Санта-шаман приходит в новый мир: волшебник-оборотень из древнего прошлого

Санта с трубкой и понимающей улыбкой древней мудрости

В 1626 году корабль, наполненный людьми из Нидерландов, вошел в то, что позже будет называться Нью-Йоркской гаванью, и начал строить голландскую колонию под названием Новый Амстердам. Носовым лицом на носу их корабля был не кто иной, как покровитель моряков Святой Николай. Голландцы называли его «Синтер Клаас». Таким образом, «Санта-Клаус» пришел в новый мир.

Святой Николай

Но он почти исчез так же быстро, как и обосновался. Он оставался частью американских праздничных традиций всего тридцать восемь лет. Затем новая колония была передана Англии, сменила название на Нью-Йорк и была наводнена английским населением, которое ничего не знало о «Синтер Клаасе» и презирало то, что они считали языческими традициями, связанными с зимним солнцестоянием.

Воскрешение Санты из мертвых

Потребовалось более ста пятидесяти лет, чтобы воскресить фигуру Санта-Клауса из мертвых здесь, в Америке, и для этого потребовались историк, поэт, карикатурист и отдел маркетинга. Чтобы сильно упростить запутанную историю, получилось так:

Вашингтон Ирвинг был американским эссеистом (эссеи́ст — автор эссе; то есть литературных произведений, основанных на спонтанном осмыслении личного опыта, выражении личного мнения, внутреннем диалоге с читателем) и историком, который кратко упомянул голландские обычаи, окружающие Святого Николая, в своей «Истории Нью-Йорка Никербокера». Книгу читали немногие, и это могло бы стать концом всей нашей истории Санты, если бы не Клемент С. Мур. В 1823 году, читая « Историю Никербокера » Ирвинга, Мур вдохновился написать стихотворение под названием «Визит святого Николая». В нем (в основном для того, чтобы его строки читались правильно) он назвал Санту «настоящим веселым старым эльфом».

Настоящий веселый старый эльф

Да, Вирджиния

Сорок лет спустя стихотворение должно было быть включено в праздничный выпуск журнала Harper's Magazine. Редактор посчитал, что иллюстрация была бы полезна, поэтому он обратился к художнику-карикатуристу Томасу Насту, у которого не было ни малейшего представления о том, как должен выглядеть голландский «старый веселый эльф». Однако, помня свои собственные праздничные традиции, Наст нарисовал баварского гнома, который одевался в шкуры животных и пугал непослушных детей метлой. Стихотворение стало хитом, если не мультфильм, и с годами иллюстрации Санты были немного подчищены, чтобы они выглядели более подходящими для детей.

Вся традиция Санты развилась до такой степени, что в 1897 году Фрэнсис Черч, пишущий для газеты The New York Sun , почувствовал побуждение ответить на вопрос молодой читательницы по имени Вирджиния О'Хэнлон. — Пожалуйста, скажите мне правду, — попросила мисс О'Хэнлон. «Есть ли Санта-Клаус?» Ответом Черча стала знаменитая статья «Да, Вирджиния, Санта-Клаус есть».

Санта попадает в продажи

Однако только в 1931 году Санта получил большой прорыв в рекламе. Компания Coca-Cola хотела увеличить продажи детям, но была ограничена законом, запрещавшим любые публичные демонстрации детей, пьющих их продукцию. В то время Coca-Cola была основана на коке, считавшейся наркотическим растением. (С тех пор они изменили свой рецепт!) Поскольку отдел маркетинга компании не мог показать детям, пьющим кокаин, они показали дружелюбного к детям Санту в красном костюме, с улыбкой, румяными щеками и обаятельным поведением. Он был изображен на заслуженном отдыхе от своих рождественских обязанностей, выпивая бутылку колы, которую оставил для него дружелюбный ребенок. Продажи кокаина взлетели до небес, а остальное, как говорится, уже история. Санта и Кока-Кола вместе покорили мир.

Санта работает неполный рабочий день в маркетинге

Санта Шаман

Однако самые ранние традиции многих компонентов мифа о Санта-Клаусе уходят во времени гораздо дальше, чем голландские праздничные обычаи. Действительно, задолго до того, как он приехал в Америку, Санта был шаманом.

Дед Мороз верхом на козе

Рассмотрим лишь некоторые мотивы «Христо-мессы», не имеющие ничего общего с христианской мифологией:

Крампус: ужасный рождественский дьявол, наказывающий непослушных детей

Крампус — рождественский дьявол

В европейском фольклоре Крампус является антитезой Санта-Клауса . Эквивалент рождественского дьявола, Крампус — это ужасный зверь, который выслеживал непослушных детей и хлестал или запугивал их, заставляя подчиниться.

Первоначально древняя языческая традиция, Крампус была включена в историю Святого Николая . С тех пор против него выступали средневековые священнослужители и репрессировали националисты только для того, чтобы возродить его в эпоху массового потребительства. Сегодня практикующие обеспокоены тем, как поток беженцев отреагирует на ужасающего Рождественского Дьявола.

