Королевская семья и оккультизм: колдовство, астрология и мистическое исцеление

Коронованная женщина, занимающаяся
оккультной практикой с магическим вороном

Мы часто говорим о современной одержимости знаменитостями. Люди любят говорить о богатых и знаменитых. В этом нет ничего нового. Это было частью человеческой натуры с незапамятных времен. До того, как у нас появились знаменитости, о которых можно было сплетничать, у нас были королевские семьи. Сотни лет люди были заняты установлением связей между королевскими особами и оккультизмом. Некоторые из этих слухов полностью ложны, но во многих есть крупицы правды.

Существуют ссылки, связывающие различных королевских особ с оккультизмом, насчитывающие сотни лет. Некоторые королевские особы стремились использовать оккультизм, а другие проводили свою жизнь, пытаясь бороться с предполагаемыми силами тьмы. Ниже приведены некоторые из лучших примеров королевских особ, которые были связаны с оккультизмом тем или иным образом. Мы увидим, что каждый, кто пытался извлечь выгоду из оккультизма, был ранен.

Иллюстрированная миниатюра, изображающая свадьбу Эдуарда IV и Елизаветы Вудвилл, «Anciennes Chroniques d'Angleterre» Жана де Ваврена, XV век.

🔹 Элизабет Вудвилл и ее мать

Бедной Элизабет Вудвилл не очень везло в жизни. Все началось довольно счастливо, когда она вышла замуж за короля Эдуарда IV в 1464 году, но вскоре пошло под откос. В 1471 году Эдуард был свергнут с престола и заключен в тюрьму графом Уориком , который посадил на трон Генриха VI вместо себя.

Вскоре после этого граф казнил отца Элизабет и обвинил ее мать, Жакетту, в колдовстве. В то время любое обвинение в колдовстве было серьезной ситуацией. Это также был отличный способ быстро и эффективно испортить репутацию хорошей женщины.

Эдвард вскоре вернулся на трон, но это был не конец бедам Элизабет. Удивительно, но Эдвард подлил масла в огонь, расследуя обвинения своего врага. Обвинения оказались ложными, но ущерб был нанесен. Решив расследовать их, он придал обвинениям достоверность. Элизабет и ее мать навсегда были запятнаны в глазах общественности.

Эдвард скончался в 1483 году, оставив Элизабет и своего сына Эдуарда V на произвол судьбы. Поскольку Эдуард V был слишком молод, чтобы править, его дядя Ричард был назначен регентом. Подозрительно, но Эдвард вскоре исчез с исторической карты, и следующее, что мы узнаем, Ричард стал Ричардом III. Совсем не подозрительно. Как будто его приход к власти был недостаточно сомнительным, недавно коронованный Ричард III вскоре начал преследовать Элизабет. Он утверждал, что она использовала колдовство , чтобы соблазнить своего покойного мужа.

Поскольку ее так и не привлекли к суду, похоже, это был просто рекламный трюк Ричарда, чтобы отвлечь внимание от его теневых дел. К сожалению, это сработало. Хотя Элизабет в итоге пережила правление Ричарда, она так и не оправилась от всех обвинений в колдовстве.

Портрет Карла VII Французского маслом, около 1600 г.

🔹 Карл VII Французский —
ученый-оккультист

Карл VII Французский — хороший пример того, как богатство и могущество (и мужчина) могут сделать вас неуязвимыми для закона. Видите ли, в то время, когда интерес к оккультизму мог привести к сожжению на костре, Карл VII был занят тем, что узнавал все, что мог, об оккультизме.

Чарльз был очарован оккультизмом, и у него были власть, средства и образование, чтобы подпитывать свою привычку. К середине 14 века у него была целая библиотека, посвященная астрологии . Конечно, сегодня астрология считается безвредной, но в то время она рассматривалась как опасная смесь науки и колдовства. Ни наука, ни колдовство не пользовались особой популярностью у церкви.

