Барон Самеди и лоа вуду Гаити

Барон Самеди и его сила вуду над смертью продолжают оставаться мощной силой в Карибском регионе, особенно на Гаити.

Смерть – это неизбежность, с которой должен столкнуться каждый человек. Это судьба всех людей. Однако, чтобы облегчить смерть, каждая религия предоставляет руководство, помогающее перейти из человеческого мира в загробную жизнь. В религии гаитянского вуду эту задачу выполняет лоа, известный как барон Самеди. Лоа — духи африканской диаспорической религии гаитянского вуду. Имя барона Самеди в переводе означает «Господь Суббота», и он самый узнаваемый из лоа вуду.

☘️ Религия Вуду и силы барона Самеди

Чтобы понять Барона и его силы, мы должны сначала понять религию, из которой он родом. Кэтрин Бейер в своей статье «Введение в основные верования религии Вуду» пишет:

Вуду — монотеистическая религия, которую часто понимают неправильно. Распространенный на Гаити и в Новом Орлеане, вуду объединяет католические и африканские верования, образуя уникальный набор ритуалов, включающий куклы вуду и символические рисунки».
Таким образом, практикующие Вуду верят в единого Верховного Бога, которого они называют Бондай. Однако существование Бондай находится за пределами человеческого понимания, и поэтому он не вмешивается напрямую в человеческие дела. Вот здесь-то и появляются Лоа или Лва. Это основные духи Вуду, и каждый из них отвечает за определенный аспект жизни. Они также обладают динамичным и меняющимся характером в зависимости от выполняемых ими обязанностей. Они действуют как посредники между людьми и Бондаем.

Британика описывает отношения между людьми и лоа следующим образом:

«Лва играют важную роль в жизни преданных Вуду. На самом деле отношения между Лва и живыми интенсивны, требовательны, но, как сообщается, вполне приносят удовлетворение. Люди служат Лва, которых они любят, уважают и боятся. Фактически, практикующие Вуду из уважения всегда используют приставку Папа (отец), Манман (мать) или Метрс (госпожа), обращаясь к Ива. В обмен на свою преданность и благочестие живые ожидают от Ива благословений, защиты и благосклонности».

Симби — одна из многих лоа вуду, и в гаитянской религии вуду ее силы могут распространяться на воду, растения или колдовство.

Лоа можно понимать как ангелов , но отличающихся друг от друга в том смысле, что каждый из них обладает своей уникальной личностью. Поэтому, чтобы ориентироваться в повседневной жизни, вудуисты должны развивать личные отношения с лоа, чтобы удовлетворять их потребности. Отношения могут быть сформированы путем совершения подношений на личных алтарях, созданных определенному Лоа, и путем участия в сложных церемониях танца, музыки и одержимости духами.

Лоа делятся на три семьи: Рада, Петро и Геде. В этой статье основное внимание будет уделено Геде, которые, как описывает Бейер, являются:

«Геде ива ассоциируются с мертвыми, а также с плотской жизнью. Они перевозят мертвые души, ведут себя непочтительно, непристойно шутят и исполняют танцы, имитирующие половой акт . Они празднуют жизнь посреди смерти. Их цвет черный».
Барон Самеди — глава семьи Геде Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и подземным миром .

Барон Самеди — глава семьи Геде Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и подземным миром.

☘️ Уникальная роль барона Самеди

Барон Самеди обладает уникальным присутствием. Его последователи часто описывают его как одетого в черный фрак и культового цилиндра. В некоторых случаях его даже изображают с черепом вместо лица. Правильное описание барона дано Фрицем в его статье « Кто такой барон Самеди гаитянского вуду?»:

«Мужчина одет в безупречный фиолетово-черный костюм и богато украшенный цилиндр. Его туфли из хорошей кожи. Он курит сигары и пьет ром из стакана. Присмотревшись к мужчине, вы видите, что лицо у него вовсе не обычное, а череп, ухмыляющийся вам из-под черной шляпы.
Он представляется как барон Самеди, повелитель мертвых. Не понимая, как ты оказался на дне открытой могилы, он объясняет: «Могила твоя». Барон Самеди сам выкопал его для тебя, чтобы дать тебе возможность покинуть мир смертных. Он еще больше шутит, пьет, еще немного курит и приветствует вас в загробной жизни».
Судя по описанию, Барон представляет собой смесь греческих богов Аида (бога мёртвых) и Танатоса . Подобно Танатосу, он ведет души умерших в загробную жизнь. С другой стороны, как и Аид, он правит подземным миром, следя за тем, чтобы мертвые оставались мертвыми. Однако барон Самеди не является божеством вроде Аида или Танатоса, поэтому многие видят в нем ангела смерти, хотя и несколько более эксцентричного.

Барон Самеди имеет право решать, кто должен умереть, а кто может продолжать жить. Он не просто дух, направляющий души, он обладает властью над жизнью и смертью. Он гарантирует, что завеса между живым миром и мертвыми никогда не будет разрушена, и что мертвые никогда не вернутся в виде зомби , чтобы беспокоить живых.

