местного спасителя. Считалось, что воскрешение предков восстановит древнюю мудрость. Однако долгожданного спасителя так и не произошло.

Сегодня племя сиу насчитывает около 170 000 особей (по данным переписи 2010 года), проживающих в многочисленных небольших резервациях, что резко контрастирует с их прошлым присутствием на огромных территориях. Племена сиу преимущественно проживают в северном регионе Великих равнин США, со значительным присутствием в таких штатах, как Южная Дакота, Северная Дакота, Небраска, Миннесота и Монтана. Они населяют различные резервации, созданные правительством США, где стойко поддерживают свои культурные традиции и образ жизни.

Эти резервации охватывают такие известные территории, как индейская резервация Пайн-Ридж и индейская резервация Роузбад в Южной Дакоте, индейская резервация Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, индейская резервация Шайенн-Ривер в Южной Дакоте и другие. Кроме того, по всему региону существует множество небольших резерваций и общин, которые вносят свой вклад в богатое наследие и самобытность сиу.

Вавилонский храм Нинмах, месопотамской богини человечества

Храм Нинмах к востоку от ворот Иштар в древнем Вавилоне

Одним из величайших храмов, построенных в нововавилонский период (626-539 гг. до н.э.), золотой век города Вавилона, был Храм Нинмах. Храм был построен рядом со знаменитой Дорогой процессий и воротами Иштар, главными воротами, ведущими в город Вавилон, и являлся свидетельством божественного благоговения и архитектурного мастерства.

Внутри внутреннего святилища Храма Нинмах была зона, предназначенная исключительно для женщин, где верующие собирались, чтобы принять участие в ритуальных обрядах омовения и помолиться за своих детей и брак. Культ Нинмах отличался тем, что в центре его внимания была женщина, а храм Нимах отражал глубокое почитание богини, создавшей человечество. В наше время люди аналогичным образом стремились создать новые формы разума, параллельно божественному действию Нинмах в формировании человечества.

⛺ Исследование храма Нинмах
в контексте золотого века Вавилона

Поклонение Нинмах, также называемой Нинмах, Нинтур и Белет-или в месопотамской литературе, датируется по крайней мере третьим тысячелетием до нашей эры, когда она играла заметную роль шумерского божества плодородия. Встречается в древних эпосах, таких как аккадский «Атрахасис» и шумерский «Энки и Нинмах», в которых рассказывается о ее роли в создании человечества.

В этих ранних эпосах Нинмах изначально стояла рядом с главными божествами шумерского пантеона, включая Энлиля, Ана и Энки. Тем не менее, похоже, что ее известность пошла на убыль во втором тысячелетии до нашей эры, вероятно, под влиянием изменения богословских тенденций в пользу мужских божеств во время правления Хаммурапи Вавилона , который правил с 1792 по 1750 год до нашей эры.

Непреходящая древность сказаний о Нинмахе заставляет предположить, что Храм Нинмах, возведенный в нововавилонский период, мог черпать вдохновение из гораздо более древнего святилища. Тем не менее, понимание причины рвения нововавилонских царей возродить свое шумерское и аккадское наследие требует глубокого погружения в исторический контекст.

Сам город Вавилон, корни которого уходят в 23 век до нашей эры, превратился из провинциального форпоста Третьей династии Ура в грозную столицу аморейского царства в 1894 году до нашей эры, основанного царем Сумуабумом, первым из династии аморреев в Вавилоне. Тем не менее, Вавилон по-настоящему процветал как политическая держава под руководством царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), во время правления которого город получил статус политической столицы южной Месопотамии.

В 1595 году до нашей эры Вавилон подвергся набегу хеттов , что привело к почти тысячелетнему иностранному правлению ряда империй, прежде чем местный контроль над городом был восстановлен в нововавилонский период. Несмотря на постоянные иностранные вторжения, Вавилон сохранил свою привлекательность, служа центром сменяющих друг друга империй до своего возрождения в нововавилонскую эпоху.

В 626 г. до н. э. Вавилон пережил возрождение под руководством халдейского лидера по имени Набополассар, который сделал Вавилон столицей своего царства после смерти ассирийского правителя Ассурбанипала. При его сыне Навуходоносоре II (605–561 гг. до н. э.) Вавилон стал имперским городом и центром Нововавилонской империи.