Крампус из немецкоязычного фольклора —
рогатый рождественский дьявол, наказывающий непослушных детей

Крампус: Рождественский дьявол
и сын скандинавской богини Хель

Традиция Крампуса популярна в таких странах, как Германия, Австрия, Венгрия, Словения и Чехия. Название происходит от немецкого слова krampen, что означает коготь. По словам Дженнифер Биллок в журнале Smithsonian Magazine, у Крампуса было «изуродованное, невменяемое лицо с налитыми кровью глазами поверх пушистого черного тела. Гигантские рога вырастают из его головы, демонстрируя его полукозлиное, полудемоническое происхождение.

Легенда гласит, что Крампус был сыном скандинавской богини Хель, правительницы Хельхейма, скандинавского царства мертвых. Младшая дочь Локи , в Encyclopedia Mythica Хель описывается как «ужасная ведьма, наполовину живая и наполовину мертвая, с мрачным и мрачным выражением лица. Лицо и тело у нее как у живой женщины, а бедра и ноги как у трупа, покрытые пятнами и истлевшие».

По сути, Крампус является аналогом других рождественских дьяволов, таких как Ганс Трапп из Франции и Зварте Пит или Черный Питер из Нидерландов. Языческая традиция заключалась в том, что люди, в основном молодые люди, наряжались, чтобы отпугнуть зимних призраков, обычно страшных горных духов, которые любили спускаться и сеять хаос.

В меховых костюмах и резных масках они маршировали по деревням с криками, звоном в колокола и вообще с шумом. Обычай часто проводился в самую длинную ночь в году, в день зимнего солнцестояния . Наряду с другими языческими традициями Крампус переплелся с Рождеством , когда христианство распространилось по Восточной Европе.

По традиции Крампус пожирает непослушных детей

Крампус пожирает непослушных детей

Около 1500 лет назад Крампус стал двойником Святого Николая. Говорят, что в ночь с 5 на 6 декабря Святой Николай ходил (и остается), оставляя маленькие подарки в туфлях и сапогах благовоспитанных детей.

Местные народные легенды утверждали, что следом за ним шел Крампус, который решил оставить розгу в ботинках непослушных детей. Говорят, что Крампус даже носил связку березовых палок, чтобы бить плохих детей.

Самых злостных преступников засовывали в мешок и таскали в его логово, где они предположительно должны были быть съедены. «Вместе похожие на Крампуса фигуры и епископ Святой Николай… провели своего рода судный день для детей», — объяснила Бекки Литтл в National Geographic .

Крампус — рождественский дьявол

Крампуса не так-то просто изгнать!

К XII веку католическая церковь начала свою работу по искоренению этого языческого дьявола . Христианам довольно успешно удалось изгнать Крампуса, пока он вновь не появился в припадке потребительства 19-го века. «Производители начали коммерциализировать Krampus после 1890 года, когда австрийское правительство отказалось от контроля над производством открыток в стране, что привело к процветанию отрасли», — объяснил Литтл.

Переходя завесу: дохристианские истоки Хэллоуина и Самайна

Хэллоуин берет свое начало в Самайне, времени,
когда завеса между живыми и мертвыми становится самой тонкой.

Хэллоуин, или древний Самайн, считается временем года, когда завеса между нашим миром и духовным миром становится самой тонкой. С наступлением темноты семьи зажигают свои фонари из тыквы, они, возможно, неосознанно, повторяют древние традиции почитания умерших и отмечают начало «темной половины» года.

Истоки Хэллоуина: кельтские фестивали урожая

Хэллоуин — это ежегодный праздник, отмечаемый в основном в западном мире 31 октября. Начиная с вечера, дети, а иногда и взрослые одеваются в маски и костюмы, традиционно в виде призрачных фигур, ведьм или нежити – вампиров, зомби, скелетов. Они стучатся от двери к двери, выпрашивая угощения или угрожая домочадцам озорной выходкой. Типичные мероприятия современного обряда могут включать костюмированные вечеринки, вырезание тыквы, угощение , разжигание костров, розыгрыши и многое другое.

Популярные символы Хэллоуина
имеют дохристианское происхождение

Хэллоуин, сокращенная форма «Вечера всех святых», является отголоском кельтских праздников урожая дохристианской Европы. Отмечаемый сейчас в нескольких странах мира, это вечер накануне «Дня всех святых», когда люди многих христианских конфессий вспоминают святых (мощей) и мучеников. Однако этот ритуал совпадает с древним соблюдением Самайна (а некоторые ученые предполагают, что он был заимствован).

Какими были языческие ритуалы на Самайн?

Самайн (произносится как «сах-ван» или «сеу-ин») — традиционный гэльский праздник, отмечающий смену времен года и приближение зимы. Есть много важных событий, которые начинаются или происходят примерно во время Самайна в ирландских мифах. Например, люди возвращали свой скот с летних пастбищ и забивали скот, готовясь к предстоящей зиме. Они также зажигали ритуальные костры для защиты и очищения, поскольку хотели подражать солнцу и сдерживать тьму. Это было также время, когда люди верили, что духи или феи (Аос Си) с большей вероятностью переходят в наш мир.