Таким образом, любой желающий соединиться с мертвыми должен вызвать на помощь Барона, который затем определяет, позволять мертвым контактировать с миром живых или нет. Его также могут попросить рассеять призраков, которые могут преследовать живых, и даже попросить отогнать смерть. Взамен Барон может ожидать подарков за свои дела, которые могут варьироваться в зависимости от его настроения; но чаще всего он довольствуется подарками в виде черного кофе, сигар или пряного рома.

Разгадка тайны стен Восточного залива: кто на самом деле их построил и почему?

Часть обширной сети East Bay Wall

На холмах вокруг Ист-Бэй и в других местах недалеко от Сан-Франциско есть ряд каменных стен, прерывисто простирающихся на многие мили. Стены в большинстве мест имеют высоту около 3-4 футов (метра или около того) и не огорожены. Также нет никаких записей о том, что они строились или о том, кто мог их построить. Некоторые заинтересованные исследователи предложили им экзотические объяснения, например, что они были построены китайцами, монголами или даже беженцами из Му или Лемурии. Другие предполагают, что стены Восточного залива были построены коренными американцами или первыми европейскими поселенцами с помощью коренных американцев или иностранных рабочих. Однако недавний анализ доказательств показывает, что эти загадочные стены, возможно, не так уж и загадочны.>

➡️ Предположения о древнем строительстве

Первым ученым, упомянувшим о стенах, был профессор Калифорнийского университета в Беркли Джон Фрайер в 1904 году. Фрайер предположил, что стены были построены монголами или древними китайцами, основываясь на своем убеждении, что «китайцы естественным образом замуровывают себя». Китайцы являются популярным выбором среди некоторых из-за популярности идеи среди маргинальных теоретиков о том, что китайский адмирал Чжэн Хэ добрался до Калифорнии и, возможно, основал там поселение. Другое, более необычное предположение, состоит в том, что он был построен либо лемурийцами, либо беженцами с Му.

Филип Латли Склейтер, портрет и подпись

➡️ Лемурийская теория и теория Му

Существование Лемурии было впервые предложено в 1864 году зоологом Филипом Склейтером как затерянный континент в Индийском океане, который соединял Индию с Мадагаскаром, прежде чем он затонул под водой. Первоначально он постулировал это просто для того, чтобы объяснить сходство между некоторыми окаменелостями, найденными в Индии и на Мадагаскаре, хотя они не были обнаружены на промежуточных участках суши между двумя регионами — Африкой и Ближним Востоком. Идея Лемурии была популярна среди некоторых ученых в 19-м и начале 20-го века, но позже от нее отказались, поскольку дрейф континентов, который привел к тектонике плит, стал более широко восприниматься как объяснение того, как животные с Мадагаскара достигли Индии или наоборот, не зайдя в Индию. через Африку или Ближний Восток.

Карта Лемурии согласно Уильяму Скотту-Эллиотту

Идея затерянного континента Лемурия, тем не менее, оставалась популярной среди теософов, таких как Елена Блаватская, которая считала, что Лемурия была домом расы-прародительницы человечества, известной как лемурийцы, которые, по их мнению, сосуществовали с динозаврами. Лемурийцы напоминали людей, за исключением того, что они были выше ростом и откладывали яйца. Многие теософы считали, что аборигены Австралии и африканцы южнее Сахары произошли от них.

Вид на стены Восточного залива, окружающие южную и
восточную часть залива Сан-Франциско в Калифорнии

Му – аналогичное понятие. Некоторые люди до сих пор считают, что это был континент, который когда-то существовал в Тихом океане и затонул так же, как Атлантида. По мнению сторонников лемурийской теории происхождения стен, беженцы от разрушения этих континентов прибыли в такие места, как Северная Калифорния, и основали цивилизации, которые включали в себя такие особенности, как эти загадочные каменные стены.

О первых богах и сотворении земли и неба. Мифология ацтеков

Пернатый змей с головой человека.
Ацтеки, 1325-1521 гг. н.э.
Коллекция Birmingham Museum of Art.

Все началось с того, что возникла созидательная энергия, которую часто называют именем Ометеотль - богом, совмещающим в себе противоположности, в том числе мужское и женское начало. Затем были порождены четыре бога, в числе которых были Кетцалькоатль и Тескатлипока.

Эти четыре бога сотворили воду и других богов, в том числе и огромную богиню-монстра Сипактли, одна половина тела которой напоминала рыбу, другая - крокодила. Тело ее было покрыто ртами, которые пожирали все вокруг.

Богиня-монстр Сипактли.
Ацтеки, 15в. н.э.
Коллекция Brooklyn Museum, Нью-Йорк

Боги-творцы столкнулись с проблемой: все, что они создавали, Сипактли тут же пожирала. Близнецы Кетцалькоатль и Тескатлипока, обычно непримиримые враги, в этом случае пришли к согласию: монстр должен быть уничтожен. Они обратились в огромных змей и вступили в схватку с Сипактли. Иногда говорят, что Тескатлипока сражался не в змеином, а в человеческом обличии, и именно в этой битве он потерял ногу.

Тескатлипока.
Мексика, 1325-1521 гг. н.э.
Коллекция Museo Nacional de Antropologia, Мехико

Змеи обвили конечности богини: один бог обхватил руки, второй - ноги. Совместными усилиями они разорвали тело Сипактли на две части. Верхняя половина туловища богини-монстра превратилась в землю, а нижняя - в небо.

