Исида, египетская богиня, расправившая крылья над Европой

Фреска с изображением Исиды в гробнице Сети I в Долине царей (KV17)

Когда римляне вошли в Египет, они увидели страну великолепных храмов, впечатляющих монументальных статуй и символики, которую они не понимали. Греки чувствовали то же самое, когда исследовали страну у Нила. Красота и таинственная улыбка Исиды похитили сердца многих посетителей не из Египта, которые решили прославить ее за границей и сделать ее важной фигурой во многих частях Европы и Азии.

Исида была одним из самых важных божеств Древнего Египта. Она была женой Осириса и архетипом хорошей жены и матери. Богиня была покровительницей природы и магии, а также помощницей, которая поддерживала женщин и их семьи. Исида была одним из самых почитаемых божеств, а ее культ был настолько открытым, что почти каждый человек мог найти причину следовать за ней.

Исида из черного и белого мрамора
(римляне, 2 век нашей эры)

Богиня расправляет крылья

Храмы Исиды были обнаружены во многих частях Римской империи, включая Рим, Помпеи, Испанию и греческие острова. Большинство из них относятся к I или II веку нашей эры, что позволяет предположить, что богиня стала популярной за пределами Египта после краха последнего египетского фараона — Клеопатры VII. В описаниях дворца, где жил фараон, есть некоторые предположения, показывающие ее как королеву-богиню, связанную с Исидой. Однако неясно, была ли Клеопатра ответственна за доставку Исиды в Рим.

Позднее Римская империя стала проводником европейской славы богини Исиды.

Римская статуя Исиды
с систрумом и ойнохоей.
Капитолийский музей

Исида также стала популярной в греко-римских храмах. Помимо храмов в Александрии, в том числе римских, посвященных троице Исиды: Исиде, Серапису и Герпократу, были храмы, посвященные богине, и в других частях Средиземного моря, например, на греческом острове Делос. Согласно древней мифологии, остров Делос является родиной греческой богини Артемиды, а также бога Аполлона. Храм Исиды был построен как третий из самых популярных храмов на острове.

Храм Исиды в Помпеях славится хорошей сохранностью, да и в других местах есть записи культа богини в Лондоне. Одним из самых удивительных мест культа Исиды был древний римский город под названием Ирия Флавия, нынешний город Падрон, очень близко к Сантьяго-де-Компостела в испанской Галиции. Исследователи обычно считают, что это была территория, где доминировали божества Рима и доримских культур, включая кельтов.

Возвращение океана домой

«Древний губан», фрагмент фронтисписа Аквариума
(1856 г., 2-е издание) — Библиотека биоразнообразия

Бернд Бруннер об английском естествоиспытателе Филипе Генри Госсе и о том, как его книга 1854 года «Аквариум» с великолепными иллюстрациями и головокружительной дозой религиозного рвения вызвала помешательство на «океаническом саду», охватившее викторианскую Британию.

Популяризацию наблюдения за взаимодействием морских животных и водных растений в стеклянных резервуарах можно отнести к англичанину Филипу Генри Госсе, который первым решительно употребил слово «аквариум» для таких объектов. В его книге 1853 года «Бродяги натуралиста по Девонширскому побережью» термин «виварий» использовался взаимозаменяемо с «морским аквариумом», но год спустя жребий был брошен за последний вариант в его книге «Аквариум: открытие чудес океана». Глубокое море. Как заявил Госсе на своих страницах, слово должно быть «аккуратным, легко произносимым и легко запоминающимся».

Термин «виварий» обозначал аквариумы, содержащие в основном змей и амфибий; «Аквавивариум» был шагом в правильном направлении, но термин еще не был совершенен. Госсе понимал «аквариум» как нейтральную форму «водолея». Он также должен был знать, что для древних римлян аквариум означал только резервуар с водой, и что ботаники уже довольно давно использовали этот термин для аквариумов с растениями. Для него это было не противоречивым, а оправданным языковым расширением. Он торжественно подтвердил:

Пусть тогда слово АКВАРИУМ будет выбрано для обозначения этих интересных коллекций водных животных и растений, различая его как пресноводный аквариум, если его содержимое речное, или морской аквариум, если [содержимое основано на соленой воде].
Госсе родился в 1810 году в Пуле на юге Англии в семье обедневшего странствующего художника-миниатюриста. В молодости Госсе перебрался через Атлантику в Ньюфаундленд, где имел дело с флотом тюленей и трески в Карбонирской гавани. Когда ему было немного за двадцать, он купил на аукционе книгу « Очерки о микроскопе» и с тех пор полностью посвятил себя коллекционированию насекомых. В течение двух лет он документировал каждое насекомое, до которого мог добраться. Вместе с некоторыми из своих друзей он решил переехать в континентальную Канаду в надежде основать сельскую коммуну и открыть музей чучел птиц. После того, как оба предприятия потерпели неудачу, Госсе вернулся в Англию, где нашел работу учителя в Хакни, пока не получил приглашение от Общества распространения христианских знаний написать Введение в зоологию . Его исследования для этой книги вдохновили его на написание другой книги, «Океан », опубликованной в 1844 году и основанной на находках исследователя сэра Джеймса Кларка Росса, который с 1818 года путешествовал по Тихому океану и Арктике, обнаруживая большое разнообразие морской флоры и фауны. Книга имела неожиданный успех, и вновь обретенная слава Госсе привела к приглашению на Ямайку позже в том же году — поездка, профинансированная заядлым коллекционером морских раковин в обмен на образцы для пополнения его коллекции. Время, проведенное Госсе на Карибах, породило еще три книги, все они имели успех, и автор зарекомендовал себя как важный голос среди издателей-натуралистов того периода.