Этот период, возможно, был золотым веком Вавилона, отмеченным строительством таких знаковых достопримечательностей, как Ворота Иштар и Дорога Процессий. Оба были возведены как заметные элементы главного входа в город, символизируя величие и культурное богатство Вавилона, и были украшены яркими рельефами из глазурованного кирпича с изображением львов, быков и драконов. Львы были символом богини Иштар, богини любви, сексуальности и олицетворения планеты Венера.

Среди этих архитектурных чудес выделялся Храм Нинмах, стратегически расположенный рядом с Дорогой Процессий и Воротами Иштар, что подчеркивало его значимость в городском узоре Вавилона. Отражая консервативный дух нововавилонских правителей, эти конструкции были проникнуты почтением к наследию предков Вавилона, отдавая дань уважения не только таким божествам, как Нинмах, но и предкам, которые превратили Вавилон в маяк величия.

Точная копия ворот Иштар, расположенных в руинах Вавилона в Ираке. Оригинальные останки выставлены в Пергамском музее в Берлине, Германия

⛺ Прослеживание истории храма до Нинмах

Храм Нинмах представлял собой двор, окруженный комнатами, включая священную комнату, в которой находилась статуя Нинмах. Судя по всему, храм также был своего рода общественным центром, где люди собирались, чтобы обсудить важные вопросы и посоветоваться со священниками. Таким образом, это был политический и культурный центр города, а также религиозный или культовый центр.

Во внутреннем дворе храма находился святой колодец, один из нескольких святых колодцев, расположенных на священных территориях вокруг города Вавилон. Внутреннее святилище храма Нинмах было предназначено только для женщин, которые использовали воду из колодца для совершения ритуального омовения. Здесь также женщины возносили молитвы за свой брак, за потомство и успех в родах.

За свою историю Храм Нинмах претерпел несколько циклов разрушения и реконструкции. Археологические находки выявили уникальную закономерность: с каждой перестройкой храм возводился на несколько метров выше своего предыдущего воплощения. Такой поэтапный подход к реконструкции привел к сохранению некоторых оригинальных стен из белой известково-гипсовой штукатурки из более ранних версий храма.

Археологи также обнаружили, что не все этапы строительства храма пришлись на нововавилонский период. Например, нынешний мощеный пол храма относится не к нововавилонскому периоду, а к парфянскому периоду (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.). Хотя прямых исторических свидетельств о его разрушении нет, храм Нинмах, вероятно, был разрушен или, по крайней мере, поврежден после восстания против персидского царя Ксеркса I в 482 году до нашей эры, когда укрепления города и его храмы были разрушены персидскими войсками.

Храм Нинмах, возможно, также был перестроен или отремонтирован после 331 г. до н.э., когда Александр Македонский захватил Вавилон и приказал восстановить его храмы. Перед своей смертью в 323 г. до н. э. Александр Македонский намеревался сделать Вавилон столицей своей новой империи. Продолжающееся использование храма в парфянский период, о чем свидетельствуют мощеные полы храма парфянской эпохи, позволяет предположить, что культ Нинмах был важной частью вавилонской культуры и религии еще в III веке до нашей эры, если не позже.

Храм Нинмаха впервые был раскопан в наше время археологической экспедицией Колдевея, проходившей с 1899 по 1914 год. В 1980-х годах он был реконструирован с помощью иракских археологов по приказу тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна в рамках попытки раскопок. восстановить славу вавилонского прошлого Ирака в целях наследия.

Несмотря на популярность и реконструкцию, Храм Нинмах подвергся деградации из-за повреждения водой из-за повышения уровня грунтовых вод и осаждения переносимых водой минеральных солей, а также других проблем с обслуживанием. Несмотря на это, Храм Нинмах остается непреходящим наследием месопотамского искусства, религии и культуры.

Ацтекские лидеры: правители, верховный правитель и голос народа

Изображение Куаутемока, последнего тлатоани

Тлатоани находился на вершине иерархической структуры ацтекского города-государства. Он был правителем или королем своего народа и, как считалось, говорил от его имени. В то время как в каждом ацтекском городе-государстве были свои тлатоани, тлаток Теночтитлана с момента основания Империи ацтеков в 1430 году носил титул «Хьюи Тлатоани», что означает «Великий Тлатоани», и был верховным правителем страны.

«Тлатоани» (во множественном числе «тлаток») — это титул, присвоенный правителю ацтекского альтепетля (эквивалент термина «город-государство»). Этот титул можно буквально перевести с языка науатль как «тот, кто говорит». У него есть ряд важных прерогатив, а также обязанностей перед своим народом.