Тайны династии Хань. Лю Хэ и гробница двух миллионов монет

Бронзовые монеты У Чжу, найденные в гробнице Лю Хэ

Лю Хэ (кит. 刘贺; пиньинь: Лю Хэ; ок. 92–59 до н. э.) был императором китайской династии Хань с эрным именем Юаньпин (кит. 元平; пиньинь: Юаньпин). Первоначально король (или принц) Чанги (кит. 昌邑王; пиньинь: Чанги Ван), он был назначен могущественным министром Хо Гуаном императором в 74 г. до н.э., но свергнут только 27 дней спустя и исключен из официального списка. императоры. Он потерял свое первоначальное королевство Чанги и был понижен в звании до маркиза. Ему дали новое феодальное владение Хайхун в современной провинции Цзянси, и поэтому он стал известен как маркиз Хайхун (китайский: 海昏侯).

Могила маркиза Хайхуна была найдена в 2011 году. Гробница считается наиболее хорошо сохранившейся королевской гробницей династии Западная Хань. Из гробницы было обнаружено около 20 000 артефактов. Помимо множества золотых предметов, было найдено зеркало, содержащее самое раннее известное изображение Конфуция. Также в гробнице была найдена давно утерянная версия Ци Аналектов. Подана заявка на включение могилы маркиза Хайхуна в список Всемирного наследия.

Археология всегда полна сюрпризов. Когда раскопки начинаются, команда никогда не знает, какой следующий артефакт увидит свет. Зачастую находка оказывается обыденной: черепки керамики, непонятные артефакты и древний мусор. Но бывают редкие случаи, когда раскопки оказываются незабываемыми и наверняка попадают в заголовки газет. Такова история невероятных археологических раскопок в Китае, когда в одной-единственной погребальной камере были обнаружены ошеломляющие 10 тонн древних монет. Нет сомнений в том, что история древнего Китая была полна чудес и экстравагантности, но это открытие действительно подняло планку на новый уровень. Это была могила Лю Хэ, наполненная двумя миллионами монет и другими предметами роскоши.

🔵 Богатая загробная жизнь: обнаружение
гробницы Лю Хэ с 2 миллионами монет

В Синьцзяньском районе Наньчана в восточной китайской провинции Цзянси археологи сделали одно из самых важных открытий нашего времени и, безусловно, одну из беспрецедентных находок Китая. Открытие было сделано неожиданно. Услышав сообщения о незначительном ограблении могил в районе Синьцзянь, президент Института культурного наследия и археологии провинции Цзянси г-н Сюй Чанцин быстро связался с Ян Цзюнем и Институтом археологии Цзянси.

24 марта 2011 года команда посетила «дыру», о которой сообщалось, и обнаружила свою жизнь. Постепенно был раскопан обширный комплекс гробниц, и масштабы этого места быстро подтвердились. Потребуются годы, чтобы полностью раскопать этот набор гробниц, которые расположены на площади 3700 квадратных метров (40 000 квадратных футов) и имеют стены длиной до 900 метров (почти 3000 футов).

Несмотря на то, что команда быстро пришла к выводу, что часть гробниц уже была разграблена где-то в древней истории, примерно в период Пяти династий Китая (907-960 гг. н.э.), количество раскопанных сокровищ было поразительным. Уровень сохранности и количество находок связаны со сложностью комплекса гробницы: гробница похожа на подземный «город» с многочисленными камерами, соединенными коридорами и наклонными тропами.

В этом замечательном месте были сделаны одни из лучших археологических открытий в современной истории, и, конечно же, в Китае. Она считается наиболее хорошо сохранившейся королевской гробницей периода династии Хань и содержит самые важные находки. Количество находок было ошеломляющим и, безусловно, дало важное представление о королевских погребальных практиках древнего Китая, а также о богатстве его знати.

Маркиз Хайхун: самая богатая гробница
с десятью тоннами монет и 115 кг золота

Были раскопаны изделия из золота, меди, нефрита , янтаря и бронзы – их более 20 000. И каждое изделие выполнено экстравагантно – тончайшее мастерство, невероятные детали и огромное богатство очевидны с первого взгляда. Сложность и экстравагантность на самом деле настолько сложны, что превосходят даже сегодняшние стандарты. От изысканных золотых подвесок, фигурок и декоративных изделий до нефритовых изделий и бронзовых сосудов, мечей и зеркал, потрясающих статуэток из янтаря, бронзовых колокольчиков и терракотовых солдат, королевских печатей и надписей, шахматных досок и кухонной утвари — количество артефактов было невероятным.

Здесь же были обнаружены и некоторые особо важные находки. Одним из примеров является большое бронзовое зеркало со сложной картиной на обратной стороне, изображающей Конфуция , известного философа. Это известное впоследствии как «Зеркало Конфуция» является самым ранним из сохранившихся портретов древнего китайского философа.

