Обезглавленные удлиненные черепа оказались ужасными ритуальными подношениями древних майя

Обезглавленные черепа были найдены на
стоянке Майя Мораль-Реформа в Мексике.

Археологи, работающие на объекте Мораль-Реформа в Табаско, Мексика, обнаружили 13 человеческих захоронений с удлиненными черепами со следами обезглавливания. Ученые и историки, работающие на месте древних майя, провели антропологическое исследование и установили, что по крайней мере двое из этих людей были обезглавлены в качестве ритуального подношения в храме-пирамиде на восточной площади в позднеклассический период (600-900 гг. н.э.).

🔹 Идентификация обезглавленных находок

Действительно, согласно пресс-релизу Национального института антропологии, на одном из двух черепов имеются отчетливые горизонтальные порезы в краниоцервикальном соединении, которое состоит из затылочной кости, образующей основание черепа, и первых двух верхних костей позвоночника. и история (INAH) . Хотя для извлечения черепа использовался острый предмет , остается неясным, стали ли эти травмы причиной смерти или были посмертными.

5 обезглавленных черепов, обнаруженных на археологическом
участке майя Мораль-Реформа в Табаско, Мексика

Это место на юго-востоке Мексики было древним городом майя, история оккупации которого потенциально восходит к 300 году до нашей эры. Он стал важным торговым центром на реке Сан-Педро-Мартир. Поселение процветало в середине-конце первого тысячелетия нашей эры, а затем было заброшено примерно в 1000 году нашей эры.

Руководитель археологического проекта на этом древнем месте майя Франсиско Аполинар Куэвас Рейес подчеркнул, что в рамках Программы улучшения археологической зоны (Промеза), поддерживаемой федеральным министерством культуры и Национальным институтом антропологии и истории, они успешно обнаружили 13 захоронений. связана со Структурой 18. Мириам Анжелика Камачо Мартинес, физический антрополог из Центра INAH Табаско, сказала:

«Для извлечения черепа использовался острый предмет, и мы знаем это, потому что шейные позвонки и нижняя челюсть сохранили свое анатомическое соотношение, хотя трудно определить, была ли эта травма причиной смерти или она была нанесена посмертно.»

🔹 Ритуальные подношения, искусственная черепная
модификация и повышенный статус

Тщательный анализ этих человеческих останков в лаборатории, проводимый Камачо Мартинесом, включает микрораскопки, очистку, склеивание, анализ и фотографическое документирование. Следующий этап будет включать их восстановление и проведение анализа ДНК и стабильных изотопов для реконструкции происхождения и определения палеодиеты тех , кто был принесён в жертву.

Раскопки проводились всего в 12 метрах (39,37 футов) перед южной лестницей Строения 18 и обнаружили эти захоронения. Погребения состояли из человеческих черепов, фрагментов челюстей и костей верхних и нижних конечностей. Этот контекст убедительно свидетельствует о возможности обезглавливания и расчленения причастных лиц, сообщает The Heritage Daily.

На данный момент проведен морфоскопический анализ пяти черепов. Все пятеро были идентифицированы как мужчины. На момент смерти двум из них было от 17 до 25 лет, еще одной паре - от 33 до 45 лет, а одному человеку, согласно анализу износа зубов, было от 25 до 35 лет.

Колдовство? Дань уважения жертвам убийств? Неясное происхождение 17 миниатюрных гробов в Шотландии

Восемь оставшихся гробов в коллекции
Национального музея Шотландии

17 миниатюрных гробов были обнаружены в небольшой пещере на мистическом Троне Артура недалеко от Эдинбурга, Шотландия, в 1836 году. Сегодня осталось только восемь, и сейчас они выставлены в Национальном музее Шотландии. Несмотря на то, что прошел 181 год, исследователи так и не приблизились к установлению создателя или назначения гробов , в каждом из которых находится крошечная, тщательно одетая человеческая фигурка.

Некоторые говорят, что это колдовство. Другие утверждают, что это символическое захоронение людей, погибших в море. Одна из самых интригующих теорий заключается в том, что гробы были изготовлены в попытке успокоить блуждающие души 17 человек, убитых на анатомическом столе печально известными серийными убийцами Бёрком и Хэром.

🔵 Неожиданное открытие –
17 миниатюрных гробов

В июне 1836 года группа местных школьников бродила по холмам Артурс-Тита в поисках кроликов. В укромном месте на северо-восточной стороне они нашли небольшую пещеру (или, возможно, большую дыру), спрятанную за тремя сланцевыми плитами. Внутри находились 17 маленьких гробов, каждый заколоченный гвоздями, аккуратно выстроенных в два ряда по восемь штук, причем 17-й лежал сверху, как бы открывая третий ряд.