По возвращении с Ямайки Госсе стал набожным христианином, и эта вера определила большую часть его последующей работы. Через свою жену Эмили Боуз он стал членом секты под названием «Движение Плимутских братьев». Его жизнь была продиктована монотонностью, казалось бы, бесконечных молитв. Читать романы и стихи, а также ходить в театр или петь светские песни запрещалось — не допускались даже социальные контакты вне братства. Госсе твердо верил, что Иисус Христос вернется на Землю перед собственной смертью, и, чувствуя безотлагательность, он приступил к работе над несколькими книжными проектами, все из которых были посвящены жизни на побережье. Госсе можно было найти либо сидящим за своим столом, либо работающим на улице, где, одетый в свой черный костюм, он усердно рылся в иле приливных отмелей или — даже во время сильного прибоя — придирчиво осматривал водоемы в скалах в поисках живности. Он стал авторитетом во всем, что связано с прибрежной фауной, а его частые выступления в Лондоне всегда встречались с одобрением и обожанием.

Филип Генри Госсе, как он появляется на фронтисписе
его сына Эдмунда «Натуралист морского побережья:
жизнь Филиппа Генри Госсе» (1896 г.) - Интернет-архив

Из всех работ Госсе наиболее успешным был «Аквариум», в котором он описал свои наблюдения за прибрежной жизнью и — через год после основания первого публичного аквариума в Лондонском зоопарке — дал своим читателям инструкции, как построить миниатюрный океан из их самых своя. Он утверждал, что аквариум с морской водой — идеальный способ познакомиться с необычными обитателями океана без необходимости спускаться в глубины с помощью сложного водолазного снаряжения. Его позабавил французский зоолог Анри Мильн-Эдвардс, который прогуливался по дну Средиземного моря в «водонепроницаемом платье, подходящих очках и дыхательной трубке», чтобы поближе рассмотреть подводный мир. Всего этого гораздо легче достичь, заявил Госсе, в безопасной среде собственных четырех стен.

В своих многочисленных пространных отчетах о своих прибрежных экскурсиях Госсе говорил своим читателям, что целью был аквариум, но что еще предстоит преодолеть множество препятствий. Отношения с природой требовали осторожного и уважительного подхода, поскольку ее исследование было, по мнению Госсе, духовным упражнением. Для Госсе религия и естествознание шли рука об руку: «оно в каком-то смысле приводит нас в присутствие Бога, — сказал он, — или, скорее, дает нам познание Его и открывает нам некоторые из Его существенных атрибутов».

Аквариум был идеальной ареной для наблюдения за чудесными творениями «Бога-часовщика» Томаса Пейли. В прогулках натуралиста, опубликованном в прошлом году, Госсе описал, как в каменистых прудах на побережье можно увидеть проблеск прелапсарийского блаженства, царившего до грехопадения, а также понимание состояния природы, которое будет царить, когда вернется Христос. В «Аквариуме » он продолжил прямое сравнение кораллов с городом «небесным Иерусалимом»:

Разве чудно разглядеть слабую тень этой славы в бедном Полипе? Когда я смотрю на множество Полипов, населяющих такую структуру, о которой я упоминал, каждый со своей звездной короной, и все заняты в гармонии, строя, стена за стеной и клетка за клеткой, здание, стены которого кристально чисты , часто усыпанные чем-то, похожим на драгоценные камни, и чьи камеры закрыты жемчужными дверями; если, когда я наблюдаю, как здание вырастает в Город, в содружество мириадов людей; когда я знаю, что, кроме отдельной жизни каждого, есть общая жизнь, связь тождества, которая составляет обширное собрание, но одно Существо — Одно, хотя и Многое, — я не могу не думать о небесном Граде, о Иерусалиме, который наверху.
Как отмечает Джонатан Смит в своей книге «Чарльз Дарвин и викторианская визуальная культура», именно в свете такого видения мы должны рассматривать иллюстрации, которыми наполнены книги Госсе о прибрежной жизни. Завораживающие полноцветные пластины представляют собой «своего рода водное мирное королевство», сцены, наполненные различными видами, сосуществующими без конкуренции или нужды. Каменные бассейны были изображены как обладающие «теми же качествами, что и непадший Эдемский сад… визуальный проблеск тысячелетнего царства, ожидающего истинно верующего».

Сцена с Актинолобой на литографической гравюре Уильяма Дикса
на основе рисунка Филипа Генри Госсе, представленного в Actinologia Britannica:
A History of the British актиний и кораллов (1860) - Интернет-архив

Сцена Теалии на литографической гравюре Уильяма Дикса на основе рисунка
Филипа Генри Госсе, представленного в Actinologia Britannica: A History
of the British Sea-Anemones and Corals (1860) - Интернет-архив

Первопроходческий аквариум Госсе содержал впечатляющее изобилие морской фауны и флоры. Прежде чем найти животных, важно было собрать растения, которые отвечали за кислород в аквариуме. Для этого Госсе рекомендовал на следующий день после полнолуния или новолуния, так как тогда прилив отходит как можно дальше и становятся видны области, обычно покрытые водой. Вооружившись закрытой корзиной для сбора, каменными и стеклянными кувшинами, двумя или тремя меньшими пузырьками, а также несколькими молотками и долотами, он отважился выйти на уступы скалы у кромки моря. Особенно его тянуло к грубым и острым расщелинам — тем, которых всякий разумный турист старался бы избегать любой ценой, — потому что именно здесь пытались спрятаться вожделенные растения:

Санта-шаман приходит в новый мир: волшебник-оборотень из древнего прошлого

Санта с трубкой и понимающей улыбкой древней мудрости

В 1626 году корабль, наполненный людьми из Нидерландов, вошел в то, что позже будет называться Нью-Йоркской гаванью, и начал строить голландскую колонию под названием Новый Амстердам. Носовым лицом на носу их корабля был не кто иной, как покровитель моряков Святой Николай. Голландцы называли его «Синтер Клаас». Таким образом, «Санта-Клаус» пришел в новый мир.