Были раскопаны изделия из золота, меди, нефрита , янтаря и бронзы – их более 20 000. И каждое изделие выполнено экстравагантно – тончайшее мастерство, невероятные детали и огромное богатство очевидны с первого взгляда. Сложность и экстравагантность на самом деле настолько сложны, что превосходят даже сегодняшние стандарты. От изысканных золотых подвесок, фигурок и декоративных изделий до нефритовых изделий и бронзовых сосудов, мечей и зеркал, потрясающих статуэток из янтаря, бронзовых колокольчиков и терракотовых солдат, королевских печатей и надписей, шахматных досок и кухонной утвари — количество артефактов было невероятным.

Здесь же были обнаружены и некоторые особо важные находки. Одним из примеров является большое бронзовое зеркало со сложной картиной на обратной стороне, изображающей Конфуция, известного философа. Это известное впоследствии как «Зеркало Конфуция» является самым ранним из сохранившихся портретов древнего китайского философа.

Обратная сторона туалетного зеркала Конфуция. Самый ранний сохранившийся портрет Конфуция (вверху слева). Первый век до нашей эры. Гробница маркиза Хайхун, провинция Цзянси.

🔵 «Это не унесут в могилу»

Другое революционное открытие — утерянная версия Ци Лунь «Аналектов Конфуция» («Избранные высказывания»). В древности анлекты были разделены на три отдельные версии — Лу Лунь, Гу Лунь и Ци Лунь. Последний считался утерянным на протяжении 1800 лет, пока его не обнаружили в этой самой гробнице в Синьцзяне. Как и большинство сочинений того периода, Ци Лунь был написан на тонких бамбуковых полосках – около 5000 штук – и его повторное открытие является важной вехой в современной археологии.

Еще одним важным открытием стало захоронение лошади и колесницы . Древние китайцы династии Хань имели строгие правила в отношении захоронений такого типа, и это было первое захоронение такого типа, обнаруженное к югу от реки Янцзы . В могильной яме находились останки пяти экстравагантных деревянных колесниц и скелеты 20 лошадей, а также около 3000 предметов чрезвычайно сложной бронзовой и золотой экипировки для верховой езды и украшений для колесниц.

Новая теория связывает культы Змеиных курганов, ударные кратеры и высокую науку

Большой Змеиный курган в Огайо, США

В пышной долине реки Огайо находится знаменитое чучело Змеиного кургана. Это земляной холм, выровненный по точкам солнцестояния, который опирается на гребень ударного кратера метеорита. Это древнее, завораживающее изображение было предметом споров и восхищения, но часто упускают из виду тот факт, что этот, казалось бы, змеевидный курган не является единственным в своем роде. Существуют еще два (известных) кургана: Змеиный курган в Онтарио, Канада (который был закрыт с 2009 года) и Змеиный курган Лох-Нелл в Шотландии.

Канадские и шотландские земляные валы сейчас по большей части скрыты от глаз, заросли растительностью и приходят в упадок. Но все эти курганы были исследованы, раскопаны и задокументированы.

Существование трех одинаково загадочных изображений, даже существующих на разных континентах, является проблемой для ведущих историков. Проблема, которую никогда даже отдаленно не решали.

Если индейские культуры доисторической Северной Америки были ответственны за строительство этих курганов, как же тогда могло случиться, что практически идентичные земляные валы существуют в Шотландии?

Вид на Большой Змеиный курган, один из самых важных доисторических курганов-чучел культуры Адема, расположенный на ручье Огайо Браш, штат Огайо, США. (Тимоти А. Прайс и Николь I / CC BY-SA 3.0)

🐍 Сначала слово о змеиных курганах и кратерах

Возведение трехмерных, на первый взгляд змеевидных, чучело Змеиных курганов – это не то, чем люди-земледельцы или охотники-собиратели причудливо вынуждены заниматься, несмотря на слабые теории об обратном. Как будто это само по себе не является существенной проблемой, есть и другая.

Все эти Змеиные курганы находятся в непосредственной близости от ударных кратеров , которым миллионы лет. Эти ударные кратеры нелегко идентифицировать, и их было бы практически невозможно идентифицировать, кем бы ни были эти древние люди.

Когда астероид сталкивается с поверхностью Земли, он потенциально может иметь глубокие экологические последствия для всей планеты. Например, палеонтологи широко предполагают и признают, что, скорее всего, причиной гибели динозавров было массовое столкновение.

Эти ударные кратеры переплетены с древним символизмом, солнечным значением и курганами. Более того, древние люди, создавшие эти курганы, должно быть, каким-то образом осознавали уникальное геологическое значение этих мест. И именно по этой причине они считали эти участки земли священными, возводя церемониальные места и освящая их как места почитания.

Аэрофотоснимок кратера Змеиного кургана в Огайо, красный овал показывает примерный периметр по данным К. Милама, 2010 г. Фотография сделана в 1974 г. (Джеймс Стаби на основе изображения Геологической службы США)

🐍 Ударный кратер Огайо

Кратер Змеиного кургана или Змеиный курган — это сложный, разрушенный эрозией метеоритный кратер в округе Адамс, штат Огайо. Максимальный диаметр кратера составляет 8,7 миль (14 км), а его возраст оценивается менее 320 миллионов лет.