Вид на Трон Артура в Эдинбурге, Шотландия, из Поллок-холла

Согласно The Scotsman, первой газете, написавшей об этой истории, «некоторые [гробы] были уничтожены мальчиками, бросавшими их друг в друга как бессмысленные и презренные пустяки» (Dash, 2013). По описанию The Scotsman, в каждом из гробов «находилась миниатюрная фигурка человеческого тела, вырезанная из дерева, причем лица, в частности, были выполнены довольно хорошо. Они были одеты с головы до ног в хлопчатобумажную одежду и прилично уложены, имитируя все погребальные атрибуты, которые обычно составляют последнее облачение умершего.

Гробы имеют длину около трех или четырех дюймов, правильной формы и вырезаны из цельного куска дерева, за исключением крышек, которые прибиваются проволочными веточками или обычными латунными булавками. Крышка и боковые стороны каждого из них обильно украшены орнаментами, выполненными из небольших кусочков жести и вставленными в дерево с большой осторожностью и регулярностью»(Dash, 2013).

Тайна миниатюрных гробов: XVII

🔵 Новые сведения о создателях

Поскольку это описание было написано в 19 веке, дальнейшие исследования показали, что фигурки, скорее всего, были изготовлены одним и тем же мастером, а гробы - двумя разными людьми. Кроме того, «использованные материалы и инструменты — дерево, железные украшения, гвозди, острый нож с крючком — указывают на то, что гробы могли быть изготовлены сапожником» (Scottish History and Archeology, 2017). Более того, «фигуры, кажется, образуют набор, а их прямая осанка, плоскостопие и размахивающие руки позволяют предположить, что это могли быть игрушечные солдатики. Их глаза открыты, поэтому маловероятно, что они изначально были задуманы как трупы» (Scottish History and Archeology, 2017).

Наконец, более внимательное изучение хлопка, использованного для отделки фигурок, датирует их создание началом 1830-х годов. Это означает, что их не могли закопать задолго до того, как их обнаружили школьники. Однако такое пристальное изучение не приблизило людей к пониманию предназначения чучел . По данным Музея Шотландии, чтобы понять, почему были изготовлены эти гробы, необходимо изучить, что происходило в то время.

Миниатюрные гробы, фото:

Небесное наследие древнего маньчжурского шамана

Картина Хуберта Воса, изображающая молодого маньчжура.
Маньчжурские шаманы были важными культурными иконами

Маньчжуры — этническое меньшинство в Китае, которое иногда называют «маньчжурами с красными кисточками», что является отсылкой к орнаменту на традиционных маньчжурских шаманских шапках. Шаманизм был доминирующей религией тунгусских народов в Северо-Восточной Азии во времена династии Цзинь (1111–1234). Потомки маньчжуров — чжурчжэни — проводили ритуалы и обряды в шаманских святилищах или алтарях, называемых тангсе («зал» по-китайски). Слово «тангсе» произошло от переносных ящиков для богов, святилищ, в которые чжурчжэньские шаманы-охотники помещали небольшие фигурки своих богов, прежде чем они начали селиться в деревнях, где тангсе стали постоянными и центральными священными предметами.

Шаманский храм (тансе), где цинские императоры приносили жертвы Небу с 1644 по 1900 год, когда он был разрушен во время боксерского восстания.

В 1590-х годах Цин (1559–1626), вождь чжурчжэней Цзяньчжоу, поставил шаманизм в центр своего государственного ритуала, который включал в себя принесение жертв «китайскому небу» перед военными кампаниями. К XVIII веку шаманизм прочно занял центральную часть духовной жизни Маньчжурии. Монголам и ханьским китайцам было запрещено посещать эти шаманские церемонии из-за их секретности, и эти загадочные ритуалы привлекли любопытство жителей Пекина и гостей столицы Цин.

💠 Чжурчжэньские шаманские ритуалы и обряды

Традиционный маньчжурский шаман обычно носил с собой: барабан, нож и две деревянные палки с колокольчиками, прикрепленными к вершине. Они также носили фартуки, перевязанные ремнями со свисающими колокольчиками, и шапки с перьями, что означало их предполагаемую способность летать в мир духов. Все эти привычные атрибуты еще наблюдались у шаманов Маньчжурии и Монголии в начале ХХ века.

В книге ученого Марка Эллиота 2001 года « Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае» он говорит: «Каждый клан (мукун)… имел своих священных духов-защитников (эндури). Шаман (часто женщина) отвечал за умиротворение духов и умерших предков, а также за общение с ними в поисках хорошей охоты или урожая, быстрого исцеления, успеха в бою и других подобных услуг».

Бурятский шаман, сфотографированный в 1904 году, носил во многом ту же ритуальную одежду, что и маньчжурский шаман, а именно фартук, шапку, две деревянные палки и ритуальный барабан.

А в книге Эвелин Равски 1998 года «Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин» мы узнаем, что практиковались два типа чжурчжэньских шаманских ритуалов, соответствующие двум типам шаманов. Наиболее распространенным был «домашний ритуал», который представлял собой, как правило, ритуальные жертвоприношения, совершаемые в честь предков рода и неба. Эти церемонии обычно проводил потомственный шаман.