Акамапичтли, первый тлатоани Теночтитлана,
изображенный в Кодексе Товара

☘️ Как быть Тлатоани

Должность тлатоани передавалась по наследству, поскольку в каждом ацтекском городе-государстве она принадлежала определенной линии. Это было важно, поскольку ацтеки считали, что право тлатоани на власть зависит от того, принадлежит ли он к правильному происхождению. Тем не менее, эта должность не передавалась автоматически от отца к сыну. Вместо этого ацтекские тлалоке избирались городским советом и, однажды избранные, занимали эту должность пожизненно. Однако совет оставил за собой право удалить тлатоани, если он окажется недостойным.

После избрания тлатоани для нового правителя должна была быть проведена церемония инаугурации. Мы знаем, что церемония инаугурации хуэй тлатоани длилась определенный период времени и состояла из нескольких различных частей, каждая из которых готовила правителя к его новой роли.

Например, первая часть церемонии инаугурации носила религиозный характер и включала в себя затворничество с постом и покаянными обрядами. Кроме того, новый хуэй тлатоани регулярно посещал святилище Уицилопочтли, где возжигались благовония и совершалась церемония кровопускания. Этот этап был предназначен для получения одобрения богов.

Европейское изображение ацтекского храма из книги «Americae, nona et postrema pars» (1602 г.). На заднем плане видно изображение Уицилопочтли.

Напротив, третьей частью церемонии инаугурации была «коронационная война», призванная доказать военное мастерство нового правителя. Новый хуэй тлатоани должен был отправиться в бой, чтобы получить дань и захватить жертвы для человеческого жертвоприношения, которое должно было быть совершено во время праздника конфирмации. Сообщается, что один хуэй тлатоани, Ауисотль, захватил в общей сложности 80 400 пленных, что, безусловно, более чем достаточно, чтобы доказать свою ценность. С другой стороны, зафиксировано, что хуэй тлатоани Тизок захватил всего 40 пленников, что указывает на то, что он не был достоин править.

Правитель ацтеков Ауисотль
(здесь написано Ahuiçuçin = Ahuitzotzin,
почетная форма) в Кодексе Мендосы

Действительно, военное руководство было одним из наиболее важных аспектов жизни тлатоани. Для ацтеков целью войны было не только получение дани и расширение своей территории, но и сохранение вселенной. Ацтеки верили, что человеческие жертвоприношения необходимы для поддержания богов, которые, в свою очередь, обеспечивают продолжение существования Вселенной. Жертвами этих ритуалов часто становились военнопленные, что придавало войне священный характер.

☘️ Другие аспекты жизни тлатоани

У тлатоани были и другие функции. Например, это были высшие землевладельцы своих городов-государств или, в случае хуэй тлатоани, империи. Кроме того, они служили первосвященниками, получали дань и, среди прочего, разрешали судебные разногласия.

Ацтекское календарное колесо и философия времени

Цветное изображение Солнечного камня (Камня Ашаякатля), являющегося частью ацтекской календарной системы. На нем изображены 20 дней вокруг Бога Солнца.

Колеса календаря ацтеков или мексиканцев на протяжении веков были источником восхищения. Это был не просто способ сохранить время – это была целая философия времени, в которой каждый день имел религиозное значение. Они также считали, что время идет циклично, в конечном итоге приводя к многократному разрушению и воссозданию мира. Вселенная рассматривалась как очень хрупкое равновесие, находящееся в постоянной опасности быть нарушенным из-за изменения сил богов и стихийных сил в их жизни. Эта точка зрения привела к тому, что у ацтеков, по сути, было два практически независимых календаря: один связан с временами года, а другой - с более священными вопросами.

Ацтеки были не единственными людьми, которые так думали. Многие народы во всем мире считали время цикличным . Отражением этого, например, является вера в реинкарнацию , как и идея кармы («что посеешь, то и пожнешь»). Идея временных циклов возникла как минимум 3000 лет назад, но, вероятно, была намного старше и была распространена в Мезоамерике.

Календарь ацтеков был разновидностью более ранних календарей, таких как хорошо известный календарь древних майя. Он разделял базовую структуру календарей всей древней Мезоамерики. Однако, в отличие от календаря майя, который очень точен, ацтекская система была менее точной — определенная дата могла относиться к нескольким разным временам в году. По этой причине среди учёных существуют разногласия относительно того, когда же произошли те или иные события в империи ацтеков.