Шарль продолжил учреждать колледж астрологии в Париже, который сделал многое для легитимации его хобби. Хотя интерес к астрологии сегодня не кажется чем-то особенным, мы должны спросить себя, был бы так же счастлив крестьянин с такими же интересами.

Изабелла Ангулемская, королева Англии

🔹 Изабелла Ангулемская -
Чарующее присутствие

Часто говорят, что за каждым хорошим мужчиной стоит хорошая женщина, которая дергает за ниточки. Так что же стоит за плохим мужчиной? Ну, по мнению англичан 13 века, это, вероятно, была ведьма.

Изабелла была женой короля Иоанна Английского , который, возможно, является одним из самых ненавистных британских монархов. Его часто изображают как злодея, который был так занят интригами, что в итоге потерял большую часть своей власти. Его некомпетентность стала легендарной, и, очевидно, это была вина Изабеллы.

Зомби-порошок, птичья слюна и тухлая акула: вы бы попробовали эти древние продукты?

Фрагмент «сбора грибов Иватаке в Кумано на острове Кисю»

Древние племенные культуры по всему миру участвовали в опасных приключениях на охоте, рыбалке и сборе пищи. Очаги появились 250 000 лет назад — такова общепринятая археологическая оценка «изобретения» кулинарии, и со временем самые трудные и опасные продукты питания стали считаться самыми священными, поэтому вокруг них возник ряд причудливых ритуалов. Это одни из самых редких, самых дорогих и самых причудливых утраченных продуктов древнего мира.

⛺ Гриб Мацутакэ, Япония

Гриб Мацутаке (сосновый гриб) собирают уже не менее двух тысяч лет и высоко ценят в японской, корейской и китайской кухне за свой пряно-ароматический, «жевательный» запах. Он символизировал плодородие, удачу и счастье и часто стилизован под азиатское искусство, ремесла и тексты, в которых упоминаются вожди племен, одетые в церемониальные одежды и владеющие священными грибами. Этот конкретный гриб считался настолько насыщенным духовной энергией, что в 11 веке людям было запрещено произносить его имя при императорском дворе Киото, и вокруг его сбора, приготовления и употребления возникла сложная серия ритуалов. Его редкость делает его одним из самых востребованных ингредиентов в восточной кухне, но в настоящее время чужеродный паразитический стригущий лишай уничтожает деревья, под которыми растут эти ценные грибы. Таким образом, сокращение предложения привело к тому, что грибы высшего сорта стали продаваться по ошеломляющей цене в 1500 фунтов стерлингов за килограмм (2078 долларов США за 2,2 фунта).

Гриб Мацутаке — древний японский гриб

⛺ Зомби-порошок вуду, Гаити

Тысячи гаитян исповедуют религию вуду и верят, что местные бокоры (верховные жрецы вуду) используют колдовство и «специальный порошок», который они наделяют магическими свойствами, для создания зомби. Говорят, что бокоры захватывают часть души жертвы, прежде чем создать зомби, но на самом деле они делают сложные яды и психоактивные зелья из трав, растений и частей животных, которые дают прихожанам, чтобы вызвать такие призраки. Во время сложных и порой кровожадных ритуалов охваченных трансом людей заживо хоронят в неглубоких могилах, а когда они протрезвеют и выкапывают себя из земли, все местные жители и они сами верят, что они воскресли в виде зомби. Жрецы Вуду совершают паломничество в джунгли и вдоль побережья, собирая основные ингредиенты своего священного порошка Вуду: ящериц, пауков и рыб, содержащих смертельный нейротоксин – тетродотоксин. Но интенсивный транс, подобный коме, достигается от огромной морской жабы, которая производит многочисленные токсичные вещества, смешанные с древесными лягушками «хила», которые выделяют раздражители кожи и яд.