Костер — древняя традиция Самайна

Умершие и умершие родственники играли центральную роль в традиции, так как считалось, что связь между живыми и мертвыми в Самайн становится сильнее, и появляется возможность общаться. Считалось, что души умерших возвращаются в свои дома. Устраивались пиры и накрывались места за столами, чтобы приветствовать их дома. Еда и питье предлагались непредсказуемым духам и феям, чтобы сохранить здоровье и удачу.

Преображение Самайна

Идея о том, что души возвращаются домой в определенный день года, повторяется во многих культурах по всему миру. Día de Muertos, или День мертвых, — это аналогичный праздник, который проводится примерно в то же время года в Мексике и чествует умерших членов семьи.

Самайн претерпел метаморфозы благодаря ранней церкви. В «Истории Хэллоуина или Самайна» Джек Сантино пишет:

"В результате своих усилий по уничтожению «языческих» праздников, таких как Самайн, христианам удалось произвести в нем серьезные преобразования. В 601 г. н.э. папа Григорий Первый издал своим миссионерам знаменитый указ о местных верованиях и обычаях народов, которых он надеялся обратить. Вместо того, чтобы пытаться уничтожить обычаи и верования коренных народов, папа велел своим миссионерам использовать их: если группа людей поклонялась дереву, а не срубала его, он советовал им посвятить его Христу и позволить ему продолжать поклонение.”

В XII веке в обязательные церковные праздники по всей Европе входили городские глашатаи, одетые во все черное, звонившие в траурные колокола и призывавшие христиан помнить бедные души умерших. Пекли и делились особыми «душевными пирогами». Этот обычай «душить» существовал в Англии, Германии, Бельгии, Австрии и Италии, и считается, что он был предшественником уловки или угощения.

В конце концов, мимика и переодевание (переодевание от двери к двери и выступления в обмен на еду) стали еще одним вариантом этих древних обычаев. Считалось, что розыгрыши — это способ сбить с толку злых духов. Розыгрыши на Самайне датируются 1736 годом в Шотландии и Ирландии, и это привело к тому, что Самайн был назван «Ночью озорства».

Черная книга — источник дьявольской магии

Черная книга

Говорят, что Черная Книга содержит на своих страницах все магические практики , противоречащие божественному. Представление о существовании такой книги очень старо и ненадолго появляется в различных мифологиях.

«Те, кто знает Черную книгу»

Иногда колдуны известны как «вернокние'ники», что означает «знающие Черную Книгу». Говоря о них, сельчане привыкли верить в то, что такие колдуны учатся колдовскому искусству у чертей и что они всю жизнь связаны с ними.

Во-первых, считается, что колдун должен заключить сделку с неким дьяволом, который дает соответствующие дьявольские права на жизнь и душу колдуна. Взамен дьявол предоставляет колдуну Черную книгу, текст, содержащий заклинания и чары. В момент своей смерти колдун должен отдать эту книгу кому-то другому, чтобы он мог упокоиться с миром. Если колдун не сделает этого, он станет призраком. Во многих деревнях люди верят, что мертвые колдуны могут прийти в полночь, одетые в белые погребальные пелены, чтобы посетить дома своих живых родственников. Это случается только с теми, кто не отдает свою Черную книгу.

Черная книга, текст от дьявола, содержащий заклинания и чары

Говорят, что эти призраки, приходящие в полночь, садятся за стол и едят все, что им дают. Другие более агрессивны. Они стучат в двери и окна и убивают домашних животных. Однако днём они не имеют силы, поэтому исчезают, как только поёт петух. Чтобы избавиться от этих призраков, живые родственники выкапывают своих мертвых колдунов. Затем их кладут лицом вниз в могилу и режут им пятки. Пока это делается, кто-то произносит определенные магические слова. Родственники также вонзают кол в сердце мертвого колдуна бифштексом из тополя. После завершения этого ритуала умершего колдуна снова засыпают землей и хоронят.

Чтение из Черной книги

У стариков каждой деревни есть много историй, которые передаются из уст в уста из поколения в поколение. Одна из таких легенд повествует о том, как храбрый юноша захотел прочитать Черную книгу, оставленную ушедшим из жизни колдуном.

Рассказывают, что как только юноша начал читать, явились черти, просящие работы. Сначала молодой человек дал им ряд несложных заданий. Затем он дал им более сложные. Однако черти продолжали возвращаться, прося новые задания. Вскоре юноше надоело искать задания, чтобы отдать чертям, поэтому он оставил их без работы. Безжалостные черти убили юношу. Говорят, что с этого момента никто никогда не осмеливался прикасаться к Черной Книге, поскольку только волшебники знают, какие задания давать дьяволам. Колдуны посылают чертей делать веревки из песка и воды, перемещать облака из одной деревни в другую, обрушивать горы или беспокоить слонов, которые, как говорят, держат землю.