Календарь состоял из 365-дневного календарного цикла, называемого сиупохуалли (счет лет), и 260-дневного ритуального цикла, называемого тональпохуалли (счет дней). Эти два цикла вместе образовали 52-летний календарный цикл. Шиупоуалли считается сельскохозяйственным календарем, поскольку он основан на солнечном свете, а тональпоуалли считается священным календарем.

Ацтекский календарь или Солнечный камень был вырезан во время правления шестого ацтекского монарха в 1479 году и посвящен ацтекскому божеству: солнцу. Он имеет как мифологическое, так и астрономическое значение. Он весит 25 тонн, имеет диаметр 12 футов и толщину 3 фута. Мехико, Мексика.

☘️ Календарь тональпоуалли

260-дневная система называлась тональпоуалли. Он был разбит на 20 периодов по 13 дней каждый, что отражалось в двух взаимосвязанных колесах. Оно возникло из-за того, что древние народы наблюдали, что солнце пересекало определенную точку зенита возле города майя Копан каждые 260 дней. Ацтеков не заботило, совпадают ли годы (или 260 дней) с временами года, их годы «бродили».

Число 20 было основано на цифрах «целого человека» (то есть пальцев рук и ног), а тринадцать чисел представляли философию тринадцати направлений в пространстве. Ранние жители Центральной Америки верили, что этот ритуальный календарь представляет собой архетипическое состояние человеческой и космической гармонии

Каждое вращение тринадцати чисел представляет одну «неделю» в этой системе. Первая, шестая, одиннадцатая и шестнадцатая недели считались важными, потому что они создавали четыре части года. Каждый из двадцати дней был связан с материальными предметами или животными и божеством. Например, первый день («Чипактили») был представлен аллигатором и управлялся богом праздников, а второй день («Эхекатль») был представлен ветром и управлялся богом огня, жизни и дух. Это создало своего рода постоянную машину гадания и направляло их судьбы. Они использовали его для планирования различных действий, таких как посев урожая, строительство домов и поход на войну, в зависимости от того, какие дни считались «удачливыми» и «неудачливыми».

Лепреконы: маленькие люди ирландского фольклора

Шляпа Лепрекона

Лепрекон — любимое и иногда внушающее страх волшебное существо из ирландских народных легенд. Когда-то считалось, что лепреконы небольшого роста, с длинной бородой и горшком с золотом населяли ирландскую сельскую местность.

Эти маленькие человечки, одетые в зеленое, одержимые радугой и сокровищами, хитростью и, конечно же, изготовлением обуви. Это все распространенные сегодня представления об известных персонажах ирландского фольклора: лепреконах. Характеристики этих мифических существ изменились с годами, и многое из того, что делало маленьких людей особенными в оригинальных сказках, было забыто.

☘️ Этимология слова Лепрекон

Многие ученые полагают, что слово «лепрекон» происходит от древнеирландского Lú Chorpain, означающего «маленькое тело». Другое определение связывает современное название с luchorpán (словом из 8-го века нашей эры), которое определяется как спрайт или пигмей. Наконец, слово «лепрекон» было связано с leath bhrógan (обувщик). Это определение также возможно, поскольку многие истории о гномах показывают, что их профессия — сапожники сказочного мира.

Слово «лубрикан», еще одно слово, связанное с гномом, впервые было написано на английском языке в 1604 году в пьесе Томаса Миддлтона и Томаса Деккера «Честная шлюха». В строке из пьесы говорится:

«Что касается твоего ирландского любрикана, того духа, которого нелепыми чарами твоя похоть возвела в неправильный круг…»

☘️ Древние лепреконы

Считается, что лепреконы были одним из многих типов обитателей волшебных крепостей или волшебных колец в древней Ирландии. Было высказано предположение, что сегодняшние веселые обманщики могут быть даже современным воплощением евро-кельтского бога Луга (произносится как «Удача»). Луг считался богом солнца, покровителем искусств и ремесел и лидером Туата Де Дананн («народ богини Дану»)

Алтарь с изображением
трехглавого бога
по имени Лугус (Луг),
обнаруженный в Реймсе

Средневековые ирландские рукописи (12-15 века), которые, как полагают, связаны с лепреконами, предполагают, что лепреконы изначально были существами, жившими под водой, и, вопреки сегодняшнему изображению, не все они были мужчинами. Их изображали воинами с ненасытным аппетитом, а женщины-лепреконы были особенно увлечены переманиванием человеческих мужчин для тайных приключений. Эти характеристики, казалось, сохранялись, по крайней мере, до вышеупомянутого письма в 1604 году.