Изображение зомби в сумерках на поле сахарного тростника

⛺ Птичьи гнезда, Вьетнам

Вьетнам является домом для вида стрижей, который строит небольшие чашеобразные гнезда из собственной богатой питательными веществами слюны. Растворенное в бульоне для создания желеобразной текстуры супа из птичьего гнезда, азиатского деликатеса, это блюдо было одним из «8 редких блюд» древней королевской кухни Вьетнама. Считалось, что ритуальное употребление птичьих гнезд очищает легкие и другие органы дыхания, тем самым увеличивая продолжительность жизни и омолаживая тело и дух. Эти ценные гнезда можно найти только в самых труднодоступных местах глубоких пещер. На протяжении тысячелетий люди строили деревянные леса и совершали смертельные лазания по канату. Именно из-за неизбежных опасностей, связанных со сбором гнезд, они стали самым дорогим продуктом птицеводства в мире.

Пример супа из птичьего гнезда

⛺ Мед высокого дерева

Мед и пчелиный воск собирают с древних времен, а мед, произведенный из семей диких пчел в Республике Башкортостан, россия, является самым дорогим в мире: его цена составляет около 200 евро за килограмм (244 доллара за 2,2 фунта). Башкортостан — единственное место на планете, где лес до сих пор поддерживает устойчивую отрасль пчеловодства, а в средние века он был настолько ценен, что стал валютой. Лесной пчеловод обладает очень широкой базой знаний и разнообразным набором навыков, используемых для борьбы со многими проблемами природы. Эти ценные коммерческие секреты передавались от отца к сыну на протяжении многих сотен поколений и до сих пор используются и развиваются избранными семьями.

Раскрытие неожиданного использования окаменелостей в древней медицине : бальзамы из языков драконов

В прошлом на окаменелости смотрели совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

Всякий раз, когда человек сегодня думает об окаменелостях, в его сознании возникают живые образы динозавров или других первобытных животных. Действительно, большинство людей в наши дни связывают окаменелости с музеями, раскопками или исследовательскими лабораториями. Однако в прошлом люди смотрели на окаменелости совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

➡️ Сила мифических зверей, святых, богов и демонов

Задолго до того, как люди по-настоящему поняли детали динозавров или других вымерших форм жизни, которые современная наука правильно определила, древние считали окаменелости костями легендарных существ, святых, демонов или даже самих богов. Большинство людей прошлых цивилизаций жили рядом с преобладающими традиционными или мистическими влияниями и, таким образом, рассматривали доисторические остатки глазами фантазии. Несмотря на совершенно разные точки зрения между древним и современным менталитетом, обе группы людей смотрели на окаменелости с одинаковым захватывающим трепетом.

Подобно тому, как современные люди представляют себе затерянные экзотические миры, изобилующие первобытными формами жизни, глядя на окаменелости, жители древности вызывали в воображении видения мифической эпохи, когда среди смертных процветали драконы, гиганты и божества. Более того, древние были настолько вдохновлены окаменелостями так называемых драконов или божеств, что даже дошли до того, что поверили, что их кости содержат скрытые особые силы. Примеры указанных способностей включают способность восстанавливать молодость, повышать сексуальную активность, даровать долголетие, лечить недуги и бесчисленное множество других потрясающих заявлений. Короче говоря, окаменелости предполагаемых волшебных существ использовались в качестве древних лекарственных препаратов.

Кости динозавров использовались в качестве
древних «магических» лекарств

➡️ Кости огра превращаются в лекарство
для опорно-двигательного аппарата

Различные мировые культуры часто принимали окаменелости за окаменелые части магических зверей или существ, а люди использовали окаменелые кости для лечения болезней в соответствии со своими верованиями. Окаменелости часто измельчали ​​в мелкий порошок, а в некоторых случаях их варили вместе с сильнодействующими лекарственными травами в течение долгих часов для приготовления отваров или тонизирующих средств. Например, у индейских племен, таких как команчи, была традиция измельчать или варить окаменелые кости, которые, по их мнению, принадлежали темным хищным ограм по имени Му Питц.