С другой стороны, «примитивные ритуалы» совершались только людьми, перенесшими так называемую «шаманскую болезнь», что означало, что они были избраны духами шаманами. Эти шаманы, устанавливавшие алтари в своих домах, прошли иную подготовку, чем потомственные шаманы. И когда эти «трансформационные» шаманы входили в транс, они считали себя одержимыми духами животных, которые помогали им исцелять и проводить экзорцизм.

💠 Дворец земного спокойствия

В книге ученого Кей Кроссли 1990 года « Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин» она сообщает, что «точкой контакта между сообществом и духами был «духовный полюс» (маньчжурский: шомо).

Тласольтеотль, пожирательница грязи

Статуя Уастека Тласольтеотля, Британский музей

Тласольтеотль была богиней земли в пантеоне ацтеков, хотя область ее влияния немного шире и необычнее, чем у некоторых богинь земли и плодородия. Грязь была ее сферой деятельности, и она одновременно поощряла и помогала «очистить» аморальное поведение.

Похоже, что Тласольтеотль изначально была богиней уастеков, но было что-то, что отличало ее, и позже она была усыновлена ацтеками. Тех, кто был близок к смерти, например стариков и больных, поощряли исповедоваться перед ней в своих грехах, и она пожирала эти плохие поступки, таким образом очищая их и готовя к загробной жизни. Помимо этого, Тласольтеотль также ассоциировалась с плодородием и рождением.

Передняя и задняя часть статуи Уастека Тласольтеотля,
Британский музей.

☘️ «Грязное божество»

Имя «Тласольтеотль» можно перевести как «Божество грязи», и эта богиня была также известна как Икскуина или Тлаэлькуани. Как указывает ее имя, Тласольтеотль была богиней грязи, которую можно увидеть в четырех ее обликах, каждый из которых связан с определенным этапом жизни.

В своем первом облике, соответствующем богине в молодости, Тласольтеотль была беззаботной соблазнительницей. Став старше, Тласольтеотль приобрела свой второй аспект богини азартных игр и неопределенности. В среднем возрасте Тласольтеотль приняла облик богини, способной поглотить грехи людей. Наконец, в преклонном возрасте Тласольтеотль стала ведьмой, охотившейся на юношей.

Известно, что тлазолтеотль вдохновляет людей на аморальное поведение, заставляя их участвовать в незаконных половых актах. Тем не менее, она также была способна простить тех, кто совершил деяния. Было отмечено, что в ацтекском обществе прелюбодеяние каралось смертью, хотя преступник мог избежать этой участи, признавшись в своих грехах богине. Однако можно добавить, что такие признания действовали только один раз в жизни человека, поэтому люди старались откладывать это как можно дольше.

☘️ Тласольтеотль — Богиня с почерневшими губами

Похоже, что ритуал, необходимый для получения прощения Тласольтеотля, был длительным и сложным. Сначала жрец богини должен был свериться со своими книгами и календарями, чтобы определить подходящий день, чтобы пойти в дом того, кто хотел исповедоваться. Когда священник приходил в дом, кающийся раздевался и с искренностью и раскаянием исповедовал свои грехи, после чего священник назначал пост для очищения тела. Преступник также выберет свое самопожертвование. После этого кающийся шёл в храм Тласольтеотля, где он/она молился и всю ночь лежал обнаженным на полу на выкрашенной в чёрный цвет бумаге. Ритуал закончился на следующее утро, когда кающийся просыпался возрожденным и очищенным, поскольку его/ее грехи были поглощёны богиней. Из-за поверья в то, что богиня ела грязь, Тласольтеотль обычно изображают с почерневшими губами.

Рисунок Тласольтеотль, одного из божеств, описанных в Кодексе
Борджиа. Обратите внимание на ее почерневшие губы

☘️ Новая жизнь и хлопок

Помимо акта очищения, Тласольтеотль также была связана с родами и считалась покровительницей акушерок. В некоторых художественных изображениях богини Тласольтеотль изображается в виде женщины, рожающей младенца. Роль Тласольтеотль как богини земли или божества плодородия также имеет смысл, если интерпретировать связанную с ней грязь как гниющую органическую материю, а ее связь с деторождением является символом новой жизни.

Символизм Великого Змея в культурах Адены и Хоупвелла – Часть I

Змеиный курган, вид с воздуха.
Фото: Археологический заповедник.

Недавно в археологическом сообществе Огайо развернулись дебаты по поводу возраста и культурной принадлежности Кургана Великого Змея в округе Адамс, штат Огайо. Итак, что на самом деле говорят о происхождении этого загадочного земляного сооружения?