Святой Николай

Но он почти исчез так же быстро, как и обосновался. Он оставался частью американских праздничных традиций всего тридцать восемь лет. Затем новая колония была передана Англии, сменила название на Нью-Йорк и была наводнена английским населением, которое ничего не знало о «Синтер Клаасе» и презирало то, что они считали языческими традициями, связанными с зимним солнцестоянием.

Воскрешение Санты из мертвых

Потребовалось более ста пятидесяти лет, чтобы воскресить фигуру Санта-Клауса из мертвых здесь, в Америке, и для этого потребовались историк, поэт, карикатурист и отдел маркетинга. Чтобы сильно упростить запутанную историю, получилось так:

Вашингтон Ирвинг был американским эссеистом (эссеи́ст — автор эссе; то есть литературных произведений, основанных на спонтанном осмыслении личного опыта, выражении личного мнения, внутреннем диалоге с читателем) и историком, который кратко упомянул голландские обычаи, окружающие Святого Николая, в своей «Истории Нью-Йорка Никербокера». Книгу читали немногие, и это могло бы стать концом всей нашей истории Санты, если бы не Клемент С. Мур. В 1823 году, читая « Историю Никербокера » Ирвинга, Мур вдохновился написать стихотворение под названием «Визит святого Николая». В нем (в основном для того, чтобы его строки читались правильно) он назвал Санту «настоящим веселым старым эльфом».

Настоящий веселый старый эльф

Да, Вирджиния

Сорок лет спустя стихотворение должно было быть включено в праздничный выпуск журнала Harper's Magazine. Редактор посчитал, что иллюстрация была бы полезна, поэтому он обратился к художнику-карикатуристу Томасу Насту, у которого не было ни малейшего представления о том, как должен выглядеть голландский «старый веселый эльф». Однако, помня свои собственные праздничные традиции, Наст нарисовал баварского гнома, который одевался в шкуры животных и пугал непослушных детей метлой. Стихотворение стало хитом, если не мультфильм, и с годами иллюстрации Санты были немного подчищены, чтобы они выглядели более подходящими для детей.

Вся традиция Санты развилась до такой степени, что в 1897 году Фрэнсис Черч, пишущий для газеты The New York Sun , почувствовал побуждение ответить на вопрос молодой читательницы по имени Вирджиния О'Хэнлон. — Пожалуйста, скажите мне правду, — попросила мисс О'Хэнлон. «Есть ли Санта-Клаус?» Ответом Черча стала знаменитая статья «Да, Вирджиния, Санта-Клаус есть».

Санта попадает в продажи

Однако только в 1931 году Санта получил большой прорыв в рекламе. Компания Coca-Cola хотела увеличить продажи детям, но была ограничена законом, запрещавшим любые публичные демонстрации детей, пьющих их продукцию. В то время Coca-Cola была основана на коке, считавшейся наркотическим растением. (С тех пор они изменили свой рецепт!) Поскольку отдел маркетинга компании не мог показать детям, пьющим кокаин, они показали дружелюбного к детям Санту в красном костюме, с улыбкой, румяными щеками и обаятельным поведением. Он был изображен на заслуженном отдыхе от своих рождественских обязанностей, выпивая бутылку колы, которую оставил для него дружелюбный ребенок. Продажи кокаина взлетели до небес, а остальное, как говорится, уже история. Санта и Кока-Кола вместе покорили мир.

Санта работает неполный рабочий день в маркетинге

Санта Шаман

Однако самые ранние традиции многих компонентов мифа о Санта-Клаусе уходят во времени гораздо дальше, чем голландские праздничные обычаи. Действительно, задолго до того, как он приехал в Америку, Санта был шаманом.

Дед Мороз верхом на козе

Рассмотрим лишь некоторые мотивы «Христо-мессы», не имеющие ничего общего с христианской мифологией:

Средневековое сокрушение катаров и сексуализация ведьм

Катары, картина Бернара Ромена

Многие христианские писатели отождествляли богов и низших духов греческого и римского мира с демонами. Это положило начало христианской практике демонизации тех, кого они считали своими противниками. Одним из таких противников католической церкви были катары, гонения которых подготовили почву для многих ужасов, совершенных церковью — во имя Бога.

Кем были катары?

В 12-14 веках катары возникли как средневековая секта, поставившая под сомнение многие постулаты католической церкви . Например, они верили, что есть два бога : один бог добра, а другой бог зла. Они также проповедовали о бедности и восстали против коррупции и эксплуатации бедных католической церковью. В результате их сначала заклеймили как еретиков, а затем как дьяволопоклонников и колдунов. Рассказы о катарах выставили бы Франкенштейна комиком. Все ужасы и сексуальные фантазии, какие только можно вообразить Босху или Брейгелю, обрушивались на этих негодяев, осмелившихся слишком близко следовать по стопам Иисуса.

По словам некоторых средневековых писателей, восприимчивых заманивали в религиозное сооружение и представляли дьяволу . Тех, кто соглашался присоединиться к его последователям, заставляли принести присягу на верность. Они поклялись убить как можно больше детей в возрасте до трех лет и отнести их тела в религиозное здание. Они поклялись воспрепятствовать половым сношениям между женатыми людьми, где это возможно, и завещать часть своего тела дьяволу в момент их смерти. Так говорила средневековая пропагандистская машина.