Прячась у всех на виду: средневековые русалки в церквях

Трамин (Южный Тироль). Церковь Святого Иакова в Кастелазе: романские фрески (1210-е гг.), изображающие фантастических существ.

Почему такой древний, фольклорный, но небиблейский персонаж, как русалка, нашел свое отражение во многих средневековых европейских церквях? И можно ли соотнести такие образы и символы русалок с более откровенными языческими символами Зеленого Человека и Шилы-на-гиг?

Скамейка русалки XIV века в церкви Святой Марии, Айвинго, Бакингемшир

Общие языческие символы в церквях

В европейских средневековых церквях есть множество каменных скульптур и резьбы по дереву, которые изображают то, что может показаться нехристианским образом. Наиболее обсуждаемыми являются образы Зеленого Человека и Шилы на Гиг, которые нашли различные интерпретации, от языческих символов, тайно существующих в христианских священных пространствах, до простых декоративных украшений, созданных каменщиками и плотниками с безоговорочного одобрения Церкви.

Шила на Гиг, Музей Лландриндод-Уэллс

В отличие от многих более простых резных изображений животных и териантропов в церквях, изображения Зеленого Человека и Шилы-на-гиг не взяты из отрывков из библейских текстов, что подтверждает гипотезу о том, что они произошли от натуралистических языческих систем верований и фольклорных идей, которые продолжались. действовать на каком-то уровне ниже радара христианской ортодоксии на протяжении всего Средневековья. Похоже, что существовало определенное церковное позволение терпеть эти закодированные популистские образы, даже если они вызывали (особенно в случае откровенно сексуального Sheela na gigs) потенциально еретическую космологию.

Позднесредневековая русалка, изображенная на настенной
росписи в церкви Святого Ботольфа, Слэптон, Нортгемптоншир

Но есть еще один популярный небиблейский образ, регулярно встречающийся в церквях любого статуса, особенно распространенный в Великобритании и Ирландии: русалки. Их можно найти на каменных рельефах, торцах скамеек, мизерикордах, выступах крыш, а иногда и на настенных росписях почти в сотне средневековых церквей, обычно заметных, иногда скрытых, но чаще всего схожего рисунка, который оставался в значительной степени неизменным между 11 и 19 веками. 15 века.

Русалки в мифологии и фольклоре

Русалки были частью глобальной мифологической онтологии на протяжении тысячелетий. Они впервые появляются в Ассирии около 1000 г. до н.э., когда богиня Атаргатис превращается в русалку в качестве самонаказания после случайного убийства своего любовника-человека. Но это изображение русалки может быть основано на еще более ранней традиции вавилонского бога Эа (шум. Э́нки, Э́йа; аккад. Ха́йа), который изображался в виде рыбы с человеческой головой.

Не атакуйте боннакона, средневекового зверя с токсичной защитой

Изображение боннакона в средневековом бестиарии

Боннакон — странный зверь, который, как полагают, существовал в древнем мире. Первое свидетельство существования причудливого существа восходит к римскому естествоиспытателю Плинию Старшему. Вера в его существование сохранилась и в Средние века, и он был заметной фигурой во многих средневековых бестиариях — возможно, из-за грубого и необычного способа защиты.

Защита зверя

Говорят, что самое раннее известное упоминание о Боннаконе (варианты включают «бонахус», «бонакон», «бонаконн» и «бонасус») можно найти в «Естественной истории» Плиния Старшего . По словам Плиния, его можно найти в районе Пеонии, что примерно соответствует сегодняшней северной части Греции, БЮРМ и западной Болгарии. Плиний утверждает, что это существо «имеет гриву лошади, но в остальном оно похоже на быка, но рога настолько загнуты друг к другу внутрь, что бесполезны в бою».

Мифический зверь не может использовать свои рога в бою

Поскольку рога существа практически бесполезны в бою, Боннакон перед лицом опасности будет бежать, вместо того, чтобы стоять на своем и сражаться. Самым причудливым аспектом боннакона является механизм, с помощью которого он убегал от преследователей. Согласно Плинию, «во время полета он (Боннакон) выбрасывает свои экскременты иногда на расстояние даже трех югеров (104 римских фута, что составляет примерно 31 метр); соприкосновение с которым обжигает тех, кто преследует животное, подобно огню».

Еще одно упоминание о боннаконе можно найти в сочинении, известном как « Об услышанных чудесных вещах» , которое иногда приписывают философу Аристотелю, хотя ученые обычно считают его продуктом перипатетической школы. Описание мифического животного в этом произведении согласуется с описанием Плиния, хотя и представлены дополнительные подробности.

Согласно этой работе, среда обитания Боннакона находится конкретно в «горе под названием Гесенус , которая отделяет Пэонию от Медики». Пинт и черны как смоль, но они блестят, как если бы они были очищены», «когда шкура снята, она покрывает пространство восьми лож», и «ее мясо сладкое». В этой работе также говорится, что экскременты Боннакона горят только тогда, когда существо потревожено.