Змеиный курган — величайший курган с изображением чучела в долине Огайо. Земляной холм длиной 1348 футов изображает змею со свернутым хвостом и яйцом во рту. В 1800-х годах Фредерик Уорд Патнэм раскопал несколько курганов и других захоронений в окрестностях Великого Змея (FW Putnam, «Змеиный курган Огайо», The Century Illustrated Monthly Magazine, Том. 39.). По крайней мере, два кургана предоставили свидетельства, которые сегодня были бы признаны диагностическими для культуры Адены (1000 г. до н.э. — 300 г. н.э.), в то время как несколько захоронений без насыпей напоминают гробницы поздней архаики (2500–500 гг. до н.э.), найденные в других местах Огайо. Раскопки Патнэма содержат гораздо больше культурной информации, которую археологические учреждения никогда не предоставляли публике в комплексном формате, но эта ситуация вскоре будет исправлена.

В дополнение к свидетельствам, обнаруженным в 1800-х годах, недавний радиоуглеродный проект Змеиного кургана датировал самую раннюю фазу изображения примерно 321 годом до нашей эры, помещая происхождение кургана в ранний лесной период, который определяется культурой Адены. Несмотря на свидетельства Адены, влиятельные организации продолжают поддерживать альтернативную интерпретацию Великого Змеиного Кургана, которая связывает изображение с гораздо более поздним проявлением древней культуры Форта (1000–1600 гг. н.э.).

Змеиный курган

🐍 Культура Адены

Культура Адены возникла в долине реки Огайо где-то между 1400 и 800 годами до нашей эры и сохранялась примерно до 300 года нашей эры. Они возводили земляные курганы высотой от нескольких дюймов до почти 70 футов (21 метр). Внутри курганов почитаемых умерших хоронили в подкурганных ямах, бревенчатых гробницах, а иногда и в сложных деревянных конструкциях. Человеческие останки из курганов часто встречались с артефактами, в том числе медными браслетами, бусами и ожерельями, а также предметами из ракушек, кремня и сланца. Адена также построила круглые земляные ограждения. Эти «священные круги» обычно включали внутренний ров, идущий по контуру земляной стены, и один проход с дамбой. Обычно считается, что эти сооружения служили каким-то ритуальным или церемониальным целям.

Одним из недавно выдвинутых критериев для отказа от принадлежности Великого Змеиного Кургана к Адене является «фактическое отсутствие изображений змей в культуре Адены». Однако данные из нескольких археологических памятников показывают, что культура Адены действительно использовала змеиную символику в предположительно ритуальном контексте и, возможно, даже передала мифологию змея своим современникам и преемникам в культуре Хоупвелла.

Курган Райта, связанный с Аденой, находился в округе Монтгомери, штат Кентукки, и был раскопан в конце 1930-х годов. В кургане находилось более 20 захоронений, некоторые из которых находились в типичных бревенчатых гробницах поздней Адены. Калиброванные радиоуглеродные даты из кургана включают 120 и 264 годы нашей эры. Погребение № 11 в Райте представляло собой вытянутый скелет в гробнице с двумя бревнами на каждом конце и по бокам. Тело было положено на полоски коры, корой была покрыта и гробница. Скелет имел медные браслеты на каждой руке и ожерелье из бус из ракушек под подбородком.

Вид на курган Райта с юга: люди работают над 50-футовым профилем. Фотография сделана 5 февраля 1938 года. Фото: Музей антропологии Уильяма С. Уэбба при Университете Кентукки.

🐍 Змеиные скелеты

Еще одним «артефактом» из Погребения 11, записанным Уильямом С. Уэббом, был скелет змеи:

«Между бедрами находился скелет большой змеи. Судя по всему, это было преднамеренное размещение, а не результат смерти временной змеи, пришедшей в поисках зимнего жилья». (5, стр. 35-37)
Аналогичное открытие было зарегистрировано для захоронения Райта 18, которое представляло собой еще один удлиненный скелет в прямоугольной бревенчатой ​​гробнице. В этом погребении на каждом предплечье имелось по два медных браслета. По словам Уэбба, «у подножия захоронения находился полный скелет большой змеи, довольно хорошо сохранившийся». (5, с. 46).

Изображение художника бревенчатого захоронения из кургана Райт (Хендерсон и Шларб, 2007). Произведение создано по образцу Части 22, Погребения 20 и 21 (Уэбб 1940, 44). Оригинальное произведение искусства Джимми А. Рейли. Фото: Археологическая служба Кентукки.