Ранних лепреконов описывали как хитрых стариков, носивших красные костюмы и часто работавших над одной туфлей. Слово «одиночество» также применялось к социальным предпочтениям лепреконов, которые, похоже, предпочитали проводить время в одиночестве общению с другими волшебными существами или даже с другими лепреконами. Их отсутствие друзей, возможно, отчасти объяснялось тем, что другие избегали их - ранние лепреконы также считались особенно озорными пьяницами, бродящими по дому. Эти характеристики позже были переданы «двоюродным братьям» лепрекона, клоубому цинну или клюрикону, ирландской фее, которая всегда пьяна и груба. Клюрикона обвиняли в шумных ночах и беспорядке в домах (особенно в винных погребах)

Иллюстрация клюрикона, двоюродного брата лепреконов.
(1862) Т.С. Крокер

☘️ Изменения в чертах лепрекона:
теперь он богатый сапожник

К 1825 году популяция лепреконов ограничивалась только самцами. Книга Т. Крофтона Крокера «Сказочные традиции и легенды юга Ирландии» позволила лучше понять черты этих мифических существ: «Их часто описывают как бородатых стариков, одетых в зеленое и носящих туфли с пряжками. Иногда они носят остроконечные кепки или шляпы и могут курить трубку».

Искусство аборигенов Австралии

Зародилось искусство в процессе многовекового заселения континента и на сегодняшний день подразделяется на две группы: искусство с элементами реализма и условно-геометрическое.

Австралийский аборигенов называют самой древней из живущей на нашей планете Культур!

Слово «абориген» произошло благодаря английским колонистам и дословно обозначает «от начала». На сегодняшний день, это самая мало изученная культура на Земле, и она представляет собой множество загадок, на которые ученым еще предстоит найти ответы.

Австралийские художники-аборигены рисовали и продолжают рисовать красочных рыб, зверей, птиц, иногда людей, при этом наряду с внешними деталями изображаются и внутренние органы — позвоночник, пищевод, сердце, печень. Это так называемый стиль «рентгеновских снимков», который показывает заинтересованность местных аборигенов в расширении своих знаний об анатомии представителей животного мира и самих людей. Кроме того, подобное доскональное отображение «съедобной дичи» является , и по сей день, своего рода магическим действием и обеспечивает успех на охоте, как и много веков назад.

Рисунки, которые я хотела бы предложить вам посмотреть, были обнаружены частично на пилонах под автодорожными мостами и на стенах зданий, имена и лица их авторов канули в лето, к большому сожалению... Другая часть рисунков принадлежит кисти самобытных художников-аборигенов, известных, впрочем, в весьма узком кругу австралийских почитателей.

Современная американская художница Карен Ноулс (Karen Noles)

Американская художница Карен Ноулс родилась в очень маленьком городке Мерна, штат Небраска. Она выросла там. Когда Карен была совсем маленькой девочкой, родители заметили и поощряли ее художественные способности. В 19 лет Карен окончила Школу коммерческого искусства Омахи. Компания Hallmark Card наняла ее в качестве иллюстратора поздравительных открыток, и она продолжала работать иллюстратором для Hallmark и других компаний в течение почти 20 лет.

Однако именно после этого жизнь Карен резко изменилась. Карен переехала на северо-запад Монтаны и провела следующие 35 лет, живя в индейской резервации Флэтхед. Здесь она создала свою семью и написала свои знаменитые картины коренных американцев, особенно детей. Карен нарисовала индейцев до и ранней резервации. Благодаря своей работе в этом направлении у Карен появилось немало последователей по всей стране. Своей тонкой работой кистью она продемонстрировала потрясающие и тщательные детали, а также изысканное и мастерское использование индейскими женщинами бисер и перья.

Карен получила шесть наград «Выбор народа» на нескольких ведущих западных художественных выставках за свои работы. Она выиграла награду за лучшее масло/акрил на выставке в музее Старого Запада в Шайенн Фронтир Дэйс. Ее работы выставлялись во многих престижных западных художественных музеях, включая музей Эйтельйорг. О Карен сообщалось во многих публикациях, включая Art of the West и Appaloosa Journal. В настоящее время ее работы выставляются в галерее Settlers West в Тусоне, штат Аризона, в галерее West Lives On в Джексоне, штат Вайоминг, в галерее Wind River в Аспене, штат Колорадо, и в галерее Indian River в Лас-Вегасе, штат Невада.