Рочестерский бестиарий (Британская библиотека)

Популярность существа Боннакон

По той или иной причине боннакон стал довольно популярным существом и нашел свое отражение во многих средневековых бестиариях. Одним из них, например, является Абердинский бестиарий, в котором говорится, что зверь является местной фауной Азии (а не Пеонии, как указано в «Естественной истории» и «Об услышанных чудесных вещах»).

Кроме того, в этом бестиарии отмечается, что жар экскрементов существа настолько силен, что поджигает все, с чем сталкивается. В этих иллюстрированных работах люди часто видят Боннакона, за которым охотятся люди, и поэтому на этих иллюстрациях показано существо, стреляющее огнем из-за спины. Преследователи в этих сценах часто изображаются с выражением отвращения на лицах.

Боннакон;защищается

Боннакон также кратко упоминается в «Золотой легенде», средневековом сборнике биографий святых. В агиографии святой Марфы (фигуры, упомянутой в Евангелиях, сестры Марии и Лазаря) говорится, что святая покинула Иудею со своими братьями и сестрами после воскресения Христа и в конце концов прибыла во Францию. Записано, что в лесу между Арлем и Авиньоном святой встретил похожего на дракона монстра, которого местные жители называли Тарасконом, который, как полагают, был потомком Левиафана и Боннакона.

Являются ли мумифицированные останки неопознанного существа доказательством существования мифологической Каппы?

Художественное изображение каппы

В древнем японском фольклоре Каппа — водяной демон, обитающий в реках и озерах и пожирающий непослушных маленьких детей. В то время как некоторые считают, что легенда возникла из-за наблюдения за японской гигантской саламандрой, видом, живущим до сих пор, другие утверждают, что миф реален и что необычный набор мумифицированных останков с перепончатыми рукой и ногой является доказательством того, что каппа существует. . Теперь у людей будет возможность увидеть своими глазами, как необычные части тела впервые будут выставлены на обозрение на острове Кюушуу в Японии.

Каппа, слово, означающее «речное дитя», обычно изображается с телом черепахи, клювом и конечностями лягушки, а на макушке у него есть впадина, наполненная водой. Хотя они в основном водные существа, считается, что они иногда выходят на сушу. Согласно легенде, полость должна оставаться влажной, когда каппа выходит из воды, иначе он потеряет свои силы.

Озорной Каппа

Каппу обычно считают озорными нарушителями спокойствия или обманщиками. Их шалости варьируются от относительно невинных, таких как грубые звуки или поиск женских кимоно, до злонамеренных, таких как утопление людей и животных, похищение детей и их поедание. Известно, что родители используют легенду о Каппе, чтобы отпугнуть детей от воды.

Каппа — одна из самых известных народных легенд Японии, и многие верят, что это мифическое существо было правдой. На самом деле возле некоторых озер в Японии есть знаки, предупреждающие людей об их присутствии. Однако другие утверждают, что гораздо более вероятно, что легенда о Каппе связана с наблюдениями за японской гигантской саламандрой, или «ханзаки», которая, как известно, агрессивна и хватает добычу своими мощными челюстями.

Японская гигантская саламандра

Теперь у верующих и скептиков будет возможность увидеть некоторые мумифицированные останки, предположительно принадлежащие Каппе, и решить, принадлежат ли они легендарному существу. Останки, в том числе ступня и рука с прикрепленной рукой, как говорят, были переданы семье Мияконидзё Симадзу после того, как в 1818 году на берегу реки предположительно был застрелен каппа. Резиденция Симадзу в префектуре Миядзаки на острове Кюсюу в Японии.

Мумифицированные останки, предположительно принадлежащие Каппе — чешуйчатому зеленому водному демону, который, как говорят, был примерно такого же размера, как ребенок, — выставляются в Японии.

Мумифицированные останки — не первые обнаруженные мумии каппа. Был сделан ряд заявлений о мумиях Каппа, хотя известно, что некоторые из них были созданы художниками периода Эдо (1603–1867) с использованием частей животных, от обезьян и сов до скатов.

О происхождении русалок

«Русалки Земли», книга (Philip Jepsen)

Меня часто спрашивают, откуда взялась идея о русалках, кто придумал эту идею и могли ли они существовать или существовали когда-то. Ведь концепция русалок так распространена в человеческих культурах по всему миру. Это справедливый вопрос, и я посвятил этому вопросу главу в настольной книге «Русалки Земли».

Первое известное упоминание в истории человечества о человеческой фигуре с рыбьим хвостом относится примерно к 5000 г. до н.э., когда в вавилонской мифологии бог Эа описывал его как имеющего тело человека и рыбы. Позднее Эа был известен грекам как Оаннес, а некоторыми семитскими племенами — как Дагон.

Но ясно, что Эа/Оаннес не был русалкой.