Чтобы отпраздновать новых членов, секта предположительно съела еду, приготовленную из плоти мертвых детей. После обеда дьявол приказал выключить свет. Затем по его приказу ведьмы занимались оргиастическим сексом: мужчины с женщинами или мужчины или группами, иногда отец с дочерью, мать с сыном или брат с сестрой. Когда вечеринка закончилась, людям дали банку с волшебной мазью, предположительно сделанной из жира сожженных детей, чтобы натереть кончик их тростей и ускорить их путь домой (Алмонд, 98).

Таковы были причины, данные церковью для пыток катаров , конфискации, уничтожения и присвоения их имущества вместе с имуществом других.

Катаров сжигают на костре в ходе аутодафе,
анахронично под председательством святого Доминика

Вы все ведьмы!

Эта старая магия спины заклинала меня.
Эта старая черная магия, которую ты так хорошо плетешь.
Эти ледяные пальцы вверх и вниз по моему позвоночнику.
То самое старое колдовство, когда твои глаза встречаются с моими.

Элла Фицджеральд

Истории, подобные истории катаров, были прелюдией к следующему набору актеров, призванных напугать людей до смерти: ведьмам . В некотором смысле ведьмы были даже более эффективными, поскольку они были людьми из плоти и крови, зараженными не совсем осязаемыми демонами.

В Средние века свирепствовал страх перед женской сексуальностью . По этой причине или предлогу тысячи женщин были сожжены церковными властями как ведьмы. Decretum Грациана , самый важный сборник церковных законов XII века, содержит следующее предупреждение о ведьмах:

Некоторые злые женщины, совращенные дьяволом ... заявляют, что в ночные часы едут верхом на некоторых зверях с Дианой, богиней язычников ... и в бесчисленном множестве женщин пересекают большие пространства земли ...

Начиная с 15 века, несколько христианских писателей начали рекламировать идею о том, что женщины гораздо более склонны становиться ведьмами из-за их большего неверия и особенно из-за их плотской природы. « Malleus Maleficarum » , бестселлер 1487 года, предупреждает, что «все колдовство происходит от плотской похоти, которая у женщин ненасытна» (Kieckhefer, P42) .

Любую женщину запросто можно обвинить в колдовстве

Однако эти сказки начались задолго до этого, и помните, что почти в каждой сказке есть свои плохие парни. Иудейская народная мудрость, да и языческая тоже, рассказывала истории о соблазнительных женщинах, возбуждающих похоть и зависть. Эти создания настраивали людей друг против друга как раз тогда, когда вам нужно было объединить солдат-граждан, чтобы сражаться за Яхве или за Христа. Таким образом, женская сексуальность была еще больше связана со злом. Также было сказано, что секс с демоническими фигурами доставляет больше удовольствия, чем секс с другими людьми.

Махинации Мирандола

В 1523 году Пико делла Мирандола, вспыльчивый священник из Флоренции (которого в конце концов бросили в огонь за осуждение бесчинств церкви), составил диалог между скептиком по имени Апистий и судьей по имени Дикасто:

Аписций. Я никак не могу понять, почему с Дьяволом так лучше.
Dicasto: Ведьмы утверждают, что на земле нет такого удовольствия.
Аписций. По крайней мере, на земле; не на облаке. Потому что это запретный плод?
Dicasto: Нет необходимости возвращаться так далеко. Нет, некоторые ведьмы утверждают, что есть три причины. Первое: демоны могут принимать ангельский лик. Второе: их признания в любви кажутся более убедительными. И третья — вероятно, самая важная, как я подозреваю, — состоит в том, что их мужественные члены были необычайно большими.
Аписций: Это могло объяснить их жаркое время.
Дикасто: На самом деле, мой скептически настроенный друг, некоторые признания, которые я принял, говорят о том, что семя дьявола очень холодное. Одна бедная женщина призналась, что взяла в руки член Лежавшего с ней Демона… и он был холоден как лед.
В конце концов, бред этих женоненавистников-монахов зашкаливал. Один сообщил, что признания женщины-ведьмы включали описание демона с раздвоенным пенисом. Другой писал: «При соединении с ведьмами «сатана иногда принимает форму черного человека, иногда форму животного, такого как собака, кошка или баран» (Алмонд, 102).

Прячась у всех на виду: средневековые русалки в церквях

Трамин (Южный Тироль). Церковь Святого Иакова в Кастелазе: романские фрески (1210-е гг.), изображающие фантастических существ.

Почему такой древний, фольклорный, но небиблейский персонаж, как русалка, нашел свое отражение во многих средневековых европейских церквях? И можно ли соотнести такие образы и символы русалок с более откровенными языческими символами Зеленого Человека и Шилы-на-гиг?

Скамейка русалки XIV века в церкви Святой Марии, Айвинго, Бакингемшир

Общие языческие символы в церквях

В европейских средневековых церквях есть множество каменных скульптур и резьбы по дереву, которые изображают то, что может показаться нехристианским образом. Наиболее обсуждаемыми являются образы Зеленого Человека и Шилы на Гиг, которые нашли различные интерпретации, от языческих символов, тайно существующих в христианских священных пространствах, до простых декоративных украшений, созданных каменщиками и плотниками с безоговорочного одобрения Церкви.

Шила на Гиг, Музей Лландриндод-Уэллс

В отличие от многих более простых резных изображений животных и териантропов в церквях, изображения Зеленого Человека и Шилы-на-гиг не взяты из отрывков из библейских текстов, что подтверждает гипотезу о том, что они произошли от натуралистических языческих систем верований и фольклорных идей, которые продолжались. действовать на каком-то уровне ниже радара христианской ортодоксии на протяжении всего Средневековья. Похоже, что существовало определенное церковное позволение терпеть эти закодированные популистские образы, даже если они вызывали (особенно в случае откровенно сексуального Sheela na gigs) потенциально еретическую космологию.