Команчи Великих равнин верили, что Му Питцы были существами, похожими на призраков, которые бродили по дикой местности Северной Америки; обычно появляются в виде зловещих волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов. И взрослые, и дети относились к Му Питцу с явным страхом и благоговением, поскольку считали его олицетворением опасных аспектов природы, которые поддерживают баланс окружающей среды. Однако всякий раз, когда Му Питц умирал, оставляя свои кости по всей земле на многие годы, племенные целители собирали окаменелые останки из земли и превращали эти кости в терапевтические соединения, такие как порошки, бальзамы или припарки, чтобы помочь пациентам своего племени. . Целители затем использовали эти лекарства, изготовленные Мю Питцем, для лечения растяжений, переломов и связанных с ними заболеваний опорно-двигательного аппарата. Иногда здоровые люди даже принимали вареные соединения Мю Питца в качестве пищевых добавок для дальнейшего укрепления своих костей или суставов.

Пример бальзама. Считалось, что бальзам Мю Питц
помогает опорно-двигательному аппарату

Однако все это время кости людоеда Му Питца на самом деле представляли собой ископаемые фрагменты растительноядных мамонтов и других представителей мегафауны ледникового периода, которые когда-то в далеком прошлом массово бродили по Северной Америке. Большая часть заживляющих костей огров, которые использовали команчи, были всего лишь ошибочно идентифицированными зубами мамонта.

Мифические кости волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов на самом деле были остатками мегафауны ледникового периода.

➡️ Языки дракона, приносящие процветание
и защищающие от несчастий

Тем временем по другую сторону Атлантики другие культуры, например средиземноморские, также использовали окаменелые зубы не только в качестве лекарства, но и в качестве амулетов, чтобы отразить несчастье и одновременно обеспечить процветание. Одна группа ископаемых образцов, которые использовались как амулеты и лекарства, — это « глоссопетры », иначе называемые «Линге ди Серипи» в Средиземноморском регионе. Glossopetrae более известны под английским термином «драконьи языки».

Арбатель: Магия Древних – Оккультный гримуар с позитивным посылом

Человек, держащий древний гримуар

Arbatel de magia veterum (Арбатель: О магии древних) — это гримуар эпохи Возрождения — учебник магии — и одно из самых влиятельных произведений такого рода. В отличие от некоторых других оккультных рукописей, содержащих темную магию и вредоносные заклинания, «Арбатель» содержит духовные советы и рекомендации о том, как жить честной и благородной жизнью.

Утверждается, что «Арбатель» был написан в 1575 году нашей эры. Эта дата подтверждается текстовыми ссылками, датируемыми 1536–1583 годами. Считается, что последним редактором «Арбателя» был швейцарский врач Теодор Цвингер, а опубликовал его итальянский печатник Пьетро Перна. Автор остается неизвестным, хотя предполагалось, что автором может быть человек по имени Жак Гоори. Подобно Цвингеру и Перне, Гохори был парацельсианцем (группой, которая верила в медицинские теории и методы лечения Парацельса и следовала им).

Портрет Парацельса (Филиппа фон Гогенгейма),
отца токсикологии и оккультиста

В центре внимания Арбателя находится природа и естественные отношения между человечеством и небесной иерархией. Он сосредоточен на позитивных отношениях между небесным миром и людьми, а также на взаимодействии между ними. Британский поэт и ученый-мистик Артур Эдвард Уэйт (AE Waite) отмечал, что Арбатель носит явно христианский характер. Он писал, что он не содержит какой-либо формы черной магии и не связан с Большими или Малыми Ключами Соломона , которые были сосредоточены на демонологии. Самая часто цитируемая книга на «Арбателе» — Библия. Судя по манере написания, автор «Арбателя» должен был выучить наизусть многие отрывки из Библии, и это сильно повлияло на его сочинения.