Атаргатис

Первое появление русалок в человеческой культуре, по-видимому, произошло около 1000 г. до н.э. в Ассирии (примерно эквивалент современной Сирии плюс северная часть Ирака). В мифологии Ассири и прекрасная богиня плодородия Атаргатис превратилась в русалку, бросившись в озеро.

В ассирийской мифологии есть несколько версий событий, но большинство включает в себя влюблённость Атаргатис в смертного пастуха и рождение от него дочери (легендарной сирийской царицы Семирамиды ), после чего она бросается в озеро (от стыда или от горя по ненароку убив своего любовника, который не пережил божественного занятия любовью). Ее красота такова, что она не может ни умереть, ни полностью превратиться в рыбу, поэтому она сохраняет свою женскую форму и красоту выше талии, но вместо ног у нее рыбий хвост. Она тесно связана с сирийским обычаем не есть рыбу.

Атаргатис становится известна грекам как Афродита Деркето , с похожими историями, и включена в греческую мифологию.

Затем греческая мифология значительно расширяет концепцию русалок, включая частично Нереид, Тритонов, Сирен и Фессалонику (сестру Александра Македонского).

Вот общие черты этой греческой мифологии, касающиеся русалок:

Нереиды, Тритон и русалки

Нереида Амфитрита,
Каймановы острова

Нереиды были морскими нимфами и иногда изображались с рыбьими хвостами, а иногда с ногами. Было 50 нереид, дочерей Нерея и Дориды , населявших Эгейское море со своими родителями. Выдающейся нереидой была Фетида , мать великого гомеровского героя Ахиллеса. Другой выдающейся нереидой была Амфритита, вышедшая замуж за Посейдона и родившая Тритона.

Скульптура Тритона и Нереиды в Мексике

Нерей, отец Нереид, был одним из титанов и старшим сыном Понта (Море) и Геи (Земли). Его считали Морским Стариком и изображали в виде человека с длинным рыбьим хвостом. Его жена Дорис была дочерью Океана и Тефии, оба из которых были детьми Урана (Неба) и Геи. Когда Титаны были свергнуты Зевсом и его братьями и сестрами, Нерея сменил на посту правителя морей Посейдон.

Амфитрита и Посейдон были родителями Тритона, водяного, у которого, как у нереид, хвост рыбы. Тритон по существу унаследовал морское царство от Посейдона, который унаследовал его от Нерея. Современные дети узнают в Тритоне отца Ариэль, Русалочки, из диснеевского фильма.

Тритоны — потомки Тритона, водяные и русалки.

Генеалогическое древо немного необычно, но вот как оно выглядит на схеме:

Русалки ненастоящие, но они веками очаровывали людей по всему миру

Русалки — подводные существа, наполовину рыбы, наполовину люди — существуют только в воображении людей. Ученые, которые изучают океан для Соединенных Штатов, исследовали их возможное существование и говорят, что никаких доказательств существования русалок никогда не было обнаружено. Вы можете задаться вопросом, почему правительственные ученые занялись этим вопросом. Есть много историй о русалках по телевидению, в Интернете и в журналах, которые притворяются настоящими научными новостями. Они пытаются обмануть людей, заставив их поверить в то, что русалки реальны, без каких-либо достоверных доказательств. Это называется «криптонаукой» или «криптозоологией», но это не настоящая наука. Не позволяйте интригующим историям о русалках и других забавных, но выдуманных существах, таких как снежный человек или лохнесское чудовище, ввести вас в заблуждение. Но то, что русалки ненастоящие, не означает, что они не имеют смысла. Русалки, или мерфолки, как их иногда называют, потому что не все из них женского пола, имеют долгую историю и известны во всем мире – так же, как драконы, феи и единороги.

БОЛЕЕ ОДНОГО ВИДА РУСАЛОК

Некоторые из самых ранних историй о русалках являются частью древнегреческой мифологии более 3000 лет назад. Греки представляли множество существ, которые были наполовину людьми и наполовину животными, например, гарпии (птица и человек) и кентавры (лошадь и человек).

Иногда их русалки были хорошими, как греческая богиня Атаргатис, которая защищала людей, но другие были опасными, как сирены, которые пели красивые песни, заставляющие моряков разбивать свои корабли о скалы и тонуть. Ирландские русалки, называемые «мерроу», возраст которых составляет 1000 лет, также считались признаком невезения.

Тела русалок представлялись по-разному в разных местах. Есть легендарная японская русалка по имени «нинё», которая в основном является рыбой, но имеет человеческое лицо. Может быть, вы видели мультфильм «Поньо» про золотую рыбку с лицом маленькой девочки? В Европе жили русалки, называемые «мелюзинами», у которых было два рыбьих хвоста.

Истории о русалках также различались в зависимости от того, где и когда их рассказывали. Только некоторые рассказывают о влюбленных русалках и желании стать людьми, как Ариэль и Поньо. Например, в сборнике рассказов «Русалки с Марса» русалки израсходовали всю воду на Марсе и прибыли на Землю, чтобы помочь людям усвоить урок сохранения воды.