Особенности геологического строения включают кольцевой грабен, центральное поднятие и переходную зону. Хотя они не знали о более широкой геологической картине, ранние европейские исследователи обратили внимание на необычные географические особенности и предположили, что уникальная геология региона, возможно, вдохновила первых жителей этого региона на строительство такого количества чучел и курганов.

Небесное наследие древнего маньчжурского шамана

Картина Хуберта Воса, изображающая молодого маньчжура.
Маньчжурские шаманы были важными культурными иконами

Маньчжуры — этническое меньшинство в Китае, которое иногда называют «маньчжурами с красными кисточками», что является отсылкой к орнаменту на традиционных маньчжурских шаманских шапках. Шаманизм был доминирующей религией тунгусских народов в Северо-Восточной Азии во времена династии Цзинь (1111–1234). Потомки маньчжуров — чжурчжэни — проводили ритуалы и обряды в шаманских святилищах или алтарях, называемых тангсе («зал» по-китайски). Слово «тангсе» произошло от переносных ящиков для богов, святилищ, в которые чжурчжэньские шаманы-охотники помещали небольшие фигурки своих богов, прежде чем они начали селиться в деревнях, где тангсе стали постоянными и центральными священными предметами.

Шаманский храм (тансе), где цинские императоры приносили жертвы Небу с 1644 по 1900 год, когда он был разрушен во время боксерского восстания.

В 1590-х годах Цин (1559–1626), вождь чжурчжэней Цзяньчжоу, поставил шаманизм в центр своего государственного ритуала, который включал в себя принесение жертв «китайскому небу» перед военными кампаниями. К XVIII веку шаманизм прочно занял центральную часть духовной жизни Маньчжурии. Монголам и ханьским китайцам было запрещено посещать эти шаманские церемонии из-за их секретности, и эти загадочные ритуалы привлекли любопытство жителей Пекина и гостей столицы Цин.

💠 Чжурчжэньские шаманские ритуалы и обряды

Традиционный маньчжурский шаман обычно носил с собой: барабан, нож и две деревянные палки с колокольчиками, прикрепленными к вершине. Они также носили фартуки, перевязанные ремнями со свисающими колокольчиками, и шапки с перьями, что означало их предполагаемую способность летать в мир духов. Все эти привычные атрибуты еще наблюдались у шаманов Маньчжурии и Монголии в начале ХХ века.

В книге ученого Марка Эллиота 2001 года « Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае» он говорит: «Каждый клан (мукун)… имел своих священных духов-защитников (эндури). Шаман (часто женщина) отвечал за умиротворение духов и умерших предков, а также за общение с ними в поисках хорошей охоты или урожая, быстрого исцеления, успеха в бою и других подобных услуг».

Бурятский шаман, сфотографированный в 1904 году, носил во многом ту же ритуальную одежду, что и маньчжурский шаман, а именно фартук, шапку, две деревянные палки и ритуальный барабан.

А в книге Эвелин Равски 1998 года «Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин» мы узнаем, что практиковались два типа чжурчжэньских шаманских ритуалов, соответствующие двум типам шаманов. Наиболее распространенным был «домашний ритуал», который представлял собой, как правило, ритуальные жертвоприношения, совершаемые в честь предков рода и неба. Эти церемонии обычно проводил потомственный шаман.

С другой стороны, «примитивные ритуалы» совершались только людьми, перенесшими так называемую «шаманскую болезнь», что означало, что они были избраны духами шаманами. Эти шаманы, устанавливавшие алтари в своих домах, прошли иную подготовку, чем потомственные шаманы. И когда эти «трансформационные» шаманы входили в транс, они считали себя одержимыми духами животных, которые помогали им исцелять и проводить экзорцизм.

💠 Дворец земного спокойствия

В книге ученого Кей Кроссли 1990 года « Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин» она сообщает, что «точкой контакта между сообществом и духами был «духовный полюс» (маньчжурский: шомо).

Путешествие по царству ацтекской богини воды и одного из пяти солнц

Окончательная модель Чалчиутликуэ/ Источник: MG2G

Ацтеки передали в руки Чалчиутликуэ множество важных элементов жизни. В первую очередь она была богиней пресной воды, поэтому в ее владения входили озера, реки и ручьи. Но она также стала покровительницей мореплавания и, как полагали, была защитницей рожениц и их новорожденных детей.

☘️ Богиня в нефритовой юбке

Имя «Чалчиутликуэ» можно перевести как «Та, кто носит нефритовую юбку», и эта ацтекская богиня была известна также как Матлалькуэя (что означает «Та, кто носит зеленую юбку»).

Хотя Чалчиутликуэ отвечал за пресные водоемы, такие как озера, лагуны, ручьи и реки, ацтеки возложили ответственность за соленые водоемы на отдельное божество, Уишточиуатль (что означает «Соляная леди»).

Об отношениях Чалчиутликуэ с другими богами ацтекского пантеона известно немного, кроме ее связи с Тлалоком, богом дождя. Несмотря на это, неясно, как были связаны эти два божества. По мнению некоторых, Чалчиутликуэ и Тлалок были супружеской парой, другие считают, что они были братьями и сестрами. Третьи придерживаются мнения, что эти два божества были одним и тем же, хотя и в разных обличьях.