🐍 Кентуккийский змей

Есть еще один возможный пример символики змеи Адены из других мест Кентукки. В 1988 году Сара Л. Сандерс обследовала каменный змеиный курган, расположенный на вершине хребта с видом на реку Биг-Сэнди в округе Бойд, штат Кентукки, на территории компании Ashland Oil. Авторы настоящей статьи недавно обобщили некоторые подробности этого места в книге «Эпохи гигантов: культурная история высоких в доисторической Америке» (Serpent Mound Books & Press, 2017):

Реальная история шаманизма: не нужно надевать головной убор и принимать галлюциногены

Фрагмент картины Армана Манукяна «Шаман» (1930)

На протяжении веков многие природные мистики мира становились жертвами погромов уничтожения или постоянного разрушения традиционных практик: ведьм сжигали на кострах, коренные народы загоняли в западные школы, целителей обвиняли в увековечивании болезней. Совсем недавно растущее ощущение недостатков современности привело к возрождению традиционных или «языческих» практик. Одна из самых популярных возрождающихся систем верований известна как шаманизм. Интересно, что шаманизм также является старейшим средством связи человечества с «Творением», а также одним из наиболее распространенных во всем мире. К счастью для искателей, чтобы вести шаманскую жизнь, не обязательно носить головной убор или принимать пейот.

🥁👏👱🏾‍♂️ Что такое шаманизм?

Сегодня многие люди тесно связывают шаманизм с индейскими народами; однако антропологи изучили свидетельства шаманских практик на всех шести обитаемых континентах, некоторые из которых относятся к эпохе палеолита. Проще говоря, шаманизм — это средство, с помощью которого люди пытались понять вселенную и свое место в ней. Это не принуждает к приверженности какому-либо конкретному божеству или догме. Скорее, шаман занимается природой и использует проницательность для исцеления (физического, умственного или духовного) и содействия процветанию общества. На практике это означает переход от знания трав к контакту со сверхъестественными силами, от хладнокровной логики к пророчеству.

Североамериканский индейский шаман или знахарь
исцеляет пациента

Слово шаман происходит от тунгусо-маньчжурского слова саман. Тунгусы занимались оленеводством в районе озера Байкал на юге россии. Это слово происходит от глагола sa, который означает «знать» (Резерфорд, 1996, 2). Шаман стал широко использоваться благодаря российскому антропологу Сергею Михайловичу Широкогорову, одному из первых исследователей Восточной Сибири и Северо-Восточного Китая. В «Психическом комплексе тунгуса» (1935) Широкогоров писал:

«Во всех тунгусских языках этим термином (саман) обозначаются лица обоего пола, овладевшие духами, которые по своей воле могут внедрять этих духов в себя и использовать свою власть над духами в своих интересах, в частности помогая другим людям, страдающим от духов».

(Широкогоров цитируется по Резерфорду, 1996, 2)

Тунгусский шаман. Рисунок 17 века

Термин «шаман» прижился и стал применяться к широкому спектру традиционных фигур, в том числе: ведьмам и знахарям, спиритуалистам и гадалкам. К настоящему времени «термин шаман широко и небрежно [применялся] к широкому спектру «религиозных» практиков. К сожалению, среди исследователей, ученых и непрофессионалов нет единого мнения относительно того, чем именно является шаман и/или чем он занимается, а некоторые определения несколько предвзяты в зависимости от культуры» (Смит, 2013). Тем не менее, некоторые черты проглядывают сквозь эту путаницу, в первую очередь связь с природой и стремление к личному и общественному совершенствованию.

🥁👏👱🏾‍♂️ Церемонии, связанные с шаманизмом

Эти качества привели к возобновлению интереса к традиционным практикам исцеления. Самая важная часть шаманизма — это чувство связи как с другими членами сообщества, так и со вселенной в целом. Зачастую эта связь устанавливается посредством ритуальных церемоний, включающих пение, игру на барабанах, ритмичные танцы, сенсорную перегрузку и иногда употребление веществ, изменяющих сознание. Вместе они успокаивают болтливый разум и позволяют умственно расслабиться, омолодиться и, возможно, получить откровение.

Мужчина высокого ранга позирует в позе лотоса. Его головной убор с большими рогами и ожерелье в форме змеи типичны для шамана культуры Баия (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.) в Эквадоре. Артефакт в Каса-дель-Алабадо: Музей искусства Преколомбино, Кито, Эквадор.

Церемонию тоже можно придумать. Например, «вы можете устроить церемонию: «Я хочу работу, которая мне действительно понравится». Вы можете медитировать пять минут, написать на листе бумаги список всех вещей, которые вы хотите получить от новой работы, а затем сжечь его, символически отправив свое послание в духовный мир. Проведение этой церемонии не гарантирует вам новую работу в следующий понедельник, но это сигнал духовному миру и вам самому, что вы готовы к чему-то новому» (Almond, 2000). Идея дыма, несущего послание или намерение к небесам, поддерживается многими религиями - вспомните благовония, сжигаемые во время католических и православных христианских церемоний.