Во многих местах русалки использовались как символы власти и богатства. Например, в городе Варшаве в Польше есть легенда о русалке, которая считается защитницей города. Там есть ее огромная статуя, и она даже изображена на гербе города. Многие замки в Европе также имеют символы русалки, чтобы продемонстрировать королевскую власть и богатство — даже в странах без океанов, таких как Австрия.

ПОЧЕМУ РУСАЛКИ?

Вы можете задаться вопросом, как появились русалки. Почему так много людей во всем мире воображали их на протяжении всей истории? Это интересный вопрос, на который, вероятно, есть более одного ответа.

Суеверные моряки, включая Христофора Колумба и других, сообщали, что видели русалок во время своих путешествий, но ученые и историки считают, что они, вероятно, видели настоящих животных, таких как ламантины или тюлени.

Кролики-убийцы терроризировали страницы средневековых рукописей

Кролик-убийца в Smithfield Decretals, c. 1300 г.,
Британская библиотека, Лондон, Великобритания. Деталь.

В раннесредневековом искусстве и литературе пушистые белые кролики, кролики и зайцы обычно были мотивами невинности, почтения и чистоты. Однако, более синхронизируясь со скоростью размножения этих животных, они позже стали представлять фертильность. Но помимо этих классических архетипов мировой мифологии кролика иногда изображали как ужасающего кровожадного убийцу.

Вход в средневековый магический инверсный мир

Поклонники «Монти Пайтона и Святого Грааля » помнят злобного кролика-убийцу , напавшего на короля Артура и его доблестных рыцарей, однако лишь немногие знают, что эта фарсовая сцена берет свое начало в реальных средневековых рукописях. Рукописные книги из кожи животных были впервые созданы монахами в монастырях 11 века, а книги с иллюстрациями из золота и серебра известны как «Иллюминированные». В исследовательской статье в журнале « Daily Art Magazine» за 2016 год объясняется, что «маргиналии» или поля некоторых иллюминированных текстов изображают ряд мифологических существ, известных как «шутники», пик изображения которых пришелся на период с 1250 г. н.э. до 15 века.

В то время как кролики начинали свое символическое путешествие в этом мире как маркеры чистоты и беспомощности, мифологическое измерение шуток было перевернуто, поэтому в иллюстрированных текстах кролики часто изображались как облаченные в доспехи садистские, жестокие и непредсказуемо жестокие существа, которые убивали животных и людей в самые ужасные способы.

Кролик-убийца. 14 век, мс. 121, л. 23r,
Библиотека Сорбонны, Париж, Франция. Деталь

Согласно книге искусствоведа Маргарет Риккерт 1954 года « Живопись в Британии: Средневековье », средневековые писцы рисовали «петухов с человеческими головами, собак в человеческих масках, лучников, вылетающих изо рта рыбы, и птицеподобных драконов с головой слона на голове». назад.' Доктор Йорн Гюнтер говорит, что идея перевернутого мира, в котором все перевернуто вверх дном, «восходит к древности», когда люди ритуально боролись с предполагаемым злом зимы.

В более поздней статье 2022 года в Art Magazine Daily говорится, что в средние века и в эпоху Возрождения «культура смеха пыталась сделать обычный мир, полный мистицизма, догматизма и серьезности, более терпимым». Кроме того, карнавальные празднества и шутки «драматизировали комическую и относительную сторону абсолютных истин, а высшие власти подчеркивали двойственность реальности, становясь символом силы как абсолютной свободы, так и фарса». Это предполагает, что кролики-убийцы были просто средневековыми шутками и зеркалами культуры того времени, но на самом деле они гораздо больше.

Кролик-убийца в средневековом манускрипте
Bréviaire de Renaud de Bar (1302-1304).
мс 107, л.-89р-89р. Источник: Bibliothèque de Verdun

Кроличьи дворы и обезглавленные охотники за людьми

В записи в « Блоге средневековых манускриптов » говорится, что во время проекта каталогизации Харлея при перекаталогизации « Страстного Арнштайна », сделанного в аббатстве Арнштайн в Германии примерно в 1170-х годах, исследователи заметили особенно раннего кролика-убийцу. Считается самым ранним из когда-либо обнаруженных кроликов-убийц, украшенная буквой «Т» служит виселицей, на которой два кролика повесили человека-охотника. Убийцы в этом случае стоят на задних лапах, указывая и насмехаясь передними лапами на убитого.

Чтобы интерпретировать эту явно ужасную сцену, мы должны мыслить наоборот, чтобы лучше соответствовать перевернутой среде волшебного вывернутого мира. Кролики в этом мире — пушистые и невинные животные-жертвы, поэтому вполне логично, что они станут жестокими вершителями правосудия, наказывая людей-охотников, убивших кроликов, в перевернутом мире.

Это, безусловно, относится к « Декреталиям Смитфилда» , которые были освещены в Лондоне в 1340-х годах нашей эры и в настоящее время хранятся в Британской библиотеке в Лондоне.