Православная икона девяти чинов ангелов,
образующих Небесную Иерархию

«Арбатель» был чрезвычайно влиятельным произведением для своего времени. Говорят, что невозможно понять значение Арбателя, не поняв также философии Парацельса. Он рассматривал теософию в оккультном смысле и, возможно, был первой письменной работой, в которой это было сделано. До Арбателя теософия обычно использовалась как синоним богословия. Это было первое произведение, в котором проводилось важное различие между человеческим знанием и божественным знанием. Однако не все мнения об «Арбателе» положительные. Голландский врач, оккультист и демонолог Иоганн Вейер в своей книге De praestigiis daemonum осудил Арбатель как «полный магического нечестия» . В 1617 году два профессора Марбургского университета в Германии намеревались использовать «Арбатель» в качестве учебника для студентов. Против этих профессоров университетом были приняты меры, и книга привела к отчислению студента. Кроме того, в 1623 году человек, обвиненный в колдовстве, Жан-Мишель Менюзье, утверждал, что использовал заклинания из Арбателя.

\

Пикатрикс: Древняя арабская книга астрологии и оккультной магии

Слева: сцена из «Пикатрикса». Справа: Марс и Венера.
Пикатрикс из «Астрологии эпохи Возрождения» Эудженио Гарина

Пикатрикс — древняя арабская книга по астрологии и оккультной магии, датируемая 10 или 11 веком и получившая известность из-за непристойной естественности своих магических рецептов. Пикатрикс с его загадочными астрологическими описаниями и заклинаниями, охватывающими почти все мыслимые желания или желания, переводился и использовался во многих культурах на протяжении веков и продолжает очаровывать последователей оккультизма со всего мира.

Первоначально «Пикатрикс» был написан на арабском языке и назывался «Гайят аль-Хаким», что переводится как «Цель мудреца» или «Цель мудреца». Большинство учёных полагают, что оно возникло в 11 веке , хотя есть веские аргументы, датирующие его 10 веком. В конце концов, арабские сочинения были переведены на испанский язык, а затем и на латынь в 1256 году для кастильского короля Альфонсо Мудрого. В это время он получил латинское название Picatrix. Он состоит из магии и астрологии. Одна весьма влиятельная интерпретация называет его «руководством по талисманной магии». Исследователь Дэвид Пингри называет ее «самым подробным изложением небесной магии на арабском языке» и описывает Пикатрикс как «арабские тексты по герметизму, сабианству, исмаилизму, астрологии, алхимии и магии, созданные на Ближнем Востоке в девятом и десятом веках нашей эры».

Страница из Гаят аль-Хаким (Пикатрикс).
(алхимические диаграммы)

Пикатрикс разделен на четыре книги:

• Книга I – «О небесах и эффектах, которые они вызывают через изображения, сделанные под ними»
• Книга II – «О образах небес вообще, об общем движении сферы и об их эффектах в этом мире».
• Книга III – «О свойствах планет и знаков, их фигур и форм, выполненных в их цветах, и о том, как можно говорить с духами планет, и о многих других магических действиях».
• Книга IV – «О свойствах духов и о тех вещах, которые необходимо соблюдать в этом превосходнейшем искусстве, и о том, как их можно вызывать с помощью изображений, суфумигаций и прочего»

Каждая книга содержит несколько глав. Небольшая часть содержания этих глав: магия и ее свойства; дела планет, Солнца и Луны; порядок естественных вещей; камни, соответствующие каждой планете; фигуры, цвета, одежды и благовония планет; сладости духов планет, предотвращающие вредные воздействия, магию чудесного действия, а также пищу, благовония, мази и благовония, которые должны использоваться духами семи планет для работы; как сила духа Луны втягивается в вещи здесь, внизу; и как следует делать благовония из звезд, и некоторые соединения, необходимые в этой науке. Некоторые говорят, что разделение книги на четыре части указывает на то, что она возникла на основе сочинений студентов, конспектирующих во время лекции, хотя это всего лишь предположения.