Сокровища Приама: золотые богатства легендарной Трои

Часть «Сокровищ Приама»

«Илиаду» Гомера часто считают одним из величайших произведений западной литературы. На протяжении многих веков гомеровская Троя, город, осажденный греками, считалась учеными мифом. Однако в 19 веке один человек предпринял попытку доказать, что этот легендарный город действительно существовал. Это был немецкий археолог Генрих Шлиман. Он преуспел в своих поисках, и Гиссарлык (место, где Шлиман проводил раскопки) сегодня признано древним местом Трои. Среди артефактов, обнаруженных в Гиссарлыке, есть так называемый «Сокровище Приама», принадлежавший, согласно Шлиману, троянскому царю Приаму.

💎 Обнаружение сокровищ Приама

В 1871 году Шлиман начал раскопки Гиссарлыка. После идентификации уровня, известного как «Троя II», как Трои Илиады, его следующей целью было раскрыть «Сокровище Приама». Поскольку Приам был правителем Трои, Шлиман рассудил, что он, должно быть, спрятал свое сокровище где-то в городе, чтобы предотвратить его захват греками в случае падения города. 31 мая 1873 года Шлиман нашел драгоценное сокровище, которое искал. На самом деле, Шлиман случайно наткнулся на «Сокровища Приама», так как, как говорят, он увидел золото в забое траншеи, когда выпрямлял сторону траншеи на юго-западной стороне участка.

Предметы из клада Трои II («Сокровище Приама»),
обнаруженного Генрихом Шлиманом

💎 Золотой клад

Вытащив клад из земли (предметы были плотно упакованы, и Шлиман рассудил, что когда-то их поместили в деревянный сундук, который с тех пор сгнил), Шлиман запер свои находки в своем деревянном доме. Помимо золотых и серебряных предметов, «Сокровище Приама» включало ряд видов оружия, медный котел, неглубокую бронзовую кастрюлю и бронзовый котел. Хотя Шлиман сообщает, что «Сокровища Приама» были единственной находкой, другие усомнились в этом утверждении, предполагая, что это была совокупность предметов, в которой наиболее важные предметы были обнаружены 31 мая 1873 года, в то время как другие были обнаружены в датируется более ранней датой, но, тем не менее, добавлен в сокровищницу.

💎 Смелый план уберечь сокровища
от османских рук

Независимо от характера «Сокровища Приама», османские власти хотели заполучить это сокровище. Однако у Шлимана были другие планы, и он разработал план по вывозу артефактов с территории Османской империи. Как Шлиману удалось совершить этот подвиг, до сих пор остается загадкой, и на протяжении многих лет существовало множество предположений. Одна из легенд, например, приписывает успешное предприятие Шлимана его жене Софи, которая контрабандой провезла артефакты через османскую таможню, спрятав их в своих трусах. Османское правительство в конечном итоге предъявило иск Шлиману. Он проиграл дело и был оштрафован на 400 фунтов стерлингов в качестве компенсации османам. Шлиман, однако, вместо этого добровольно заплатил 2000 фунтов стерлингов, и было отмечено, что это увеличение, вероятно, обеспечило ему что-то дополнительное, хотя что именно, неизвестно.

Портрет Софии Шлиман с некоторыми из сокровищ. Считается, что она помогла тайно вывезти находку мужа из страны, спрятав часть сокровищ в нижнем белье.

💎 Поиски дома для сокровищ Приама

После открытия «Сокровища Приама» Шлиман искал музей, в котором можно было бы его выставить. Тем временем ценные артефакты хранились в доме Шлимана, вызывая у него большое беспокойство. В 1877 году «Сокровище Приама» впервые было представлено публике в лондонском Музее Южного Кенсингтона (ныне известном как Музей Виктории и Альберта). После нескольких лет экспонирования в Лондоне «Сокровище Приама» в 1881 году было перевезено в Берлин. Между 1882 и 1885 годами артефакты временно выставлялись в Музее Кунстгевербе, а затем были переданы в недавно построенный Этнологический музей.

Разбираем слова Геродота: был ли он отцом историй или лжи?

Деталь рельефа Геродота работы Жана-Гийома Муата, 1806 год.
Кур Карре во дворце Лувр, Париж, Франция

Геродот — древнегреческий писатель, живший в V веке до нашей эры. Он родился на территории нынешней Турции. Единственное известное произведение Геродота — «Истории» . Тем не менее, это был революционный текст, и в результате он принес Геродоту место в истории. Для некоторых «История» знаменует собой начало исторического письма, и поэтому Геродоту был присвоен титул «Отец истории». Другие, однако, утверждают, что Геродот был «отцом лжи».

«Я обязан рассказать то, что говорят, но я ни в коем случае не обязан этому верить».

Геродот, [Книга 7.153-2]

🔷 Несколько известных подробностей
из жизни Геродота

Геродот родился около 484 г. до н. э. в привилегированной семье в Галикарнасе, который сегодня является турецким городом под названием Бодрум. Во времена Геродота этот город был частью могущественной империи Ахеменидов. Будучи бывшей греческой колонией и крупным торговым центром с Египтом, Галикарнас, вероятно, был городом, который позволил Геродоту узнать о людях из других регионов.