На маргинальных сценах в этих иллюминированных текстах изображена группа гигантских полных кроликов, жестоко обращающихся с охотником-человеком и его собакой. Первый кролик - лучник, и он стреляет охотнику в позвоночник, прежде чем другие кролики свяжут его и потащат к судье кроликов. После неизбежного обвинительного приговора банда кроликов утаскивает охотника и радостно обезглавливает его.

Но это было только начало кроличьей кровожадности, которая после убийства охотника принялась ловить свою собаку, которая была врагом кроликов номер один в этом мире и идеальным мотивом для насилия кроликов в перевернутом мире. Пес постигла та же участь, что и его хозяин, и был обезглавлен после того, как был признан виновным в сфальсифицированном кроличьем суде.

Есть ли правда в легендах о могучих циклопах из греческой мифологии?

Одиссей и Полифем Арнольда Беклина.
Полифем — один из немногих циклопов, известных по имени

Таинственные одноглазые существа, почитаемые в греческой и римской мифологиях, остаются одной из самых захватывающих древнейших средиземноморских легенд. Могучие циклопы были представителями расы гигантов и на протяжении всей истории становились жертвами жестоких убийств. Но сколько правды в рассказах об их существовании?

Хотя большинство циклопов остаются анонимными, в древних источниках описывается циклоп по имени Полифем, живший на острове, который считается Сицилией. Этот остров был населен циклопами и другими существами. Имя «Циклоп» означает «круглоглазый».. Их генезис кажется более сложным, чем мифы, которые их описывали. Поиск любого реального происхождения циклопов и возможных свидетельств их существования в древних книгах является одной из самых больших проблем, связанных с греческой мифологией.

Циклоп Полифем из греческой мифологии
на картине Иоганна Тишбейна 1802 года.
Полифем — один из немногих циклопов, известных по имени.

Древние сказания о циклопах: кто такой циклоп?

Нет убедительных доказательств, подтверждающих мифы о циклопах. Однако рассказы известных античных писателей создали легенду, поразившую умы поколений людей, живших в районе Средиземноморья . Воображение этих людей украсило литературу, сделав ее одной из самых известных сказок в мире.

Позднеклассическое терракотовое сатирическое изображение
Циклопа Полифема из греческой мифологии

Два выдающихся описания циклопов исходят от Гесиода и Гомера. Изображение, полученное из их произведений, повлияло на более поздние тексты. Гесиод написал «Теогонию» между 8 и 7 веками до нашей эры. Согласно переводу Эвелин Уайт, древнегреческий писатель писал:

«И опять она [Гея (Гея) Земля] родила [Урану (Урану) Небу] Киклопов (Циклопов), властных духом, Бронтов, и Стеропов, и упрямых Аргеев, подаривших Зевсу гром и сотворивших удар молнии: во всем остальном они были подобны богам, но только один глаз был у них посредине лба. И прозваны они были Киклопы (Круглоглазые), потому что на лбу у них был посажен один круговидный глаз. Сила, мощь и хитрость были в их делах. И снова трое других сыновей [Гекатонхейры (Hecatoncheires) родились от Геи (Земли) и Урана (Неба)…

Ибо из всех детей, рожденных Геей и Ураном, эти [Гекатонхейры и Киклопы] были самыми ужасными, и их собственный отец с самого начала ненавидел их [т.е. Отец Небо ненавидит Грозовых Великанов]. И он имел обыкновение прятать их всех в тайном месте Геи (Земли), как только каждый рождался, и не позволял им выйти на свет: и Уран радовался своим злодеяниям».

Картина Одилона Редона, известная как «Циклоп», около 1914 года.
Гесиод писал, что циклопов ненавидел их отец,
поэтому он спрятал их.

Тонкие свидетельства Гомера,
относящиеся к циклопам в мифологии

В одной из глав «Одиссеи » Гомера легендарный Одиссей встретил циклопа по имени Полифем. Примечательно, что Гомер прямо не писал, что у Полифема был только один глаз. Однако некоторые специалисты по гомеровским сочинениям предположили, что этот факт подразумевался в тексте. По их мнению, оно было упомянуто, когда Гомер написал «его глаз» вместо «его глаза». О циклопах писали и другие авторы. Например, греческий писатель Каллимах упомянул циклопов как существ, создавших укрепления в Микенах и Тиринфе. Около 275 г. до н.э. сицилийский поэт по имени Феокрит написал две поэмы, связанные с историей Полифема и его желанием морской нимфы по имени Галатея. Поэт описал план Циклопа завладеть ею.

Знаменитый греческий писатель Еврипид написал пьесу « Циклоп» в 408 году до нашей эры. Сюжет разворачивается на Сицилии, совсем рядом со знаменитым вулканом Этна. Вергилий, римский эпический поэт, столь же известный, как Гомер в греческой литературе, написал классическую книгу «Энеида», в которую включил рассказ о том, как после побега из Трои Эней высадился на острове циклопов. Книга Вергилия очень похожа на «Одиссею», и история этой встречи с Циклопом та же, что и у Полифема.