Тлалок в Кодексе Риос

☘️ Чалчиутликуэ:
богиня созидания и разрушения

Как богиня воды, Чалчиутликуэ имела как животворящие, так и разрушительные аспекты. Вода была важнейшим элементом любой цивилизации, опиравшейся на сельское хозяйство, и ацтеки верили, что именно она приносила воду, необходимую для ирригационных каналов, которые транспортировали этот драгоценный ресурс на поля, где выращивалась кукуруза.

Однако, разозлившись, Чалчиутликуэ мог наказать людей, удерживая поливную воду, и вызвать засуху, которая привела бы к неурожаю. В своей сельскохозяйственной роли ацтекская богиня пресной воды обычно ассоциируется с Чикомекоатль (известной также как Ксилонен), богиней кукурузы.

Рельеф с богиней кукурузы (Чикомекоатль).
(Бруклинский музей)

☘️ Защита матерей, младенцев и рыбаков

Хотя Чалчиутликуэ в первую очередь ассоциировалась с плодородием земли, она каким-то образом была связана и с человеческим плодородием, поскольку она считалась богиней, защищавшей женщин, страдающих от родов, а также новорожденных детей.

Рисунок Чалчиутликуэ,
одного из божеств, описанных в Кодексе Борджиа

Кроме того, ее покровительство распространялось и на рыбаков, а еще она считалась богиней-покровительницей мореплавателей. Это вполне разумно, учитывая, что представители этих двух профессий вынуждены были проникнуть в ее владения ради средств к существованию и находились полностью в ее власти. Ацтекская богиня могла защитить их и помочь в их работе, хотя, когда она была расстроена, она могла создавать водовороты и штормы, которые могли сделать это чрезвычайно опасным для рыбаков и мореплавателей.

Тласольтеотль, пожирательница грязи

Статуя Уастека Тласольтеотля, Британский музей

Тласольтеотль была богиней земли в пантеоне ацтеков, хотя область ее влияния немного шире и необычнее, чем у некоторых богинь земли и плодородия. Грязь была ее сферой деятельности, и она одновременно поощряла и помогала «очистить» аморальное поведение.

Похоже, что Тласольтеотль изначально была богиней уастеков, но было что-то, что отличало ее, и позже она была усыновлена ацтеками. Тех, кто был близок к смерти, например стариков и больных, поощряли исповедоваться перед ней в своих грехах, и она пожирала эти плохие поступки, таким образом очищая их и готовя к загробной жизни. Помимо этого, Тласольтеотль также ассоциировалась с плодородием и рождением.

Передняя и задняя часть статуи Уастека Тласольтеотля,
Британский музей.

☘️ «Грязное божество»

Имя «Тласольтеотль» можно перевести как «Божество грязи», и эта богиня была также известна как Икскуина или Тлаэлькуани. Как указывает ее имя, Тласольтеотль была богиней грязи, которую можно увидеть в четырех ее обликах, каждый из которых связан с определенным этапом жизни.

В своем первом облике, соответствующем богине в молодости, Тласольтеотль была беззаботной соблазнительницей. Став старше, Тласольтеотль приобрела свой второй аспект богини азартных игр и неопределенности. В среднем возрасте Тласольтеотль приняла облик богини, способной поглотить грехи людей. Наконец, в преклонном возрасте Тласольтеотль стала ведьмой, охотившейся на юношей.

Известно, что тлазолтеотль вдохновляет людей на аморальное поведение, заставляя их участвовать в незаконных половых актах. Тем не менее, она также была способна простить тех, кто совершил деяния. Было отмечено, что в ацтекском обществе прелюбодеяние каралось смертью, хотя преступник мог избежать этой участи, признавшись в своих грехах богине. Однако можно добавить, что такие признания действовали только один раз в жизни человека, поэтому люди старались откладывать это как можно дольше.

☘️ Тласольтеотль — Богиня с почерневшими губами

Похоже, что ритуал, необходимый для получения прощения Тласольтеотля, был длительным и сложным. Сначала жрец богини должен был свериться со своими книгами и календарями, чтобы определить подходящий день, чтобы пойти в дом того, кто хотел исповедоваться. Когда священник приходил в дом, кающийся раздевался и с искренностью и раскаянием исповедовал свои грехи, после чего священник назначал пост для очищения тела. Преступник также выберет свое самопожертвование. После этого кающийся шёл в храм Тласольтеотля, где он/она молился и всю ночь лежал обнаженным на полу на выкрашенной в чёрный цвет бумаге. Ритуал закончился на следующее утро, когда кающийся просыпался возрожденным и очищенным, поскольку его/ее грехи были поглощёны богиней. Из-за поверья в то, что богиня ела грязь, Тласольтеотль обычно изображают с почерневшими губами.

Рисунок Тласольтеотль, одного из божеств, описанных в Кодексе
Борджиа. Обратите внимание на ее почерневшие губы

☘️ Новая жизнь и хлопок

Помимо акта очищения, Тласольтеотль также была связана с родами и считалась покровительницей акушерок. В некоторых художественных изображениях богини Тласольтеотль изображается в виде женщины, рожающей младенца. Роль Тласольтеотль как богини земли или божества плодородия также имеет смысл, если интерпретировать связанную с ней грязь как гниющую органическую материю, а ее связь с деторождением является символом новой жизни.