Позднесредневековая русалка, изображенная на настенной
росписи в церкви Святого Ботольфа, Слэптон, Нортгемптоншир

Но есть еще один популярный небиблейский образ, регулярно встречающийся в церквях любого статуса, особенно распространенный в Великобритании и Ирландии: русалки. Их можно найти на каменных рельефах, торцах скамеек, мизерикордах, выступах крыш, а иногда и на настенных росписях почти в сотне средневековых церквей, обычно заметных, иногда скрытых, но чаще всего схожего рисунка, который оставался в значительной степени неизменным между 11 и 19 веками. 15 века.

Русалки в мифологии и фольклоре

Русалки были частью глобальной мифологической онтологии на протяжении тысячелетий. Они впервые появляются в Ассирии около 1000 г. до н.э., когда богиня Атаргатис превращается в русалку в качестве самонаказания после случайного убийства своего любовника-человека. Но это изображение русалки может быть основано на еще более ранней традиции вавилонского бога Эа (шум. Э́нки, Э́йа; аккад. Ха́йа), который изображался в виде рыбы с человеческой головой.

Битвы на коньках в 1500-х годах: голландцы против испанцев!

Лезвия коньков немецкой фирмы «Кондор» примерно 1890 года.

В знаменитой Восьмидесятилетней войне или войне за независимость Нидерландов коньки сыграли решающую роль в окончательном исходе отношений между Испанией и Нидерландами, который также привел к прекращению пресловутой испанской инквизиции.

Когда вы думаете об Испании, вы обычно не думаете о коньках. Тем не менее, это именно то, чего хотел король Испании в 1572 году. И это была не одна пара; король специально запросил 7000 пар коньков, которые будут изготовлены вручную по его просьбе. Вам может быть интересно, почему коньки вдруг стали так важны для короля такой солнечной страны, но на самом деле у него была невероятно важная причина.

Хотите верьте, хотите нет, но коньки должны были использоваться в качестве военной стратегии против голландцев в конце 16 века. Предоставив испанским солдатам коньки, король смог поставить своих людей в равные условия с голландскими солдатами. Но как именно коньки использовались в качестве стратегии и была ли эта идея эффективной? Подробности мы рассмотрим ниже.

Как голландские коньки связаны с испанской инквизицией

Наша история начинается в Испании в 1478 году. В течение этого года король Фердинанд II и королева Изабелла I, известные под общим названием католические монархи , учредили Трибунал Священной канцелярии инквизиции, исторически именуемой Испанской инквизицией. Цель инквизиции заключалась в выявлении лиц в Испании и странах, управляемых Испанией, которые не исповедовали католическую веру или, по крайней мере, не исповедовали ее достаточно серьезно!

Принуждение к римско-католической вере было необходимо для испанской монархии. После ухода с престола короля Фердинанда II и королевы Изабеллы I королева Иоанна и король Филипп I, король Карл I, а затем и король Филипп II продолжили свою работу на испанскую инквизицию. Представители других религий, кроме католицизма, были вынуждены обратиться в христианство или понести наказание за свои «грехи» с разной степенью строгости.

Наказания варьировались от изгнания из страны до казни за неповиновение . Преследования тех, кто изначально исповедовал другую веру, были жестокими, и евреи и мусульмане в Испании были изгнаны в результате массовых изгнаний, первые в 1492 году из-за указа Альгамбры, а вторые в 1609 году из-за указа короля Филиппа III. По оценкам историков, за это время преследованию подверглись более 150 000 человек, из которых более 4 000 были казнены через пытки или сожжены на костре.

Битвы на коньках между голландцами и испанцами стали результатом протестов протестантов против религиозных преследований испанской инквизиции. На этой гравюре Яна Луйкена 1685 года изображена фризская анабаптистка Аннекен Хендрикс, сожженная на костре за то, что она была «ведьмой» в Амстердаме в 1571 году.

В 15 веке Испания получила контроль над несколькими Нидерландами, такими как Бургундия и Нидерланды, благодаря королевским бракам. Из-за этого испанская инквизиция вскоре обратилась и к этим территориям, быстро затронув тех людей и их семьи, которые там жили. В 1566 году северные голландские провинции дали понять, что больше не будут терпеть эти религиозные гонения на своих землях.

Когда король Филипп II получил известие о религиозном сопротивлении в северных голландских провинциях, он сразу же забеспокоился, поскольку протестантизм распространил по северу. Мартин Лютер, немецкий священник и теолог, и Жан Кальвин, французский теолог и пастор, эффективно посеяли семена протестантизма в этом регионе несколькими годами ранее. И перед лицом инквизиции протестантские верования углубились и распространились среди жителей этих регионов. Филипп II стремился положить конец этому религиозному сдвигу, но быстро встретил сопротивление. На самом деле голландцы устали от испанского владычества, особенно когда дело касалось католицизма .

Однако некоторые голландцы опасались возмездия со стороны испанского престола. В 1572 году некоторые голландские граждане попытались сдаться испанцам, устроив пир, чтобы их умилостивить. Филипп, не желая, чтобы его одурачили, собрал после пира более 3000 голландских граждан и убил их мечами и огнем. Затем испанские войска отправились в близлежащие голландские города, чтобы нанести еще один такой же удар. К 1573 году более 18 000 человек, включая детей, были убиты, чтобы сделать заявление голландцам против правления Испании.

Это заявление только подтолкнуло голландцев к еще большей борьбе за свою свободу, но это был кровавый путь. В большинстве их городов не было живой силы, чтобы сражаться с испанскими войсками, двигавшимися к Амстердаму, и у них не было инфраструктуры, необходимой для самообороны. Итак, голландцы придумали безумный план!