Статуя Геродота в его родном городе
Галикарнас, современный Бодрум, Турция

🔷 Геродот пишет об истории

Геродот запомнился истории благодаря «Историям» . До Геродота ни один писатель не писал о прошлом через призму исследования или не пытался представить его как причинно-следственную связь. Поэтому можно сказать, что Геродот изобрел жанр исторического сочинения. Возможно, именно поэтому римский писатель и оратор Цицерон называл Геродота «отцом истории».

Фрагмент из книги VIII «Истории Геродота» на папирусе
Оксиринха 2099 года, датируемом началом II века нашей эры.

На самом деле его работы были довольно известны и, казалось, были приняты по большей части при его жизни. Сатирик и ритор Лукиан предполагает, что его исполняли на Олимпийских играх, трагик Софокл отсылает к « Истории в Антигоне» , а комический драматург Аристофан считал Геродота достаточно известным, чтобы высмеивать его в «Ахарнийцах» . Такие известные имена, как Плутарх, Страбон и Аристотель, похоже, признавали, хотя и не всегда соглашались, работу Геродота.

В «Истории» Геродот дает отчет о греко-персидских войнах, продолжавшихся с 499 по 479 год до нашей эры. В предисловии к своей работе Геродот заявляет, что его работа представляет собой «исследование», особенно причин войны между греками и персами. Затем Геродот рассказывает о возвышении Ахеменидов до их конфликта с греческими городами-государствами. Между тем он также предоставляет этнографическую информацию о различных культурах, включая персов, египтян и скифов. На основании рассказов очевидца Геродота о жизни в Египте, Греции, Тире, Вавилоне и Италии предполагалось, что писатель путешествовал в эти далекие страны с целью собрать материал, на котором писал.

Шлем Мильтиада, символ известного древнегреческого воина

Шлем древнегреческого воина Мильтиада Младшего,
Археологический музей Олимпии

Когда из руин храма Зевса извлекли великолепный шлем, исследователи не поверили своим глазам. Очень редко можно найти предмет, принадлежавший знаменитому воину древнегреческих полей сражений. Подношение, которое он принес в храм много веков назад, снова сделало его имя известным. Это история прославленного древнегреческого воина Мильтиада.

Марафонская битва — одно из самых известных древних сражений в мире. Легенды о встрече двух сильных армий до сих пор вызывают греческую национальную гордость. Причем легенда о Мильтиаде – это не только история воина. Он также был связан с известной афинской семьей, которая была известна своим хорошим образованием, успехом в политике и сильными солдатами.

Иллюстрация с изображением Мильтиада,
1875 г.

💎 Таинственный шлем

Мильтиад родился ок. 550 г. до н.э. как сын Кимона Колалемоса, человека, которого в его обществе ценили как олимпийского гонщика на колесницах . Мильтиад родился в Афинах, но он сказал, что был членом общества Экидов. Вероятно, он умер в 489 г. до н.э., но благодаря трудам таких историков, как Геродот и Плутарх, его легенда не была утеряна. Плутарх также почтил память своей дочери Эльпиники, прославившейся противостоянием с Периклом .

Бюст Кимона на пляже Ларнаки, Кипр

Не так уж много артефактов, связанных с древнегреческим воином, которые можно идентифицировать как действительно его. Так, шлем, обнаруженный при работах в храме Зевса в Олимпии, представляет собой особую находку. Шлем Мильтиада был подписан, возможно, им самим, что делает его еще более ценным. В более старых текстах авторы предполагают, что Мильтиад мог принести его в храм по одной из двух причин.

Во-первых, он мог принести удачный ему в прошлом шлем, чтобы попросить у бога поддержки во время предстоящей битвы. Или он мог предложить шлем, чтобы поблагодарить божество за битву, которую он выиграл.

В настоящее время исследователи из Археологического музея Олимпии предполагают, что это должен быть тот же самый шлем, который он носил во время знаменитой битвы при Марафоне. Похоже, что после победы над персами Мильтиад отправился в храм и предложил Зевсу свой шлем в знак благодарности.

Шлем древнегреческого воина Мильтиада Младшего,
Археологический музей Олимпии

💎 Известный в свое время греческий воин

Геродот мог встретить старых ветеранов, знавших Мильтиада. Он рассказал историю, которую, как он утверждал, слышал от реальных людей. Он писал, что в сентябре 490 г. до н.э. армия из 600 кораблей и 20 000 пехотинцев и кавалеристов попыталась завоевать территорию Греции. Армия афинян была намного меньше. По-видимому, у него была только половина силы персов.