Символизм Великого Змея в культурах Адены и Хоупвелла – Часть II

Змеиный курган

Недавно в археологическом сообществе Огайо развернулись дебаты по поводу возраста и культурной принадлежности Кургана Великого Змея в округе Адамс, штат Огайо. Итак, что на самом деле говорят о происхождении этого загадочного земляного сооружения?

🐍 Огайо и Иллинойс Хоупвелл

В долине Огайо символика змеи также присутствовала у современников и преемников Адены в культуре Хоупвелла (200 г. до н.э. — 500 г. н.э.). Кристофер Карр и Роберт МакКорд недавно опубликовали увлекательное исследование четырех изображений «составных существ» из земляных работ Хоупвелла Тернера в долине Литл-Майами. Четыре чучела содержат элементы гремучих змей, рыб, саламандр, крокодилов, медведя или барсука. Карр и МакКорд предполагают, что изображения Тернера могли представлять собой очень древнюю форму мифического существа, которое позже превратилось в «Большого Рогатого Змея/Подводную Пантеру» исторических индейских племен – хотя и со времени, когда этот архетип не был связан с Элементы животных надмирья (например, крылья).

емляные работы Тернера в долине Литл-Майами когда-то располагали комплексом топочных камер и были потеряны из-за гравийных карьеров в 20 веке. (Фото: Университет Цинциннати).

🐍 Змеиный символизм - курганы Хоупвелла

Основная символика змей была найдена и на других стоянках Хоупвелла в Огайо. Например, на группе из четырех табличек из песчаника из кургана 1 группы курганов Хоупвелл в округе Росс выгравированы изображения гремучей змеи с ромбовидной спиной, тело которой имеет Z-образную форму.

За пределами Огайо в курганах Хоупвелла в Иллинойсе был обнаружен змеиный символизм, очень похожий на тот, который задокументирован на стоянках Адены в долине Огайо. Группа курганов Ютика состоит из 3 групп по 27 курганов, расположенных на реке Иллинойс к югу от Ютики, штат Иллинойс. Под курганом 1 группы 1 примерно в 20 дюймах над основанием кургана было обнаружено изображение, состоящее из сотен камней, описанное как «Большое количество камня, похожее на большое изображение змеи…» (17, с. 63). Каменный змей имел размеры 25 х 17 футов и окружал центральное место захоронения, первоначально содержащее как минимум 14 захоронений.

Табличка гремучей змеи найдена на территории Хоупвелла. У неё были высеченные в песчанике возле головы перья, которые, вероятно, представляли собой перья.

🐍 Змеиные скелеты

В кургане 3 группы 1 в Утике кости змеи были обнаружены поверх лобных костей двух разрозненных скелетов. В кургане 11 той же группы в двух вытянутых рядом скелетах (погребения 10 и 11) также отмечен скелет змеи, помещенный над лобными костями. Наконец, скелет змеи был помещен возле правого плеча скелета молодой женщины в кургане 1 группы 2.

Каменное изображение змеи и скелеты змей, помещенные в захоронения в курганах Утика, сильно напоминают практики Адены, обсуждаемые в этой статье. Подобные открытия были также сделаны в группе Адлера из 8 курганов Хоупвелл недалеко от Джолиет и реки Дес-Плейнс в округе Уилл, штат Иллинойс. Под Адлерским курганом 3 была обнаружена центральная подполовая гробница, содержащая останки пяти человек, лежащих плечом к плечу, а также скелеты двух младенцев. По словам Говарда Уинтерса, «за исключением двух младенцев в нижней части гробницы, во всех захоронениях сочлененные позвонки змей располагались на несколько сантиметров выше талии». (Винтерс, 1961, с. 62) В Адлерском кургане 7 найдена могила, содержащая останки 4 человек. Над поясом одного из захоронений были найдены «змеиные позвонки, снова намеренно помещены в такое положение». (Уинтерс, 1961, стр. 73). Наконец, Адлерский курган 8 покрывал гробницу под полом, содержащую 3 расширенных захоронения и одно перезахоронение с большим свертком. С погребальным инвентарем был связан только скелет молодого взрослого мужчины. Что касается этого захоронения, Уинтерс отмечает, что «позвонки бычьей змеи (?) были перекинуты поперек и выше талии, как в курганах 3 и 7». (Уинтерс, 1961, стр. 73)

🐍 Великий Змей Южного Онтарио

Местное проявление культуры Хоупвелл на юге Онтарио, Квебека и штата Нью-Йорк обычно называют полуостровом Пойнт . Люди, участвующие в культуре полуострова Хоупвелл / Пойнт, построили собственный Змеиный курган в Роучс-Пойнт на озере Райс в округе Питерборо, Онтарио. Часть территории Среднего Леса состоит из девяти курганов, один из которых — курган Е — многие считают изображением змеи.

Символизм Великого Змея в культурах Адены и Хоупвелла – Часть I

Змеиный курган, вид с воздуха.
Фото: Археологический заповедник.