Голландцы давно известны своими навыками катания на коньках в бою, как и испанцы во время войны за независимость Нидерландов, и в спортивных соревнованиях. Современные конькобежцы в Нидерландах.

Голландцы использовали зимние наводнения,
чтобы победить испанцев!

Проще говоря, голландцы заполонили собственную страну. С приближением зимы они знали, что холодная вода вызовет обморожение, а также значительно замедлит испанские войска. Они использовали инструменты, чтобы разрушить любые дамбы , которые сдерживали местные реки, и позволили им затопить территорию, создавая огромные потоки воды по ландшафту. К счастью, голландцы знали, когда нужно остановиться; они были достаточно затоплены, чтобы замедлить любых солдат и потенциально вызвать их обморожение, но не настолько, чтобы позволить испанским военным кораблям проникнуть вглубь суши.

В течение нескольких месяцев испанцы не могли получить доступ к главному городу, Амстердаму, расположенному в центре этой ледяной воды. Они взяли это время, чтобы разрушить окрестные города.

Местные жители использовали небольшие неглубокие лодки, чтобы добираться до участков суши и обратно. Когда зима стала холоднее, испанцам пришла в голову идея путешествовать по воде, когда она замерзнет в лед. Чего они не знали, так это того, что голландцы уже были на несколько шагов впереди них.

Как только вода вокруг Амстердама замерзла, испанцы ступили по льду, чтобы атаковать ничего не подозревающих голландцев. Внезапно испанцы поняли, что их разыграли голландцы.

К ним неслись голландцы, парящие над замерзшим ландшафтом на коньках . Голландские солдаты двигались достаточно близко, чтобы атаковать испанского солдата или двух, прежде чем быстро откатиться за стену в безопасное место. Испанцы, не знакомые с коньками, сначала поверили, что голландцы используют темную магию, чтобы так быстро и грациозно (и пугающе для них) парить по льду.

Судьба богов или Сумерки для скандинавских богов? Рагнарек: настоящее послание в мифе

Битва Рагнарёк

В скандинавской мифологии Рагнарек включает в себя серию событий, которые произойдут. Он предсказывает эпическую битву, которая приведет к гибели многочисленных богов, стихийным бедствиям и гибели мира, который поглотит потоп. Говорят, что после того, как вода спадет, мир начнется заново, где выжившие боги воссоединятся, а мир будет заселен двумя выжившими людьми.

Эту историю можно найти прежде всего в Поэтической Эдде, составленной в 13 веке из более ранних устных преданий, а также в Прозаической Эдде, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном. В обеих версиях это событие упоминается как Рагнарёк, «Рок или судьба богов», или Рагнарёккр, «Сумерки богов». Хотя на местном языке эти два названия звучат почти одинаково, различия могут иметь некоторое значение. Обсуждение важности вариации имени, а также других теорий и археологических находок способствовали продолжающимся спорам среди ученых относительно легенды, а также устойчивой популярности мифа.

«Битва обреченных богов». Происходит Рагнарёк: Один едет на битву и направляет свое копье в разинутую пасть волка Фенрира, Тор защищается от змея Ёрмунганда щитом, держа в руках свой молот Мьёлльнир, Фрейр и пылающий Суртр сражаются, и огромная битва продолжается вокруг и на вершине радужного моста Бифрёст позади них.

➡️ Рагнарёк: линейная или циклическая серия событий?

Люди на протяжении веков и представители многих религий были обеспокоены апокалипсисом или концом света. Некоторые ученые предположили, что Рагнарек можно сравнить с христианской идеей конца света. В этой версии мир полностью уничтожен вместе со всем живым.

Другие ученые, такие как Мирча Элиаде и Рудольф Симек, предположили, что события Рагнарёка передают совсем другую идею. Используя древнескандинавские первичные документы в качестве доказательства, эти ученые предполагают, что конец света в Рагнарёке не изображает конец линейной истории, а скорее описывает циклический конец мира, за которым следует новое творение. После этого нового творения придет еще один Рагнарек, а затем еще одно новое творение и так далее. Этот цикл можно увидеть в других архетипах скандинавской мифологии, таких как цикл времен года, фазы луны и цикл жизни и возрождения. Следовательно, термин Рагнарек, «Гибель богов», неверен, поскольку боги не обречены, а скорее убиты, чтобы возродиться. Некоторые утверждают, что термин Рагнарёк - это просто христианизация первоначального Рагнарёка.

Новый мир, который возникает после Рагнарёка,
как описано в Völuspá
(изображение Эмиля Доплера)

➡️ Параллели между Рагнарёком
и другими индоевропейскими верованиями

В академическом сообществе были отмечены параллели между Рагнареком и верованиями других индоевропейских народов. Отсюда возникли теории, предполагающие, что Рагнарок представляет собой эволюцию протоиндоевропейской веры, которая развивалась вместе с другими культурами, происходящими от этих корней.

Эти параллели включают сравнения космического зимнего мотива между скандинавским Фимбулвинтером и иранским Бундахишн . Шаги Видарра сравнивают с ведическим богом Вишну - у обоих есть «космический шаг» с помощью специальной обуви, используемой для разрывания звериного волка. Были отмечены еще большие параллели между событиями «последней битвы» в индоевропейских культурах, включая появление слепой или полуслепой фигуры в битве и фигуры, внезапно появляющиеся с особыми навыками. Неясно, откуда именно возникли эти мифы, но ясно, учитывая параллели, которые можно провести, что они действительно развивались органически из общего опыта.

Правда, скрывающаяся за мифом о Христе (Часть-2)

Рельеф Зеленого Человека, Музей Лувр

Так как же часто используемая легенда о Зеленом Человеке в итоге стала легендой об Иисусе? Давайте начнем с истории жизни древнего Зеленого Человека и продвинемся вперед ко временам христианского Сына Божьего.