Две армии встретились на Марафонской равнине, расположенной в 26 милях (41,84 км) к северу от Афин. Греческая армия собиралась идти на смерть, когда полководец Мильтиад приказал греческим гоплитам выстроиться в линию, равную по длине линии персов . Он был уверен в своей армии, поэтому убедил своих товарищей-генералов атаковать персидскую линию с ног на голову. В результате было убито всего 192 воина Мильтиада, зато его армия вырезала 6400 персов.

Что случилось с посеребренным черепом Черной Бороды?

Репрезентативное изображение черепа Черной Бороды

Черная Борода, печально известный пират 1700-х годов, был известен как отличный боец и выживший. На самом деле он был настолько известен, что, по слухам, после его смерти его череп был покрыт серебром и десятилетиями использовался в качестве чаши для пунша. Эта чаша из черепа предположительно передавалась с места на место и использовалась для вечеринок, ритуалов и даже инициаций братства.

Но как этот пугающий пират вообще оказался чашей для пунша? После долгих лет пребывания в качестве самого страшного врага за Атлантикой Черная Борода встретил свою окончательную судьбу на острове Окракок у побережья Северной Каролины. Его голову повесили на шест и использовали в качестве предупреждения для других. Его передавали по кругу, пока он не стал его предполагаемым нынешним домом в музее в Массачусетсе. Его точное местонахождение в течение последних 300 лет неизвестно, хотя существует множество теорий.

Эдвард Тич,
широко известный как пират Черная Борода

🔵 От Учи до Черной Бороды:
создание легендарного пирата

Первоначально известный как англичанин Эдвард Тич (иногда «Соломенный»), Черная Борода родился около 1680 года в Бристоле. К сожалению, мало что известно о его молодой жизни. Широко распространено мнение, что он рано получил образование и начал свою жизнь в море в качестве матроса на торговом судне вокруг Ямайки . В какой-то момент в начале 1700-х годов он решил использовать свои мореходные и боевые навыки для участия в Войне за испанское наследство . Сражаясь на стороне британского правительства, он сражался с испанскими кораблями в Вест-Индии, чтобы сохранить баланс сил.

После войны известный английский пират Бенджамин Хорниголд заинтересовался Тичем и позволил ему присоединиться к своей команде. Хорниголд обычно управлял своим пиратством из Нью-Провиденса, который был известен как известное убежище для пиратов. В 1716 году Хорниголд поставил Тича командовать шлюпом (парусником), который он недавно захватил. Подготовившись почти год, Хорниголд и Тич отправились из безопасного Нью-Провиденса, чтобы найти другие корабли и товары для захвата. Они быстро добились успеха, захватив несколько кораблей с такими грузами, как мука и вино, в течение нескольких месяцев.

Гравюра на дереве Стеда Боннета
с Веселым Роджером 1725 года

Тич был настолько успешен в пиратстве , что быстро привлек внимание других экипажей. В том же году Тич и Хорниголд встретили Стида Боннета, который несколькими месяцами ранее стал пиратом. Боннет признался им, что его команда из 70 человек недовольна его командованием, и решил позволить Тичу возглавить его команду в качестве капитана Revenge . В этот момент Тич и Хорниголд путешествовали со всеми тремя кораблями в составе своего флота и даже добавили четвертое судно всего несколько месяцев спустя.

Интересно отметить, что почти нет записей о том, что Тич или Хорниголд прибегали к насилию при захвате этих кораблей. Сообщается, что Хорниголд нападал только на старых врагов, которые напали на него первыми, в то время как нет никаких записей о насилии по отношению к Тичу вообще. К сожалению, экипажи Хорниголда не были довольны его отсутствием насилия, и к концу 1717 года он был понижен в должности. Он взял свой первоначальный шлюп и еще один, оставив Тича с двумя другими. Тич и Хорниголд больше никогда не встречались.

Расставшись, Тич быстро атаковал французское судно недалеко от Сент-Винсента. Этот корабль, получивший название « Конкорд» , был переименован в « Месть королевы Анны» и стал флагманским судном Тича. Корабль был оснащен 40 орудиями и экипажем из более чем 300 человек и легко помог Тичу захватить ряд других кораблей. Он использовал этот корабль около года, прежде чем он был поврежден и не подлежал ремонту из-за песчаной косы у побережья Северной Каролины, где его оставили тонуть.

Тич использовал свои оставшиеся корабли, чтобы продолжать захватывать и грабить другие корабли. Примерно в это же время писатели начали обращать внимание на его устрашающий внешний вид. Они описывают его длинную черную бороду, которая, казалось, закрывала все его лицо, и то, как он заботился о ней, заплетая ее и обматывая лентами вокруг лица.

Многие историки считают, что репутация Черной Бороды как безжалостного и пугающего человека основана на восприятии, а не на реальных доказательствах. В настоящее время нет никаких доказательств того, что Черная Борода когда-либо действительно кого-то убивал. Более вероятно, что он использовал свои мощные корабли и внешний вид, чтобы запугивать других, что дало ему репутацию злобного пирата .