Недавно в археологическом сообществе Огайо развернулись дебаты по поводу возраста и культурной принадлежности Кургана Великого Змея в округе Адамс, штат Огайо. Итак, что на самом деле говорят о происхождении этого загадочного земляного сооружения?

Змеиный курган — величайший курган с изображением чучела в долине Огайо. Земляной холм длиной 1348 футов изображает змею со свернутым хвостом и яйцом во рту. В 1800-х годах Фредерик Уорд Патнэм раскопал несколько курганов и других захоронений в окрестностях Великого Змея (FW Putnam, «Змеиный курган Огайо», The Century Illustrated Monthly Magazine, Том. 39.). По крайней мере, два кургана предоставили свидетельства, которые сегодня были бы признаны диагностическими для культуры Адены (1000 г. до н.э. — 300 г. н.э.), в то время как несколько захоронений без насыпей напоминают гробницы поздней архаики (2500–500 гг. до н.э.), найденные в других местах Огайо. Раскопки Патнэма содержат гораздо больше культурной информации, которую археологические учреждения никогда не предоставляли публике в комплексном формате, но эта ситуация вскоре будет исправлена.

В дополнение к свидетельствам, обнаруженным в 1800-х годах, недавний радиоуглеродный проект Змеиного кургана датировал самую раннюю фазу изображения примерно 321 годом до нашей эры, помещая происхождение кургана в ранний лесной период, который определяется культурой Адены. Несмотря на свидетельства Адены, влиятельные организации продолжают поддерживать альтернативную интерпретацию Великого Змеиного Кургана, которая связывает изображение с гораздо более поздним проявлением древней культуры Форта (1000–1600 гг. н.э.).

Змеиный курган

🐍 Культура Адены

Культура Адены возникла в долине реки Огайо где-то между 1400 и 800 годами до нашей эры и сохранялась примерно до 300 года нашей эры. Они возводили земляные курганы высотой от нескольких дюймов до почти 70 футов (21 метр). Внутри курганов почитаемых умерших хоронили в подкурганных ямах, бревенчатых гробницах, а иногда и в сложных деревянных конструкциях. Человеческие останки из курганов часто встречались с артефактами, в том числе медными браслетами, бусами и ожерельями, а также предметами из ракушек, кремня и сланца. Адена также построила круглые земляные ограждения. Эти «священные круги» обычно включали внутренний ров, идущий по контуру земляной стены, и один проход с дамбой. Обычно считается, что эти сооружения служили каким-то ритуальным или церемониальным целям.

Одним из недавно выдвинутых критериев для отказа от принадлежности Великого Змеиного Кургана к Адене является «фактическое отсутствие изображений змей в культуре Адены». Однако данные из нескольких археологических памятников показывают, что культура Адены действительно использовала змеиную символику в предположительно ритуальном контексте и, возможно, даже передала мифологию змея своим современникам и преемникам в культуре Хоупвелла.

Курган Райта, связанный с Аденой, находился в округе Монтгомери, штат Кентукки, и был раскопан в конце 1930-х годов. В кургане находилось более 20 захоронений, некоторые из которых находились в типичных бревенчатых гробницах поздней Адены. Калиброванные радиоуглеродные даты из кургана включают 120 и 264 годы нашей эры. Погребение № 11 в Райте представляло собой вытянутый скелет в гробнице с двумя бревнами на каждом конце и по бокам. Тело было положено на полоски коры, корой была покрыта и гробница. Скелет имел медные браслеты на каждой руке и ожерелье из бус из ракушек под подбородком.

Вид на курган Райта с юга: люди работают над 50-футовым профилем. Фотография сделана 5 февраля 1938 года. Фото: Музей антропологии Уильяма С. Уэбба при Университете Кентукки.

🐍 Змеиные скелеты

Еще одним «артефактом» из Погребения 11, записанным Уильямом С. Уэббом, был скелет змеи:

«Между бедрами находился скелет большой змеи. Судя по всему, это было преднамеренное размещение, а не результат смерти временной змеи, пришедшей в поисках зимнего жилья». (5, стр. 35-37)
Аналогичное открытие было зарегистрировано для захоронения Райта 18, которое представляло собой еще один удлиненный скелет в прямоугольной бревенчатой ​​гробнице. В этом погребении на каждом предплечье имелось по два медных браслета. По словам Уэбба, «у подножия захоронения находился полный скелет большой змеи, довольно хорошо сохранившийся». (5, с. 46).

Изображение художника бревенчатого захоронения из кургана Райт (Хендерсон и Шларб, 2007). Произведение создано по образцу Части 22, Погребения 20 и 21 (Уэбб 1940, 44). Оригинальное произведение искусства Джимми А. Рейли. Фото: Археологическая служба Кентукки.

🐍 Кентуккийский змей

Есть еще один возможный пример символики змеи Адены из других мест Кентукки. В 1988 году Сара Л. Сандерс обследовала каменный змеиный курган, расположенный на вершине хребта с видом на реку Биг-Сэнди в округе Бойд, штат Кентукки, на территории компании Ashland Oil. Авторы настоящей статьи недавно обобщили некоторые подробности этого места в книге «Эпохи гигантов: культурная история высоких в доисторической Америке» (Serpent Mound Books & Press, 2017):