Индуистский сын Божий

Когда македонский завоеватель Александр Македонский прибыл в Индию, он соблюдал большое количество ритуалов, в которых почиталось изображение Божественного Сына, напоминающее ему о его возлюбленном Дионисе.
Это сходство было настолько очевидным, что Александр и его люди в конце концов сочли необходимым воскликнуть:

«Мы знаем твоего Божественного Сына, он тоже наш. Мы зовем его Дионисом».

Центральная фигура этого украшенного сосуда
изображает Диониса с копьем Триса

Фактически, индуистский Божественный Сын был так близок к Дионису, что возникла история о том, что Греческий Сын либо сам родился в Индии, либо провел там большую часть своего раннего воспитания, прежде чем отправиться в Грецию. Город под названием Нисса, который является тем же названием, что и город рождения Диониса на западе, впоследствии был открыт в Индии, и Божественный Сын греков и индусов стал синонимом. Имя Дионис означает «Бог Ниссы».

Подобно своему двойнику, вечно молодому и женоподобному Дионису, Божественный Сын индусов был Муруганом, не достигшим половой зрелости, что означает «прекрасный».

Санат Кумара

Среди других его имен были Санат Кумара и Карттикея, что означает «Сын Плеяд». И греческий Дионис, и индуистская Карттикея были тесно связаны с Семью Сестрами, которые в младенчестве проявлялись физически как их няньки. И подобно Дионису, Карттикея/Муруган родился от матери-Земли, индуистской Шакти, что означает «Энергия», в результате соединения с невидимым Небесным Отцом, Шивой.

Дионис на кресте с семью звездами Плеяд над ним

И Дионис, и Муруган стали монархами Земли, но они также были признаны величайшими воинами, которые носили и сражались копьем. Дионис нес Копье Триса, а Муруган встретил своих противников на поле битвы своим Копьем Вел. И Дионис, и Муруган в конце концов стали командирами великих армий праведных воинов, сражавшихся за Зевса или Шиву, Небесного Отца.

Правда, скрывающаяся за мифом о Христе (Часть-I)

Зеленый Человек, нарисованный на потолке

Каково происхождение легенды о Христе, сыне Божием, родившемся от девы 25 декабря?

Я уверен, что вы знакомы с его историей о том, что он родился в яслях в окружении пастухов, а затем вырос и стал Единым со своим Небесным Отцом.

И, без сомнения, они напомнят последовательность событий, которые произошли, когда этот Христос, Сын Божий, собрал своих главных учеников, прежде чем подвергся пыткам до смерти и воскрес через три дня.

Наконец, у нас есть сцена ближе к концу его пребывания на Земле, где он пророчествует о своем возвращении, а затем возносится на Небеса.

Теперь мой вопрос к вам таков:

Кто из вас сейчас бормочет себе под нос: «Это может быть только христианская легенда об Иисусе Христе»?
Ну а в остальном позвольте сообщить вам, что за много лет до рождения Иисуса идентичной ему легендой была общепринятая история жизни персидского Сына Божия Митры.

И до Митры очень похожая легенда уже приписывалась многим другим Сынам Бога по всему миру, включая греческого бога Диониса, египетского Осириса, шумерского Думузи и индуистского Муругана .

На самом деле, если мы вернемся во времени на много тысячелетий назад, мы обнаружим, что эта всеобщая легенда на самом деле возникла с Зеленым Человеком, божественным сыном богини-девственницы, который родился, умер и, наконец, воскрес в цикл, последовательность которого повторяется каждый день, годы.

Так как же эта распространенная легенда в конечном итоге оказалась «избранной», чтобы стать легендой об Иисусе?

Начнем с того времени, когда был еще миф о старом Зеленом Человеке, и перенесемся во времена христианского Сына Божия.

Древний Зеленый Человек

В эпоху неолита, когда некоторые говорят, что «Бог был женщиной», люди всего мира поклонялись Богине и ее Сыну, Зеленому Человеку, чтобы ежегодно возобновлять материальное изобилие плодов земли.

О них возникла всеобщая легенда, начавшая ежегодное оплодотворение «девственной» Богини Земли Солнцем, «Отцом Неба», с последующим рождением его Сына, Зеленого Человека.

Это важное событие происходило ежегодно в период зимнего солнцестояния, когда дух Зеленого Человека, некоторое время дремлющий под землей в преисподней, возвращался к жизни. Но хотя его спящий дух уже оживился, Зеленый Человек еще не полностью пробудился.

Это произошло только через несколько дней, 25 декабря, когда Солнце, или Солнечный Дух, окончательно изменило свой нисходящий путь и начало делать шаги якобы в северном направлении.

Это был важный ритуал «как наверху, так и внизу».

Считалось, что обновленный и оживленный Солнечный Дух в небесных высотах пробудил и оживил дух своего сына, который обитал внизу, на Земле.

И теперь будущий Зеленый Человек мог начать свой ежегодный период вынашивания в утробе своей матери, девственной Земли, прежде чем с приходом весны получить новое воскресшее тело.

Скульптура Зеленого Человека на языческом празднике

Затем легенда о Богине и Зеленом Человеке переходит к весеннему или весеннему равноденствию, когда Зеленый Человек, наконец, готов выйти из чрева своей матери.

Это время года, когда «мужской» свет эквивалентен «женской» тьме, и их мужская/женская полярность полностью объединяются, чтобы произвести новую инъекцию жизненной энергии, которая покрывает и оплодотворяет землю.

Тело плода Зеленого Человека теперь готово родиться из чрева Матери-Земли в виде новых и нежных весенних побегов.