Чинампас: гениальные ацтекские «плавающие» фермы Мексики

«Чинампас», также известная как «плавучие сады», использовалась ацтеками для создания небольших плодородных островов для выращивания сельскохозяйственных культур на мелких озерах в долине Мексики. Они посадили деревья, как видно на заднем плане этого изображения, корни которых врастали в дно озера, тем самым прикрепляя чинампу к земле и ограничивая ее движение. Эта техника оказалась настолько успешной, что, говорят, можно было собирать фрукты и другие овощи до семи раз в год.

(Изображение чинампас, сделанное художником. Источник)

Столкнувшись с, казалось бы, невыполнимой задачей прокормить огромное население древнего города Теночтитлан, ацтеки нашли гениальное решение около 1000 лет назад. Расположенные посреди огромного болота, они использовали свои знания мезоамериканских инженерных технологий и создали обширный комплекс, казалось бы, плавучих островов, которые служили сельскохозяйственными угодьями для их растущего общества.

Картина Теночтитлан-Тлателолко на озере Тескоко
на выставке INAH в Мехико

☘️ Ацтеки, Теночтитлан и их гениальные чинампы

Хотя человеческие жертвоприношения — это, вероятно, первое, что приходит на ум людям, когда они думают об ацтеках , цивилизация ацтеков — это нечто большее, чем эта практика. К 1519 году, когда первые испанские конкистадоры под предводительством Эрнана Кортеса высадились в Мексике, ацтеки контролировали империю, население которой исчислялось миллионами.

Легенда гласит, что мешики , первоначально кочевое племя, руководствовались призрачным откровением, в котором предсказывалось, что они найдут свой предназначенный город, когда они стали свидетелями того, как орел сидел на кактусе и пожирал змею. После 100-летнего странствия мешики наконец увидели эту символическую сцену на острове в западной части озера Тескоко — самого большого из пяти взаимосвязанных озер — и построили свой дом под руководством своего вождя Теноха.

Легенда гласит, что мешики , первоначально кочевое племя, руководствовались призрачным откровением, в котором предсказывалось, что они найдут свой предназначенный город, когда они стали свидетелями того, как орел сидел на кактусе и пожирал змею. После 100-летнего странствия мешики наконец увидели эту символическую сцену на острове в западной части озера Тескоко — самого большого из пяти взаимосвязанных озер — и построили свой дом под руководством своего вождя Теноха.

Впечатление художника Виктора фон Хагена «Солнечное королевство ацтеков» от части сети каналов, соединяющих чинампас вокруг Теночтитлана. Гигантская дамба соединяла город Теночтитлан с лесом Чапультепек на материке.

☘️ Преобразование болот в продуктивные
сельскохозяйственные угодья
с помощью чинампас

Превратить болото в сельскохозяйственные угодья было непростой задачей. Хотя происхождение сельского хозяйства чинампа в долине Мексики остается неясным, говорят, что эти инженерные методы использовались по всей Мезоамерике за столетия до прихода ацтеков.

Однако с рассветом Империи ацтеков систематическая программа строительства осуществлялась в течение короткого периода времени. Вероятной мотивацией этого масштабного проекта была необходимость поддерживать такое большое население, а способность ацтеков организовать рабочую силу сделала это возможным. Масштаб требуемого планирования можно увидеть по общему единообразию размеров и ориентации чинамп, как это наблюдалось при аэрофотосъемке.

Неизвестное авторское изображение чинампы

По сути, чинампы представляли собой искусственные острова, созданные из растительности и грязи под водой. Участок чинампа был построен путем вынесения прямоугольного ограждения длиной около 30 метров (98 футов) и шириной 2,5 метра (8 футов) на болотистое дно озера. Затем ограждение будет огорожено путем соединения кольев плетнем. После этого огороженная территория заполнится грязью и гниющей растительностью. Чтобы корни не заболачивались, важно было, чтобы засыпка подняла участок чинампы выше уровня озера.

При строительстве следующего участка, который будет параллелен первому, между этими двумя участками чинампы будет оставлен узкий канал для прохода каноэ. Со временем озеро превратилось в каналы и острова, причем каналы, окружающие участки чинампа, создавали иллюзию, что эти сельскохозяйственные угодья плавают на воде, отсюда и ошибочное название «плавучих садов».