Очень скоро завершится его ежегодное воскресение. Это произойдет примерно в тот же день, что и наша Пасха, современный религиозный праздник, связанный с гораздо более поздним воскресением еще одного Сына Девы .

Затем легенда о Зеленом Человеке проходит через жаркие летние месяцы, когда Сын быстро взрослеет, точно так же, как растет и созревает растительность в природе. На самом деле он взрослеет так быстро, что Зеленый Человек не только становится Единым со своим Небесным Отцом, но и умудряется спариться и оплодотворить свою собственную мать.

Это сожительство производит второй приток плодотворной жизненной энергии на Землю, который проявляется как второе разрастание растений и сопровождает урожай.

В конечном счете, этот факт приводит к ускорению конца Зеленого Человека, который вскоре после этого умирает от увядания растительности и опадания листьев осенью.

Причина его смерти? Жрецы, истолковавшие его легенду спустя тысячелетия, утверждали, что он умер за грехи человечества.

В прошлом считалось, что из-за первородного греха человечество потеряло не только собственное право на обретение вечной жизни, но и право всей жизни на Земле.

В эпоху позднего неолита, когда цивилизации возникли на смену другим чисто земледельческим культурам, распространилась и приобрела религиозную окраску древняя легенда о Богине и Зеленом Человеке.

Таким образом, он стал официальным мифом, который ежегодно декламировался и драматически разыгрывался в храмах и мистериальных школах новых и зарождающихся городов, наций и империй.

Одной из особенностей этой линии развития мифа было то, что Зеленый Человек теперь взял на себя дополнительную роль Царя Мира, правящего Миром под властью своей матери, Земли.

А в некоторых версиях легенды говорится, что Сын встретил свою смерть осенью от рук своего беспринципного брата или темного и злого бога.

«3»: Совершенное число - Символика Троицы в мировых религиозных традициях

Статуя Будды. Символ Трискеле, Эйн Соф

Концепция Троицы или тройственной природы божественного была частью нашей психики на протяжении тысячелетий и появлялась в рассказах о сотворении мира, мифах, религиозных писаниях и священных текстах по всему миру. Тем не менее, по сей день Троица всегда считается восходящей к римскому католицизму, особенно на Никейском соборе 325 г. н.э., первом вселенском соборе христианских епископов, на котором было принято решение о единодушии верований для всего христианского мира. включая Троицу как тройственную природу личности Бога.

Изображение христианской Святой Троицы.

Лица Троицы обозначены символами на груди: у Сына — ягненок, у Отца — Око Провидения, а у Духа — голубь.

Тем не менее, ссылки на Троицу или что-то подобное встречаются во многих основных и второстепенных религиях. Ученый Элейн Пейджелс изучала священные тексты и писала в «Гностических Евангелиях » (1979), что раннехристианские концепции Троицы были сформированы из иудейской терминологии для описания бесполого Бога, позже «маскулинизированного» христианами. В девятом веке нашей эры кельтский философ Эригена бросил вызов довольно антропоморфному взгляду Августина на Троицу на Три Лица в Одном Боге своим гораздо более философским взглядом на Бога как на Ничто и Всё.
Согласно Карен Армстронг в ее основополагающей «Истории Бога» (1994), руководство христианской церкви изо всех сил пыталось сохранить контроль над доктриной, которую оно должно было представить публике, включая понятное толкование Троицы как Личности Бога, несмотря на сопротивление тех, кто не способен видеть Бога как какую-либо структуру или «личность». Эта борьба продолжается и сегодня в церквях, где концепция Троицы представляет собой смутное понимание того, кто такой Бог и почему у Бога должно быть три разных «лика».

Тройственное изображение
греческой богини Гекаты

Троица остается одной из самых неуловимых святых тайн в теле христианства, и та, которая вызывает споры в католицизме даже сегодня, когда современные прихожане ищут более фундаментальное понимание того, почему Божья «личность» тройственна, а не единственна. , но содержащий все. Всё есть Одно. Один есть Всё.

Троица в мировых религиях

Интересно, что иудаизм отверг бы Троицу, основываясь на своей вере в то, что придавать Иисусу божественность вообще было кощунством. Для иудеев Иисус был человеком, а не божественной личностью или аспектом Бога. Ислам имел свою собственную Троицу в Отце, Сыне и Марьям или Марии, и это единственная религия, включающая женский аспект божественного Божества.

Троицы появляются и в восточных традициях. Современные переводы « Дао Дэ Цзин » (1996 г.); Основная каббала (1995); Бхагавад-гита ( 1986 г.); и «Тибетская книга мертвых» (1994) служат для того, чтобы дать необычное понимание того, как эта концепция тройственной природы реальности и нашей роли в ней видится и понимается. Восточные традиции удаляют аспект Божества или божественной фигуры, описываемой Троицей.

В «Тибетской книге мертвых» «Три тела состояния будды» представлены тройственные уровни существования. Человек несет ответственность за самого себя на всех трех уровнях. Как состояние будды, триада становится тремя телами будды; обычное тело становится Телом Эманации, речь — Телом Блаженства, а ум — Телом Истины. Три Тела Будды соотносятся с телом, умом и духом, и мы могли бы даже сказать, что с концепцией Отца как Бога, Сына как личности и Святого Духа как процесса, посредством которого человек становится единым с Богом, а также предложить более унифицированное и ориентированное на процесс объяснение Троицы.

Статуя Будды

Мы даже видим параллели в «Дао Дэ Цзин» в «Трех Драгоценностях» или «Трех Сокровищах» Будды, Дхармы (закона или действия) и Сангхи (общины). Джайны признают триединство самьяг-даршаны (правильного понимания), самьяг-джняны (правильного знания) и самьяг-чаритры (правильного поведения).