Одним из элементов, который способствовал дурной славе Пикатрикса, является непристойный характер его магических рецептов. Ужасные смеси предназначены для изменения состояния сознания и могут привести к выходу из тела или даже смерти. Ингредиенты включают: кровь, телесные выделения, мозговое вещество, смешанное с обильным количеством гашиша, опиума и психоактивных растений. Например, заклинание «Порождение вражды и раздора» гласит:

Возьмите четыре унции крови черной собаки, по две унции свиной крови и мозгов и одну унцию ослиных мозгов. Все это перемешайте до однородного состояния. Когда вы дадите это лекарство кому-либо во время еды или питья, он возненавидит вас.

(из «Пикатрикс: Цель мудреца» в переводе Джона Майкла Грира).

Пикатрикс сосредоточился на астрологии и взгляде на будущее с намерением контролировать его или улучшить. Существуют десятки заклинаний для достижения желаемых результатов, которые включают в себя определенные шаги, учитывающие положение космологических явлений. Например, заклинание, вызывающее любовь между двумя людьми, гласит:

Вылепите два изображения с восходящим 1-м ликом Рака и Венерой в нем, а также Луной в 1-м лике Тельца в одиннадцатом доме. И когда вы сделаете эти изображения, соедините одно с другим лицом к лицу и похороните их в доме другого. И они будут заботиться друг о друге, и между ними возникнет непреходящая любовь.

(из книги Пикатрикс I, глава 5, в переводе Роберта Томаса).

Примеры заклинаний включают заклинания, призванные завоевать сердце другого человека, найти потерянное сокровище, защитить путешественников, принести дружбу, увеличить урожай, изгнать грызунов, увеличить богатство, вылечить больных и многие другие.

Дьяволы, демоны и опасные существа Pseudomonarchia Daemonum

Обнаженный мужчина без сознания, лежащий на столе, на которого нападают маленькие демоны, вооруженные хирургическими инструментами

Pseudomonarchia Daemonum, также известная как Ложная Иерархия Демонов, представляет собой отличный сборник из 16 го века, диктующего имена шестидесяти девяти демонам. Само название указывает на то, что демоническая монархия, изображенная в тексте, является ложной, во многом оскорбляющей тех, кто решительно верит в демонов ада. Список первоначально появился как приложение к первой книге Иоганна Вейера о демонологии и колдовстве, De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiisi, и, по словам самого автора, он был вдохновлен более ранним текстом, в котором обсуждались духи и демоны. Тем не менее, именно работа Вейера, а не его предшественника, стала известна известному психоаналитику Зигмунду Фрейду как «одна из десяти самых значительных книг всех времен».

Иоганн Вейер, сын коммерсанта, занимающегося общественными услугами, был голландским врачом и оккультистом, родившимся в Нидерландах в 1515 году. Хорошо зная латынь с юных лет, Вейер быстро стал учеником Генриха Корнелиуса Агриппы, известного мага, теолога и оккультиста из Антверпена. Агриппа публиковал информацию о демонах так же, как однажды сделал бы его ученик, но у него не было много времени, чтобы передать свои учения, прежде чем он скончался, когда Вейеру было всего девятнадцать лет. Похоже, что увлечение Вейера магией началось во время работы под руководством Агиппы, но позже обострилось, когда он сам стал врачом: его вызвали на судебное дело по делу конкретной гадалки, и поэтому судья просил его совет по теме. Это судебное дело положило начало его интересу к исследованию образа жизни колдовства, кульминацией которого стало его решение попытаться защитить тех, кто был обвинен в практике колдовства. Спустя двадцать семь лет после этого случая, когда Вейеру было шестьдесят два года, он опубликовал приложение к De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis: вышеупомянутое Псевдомонархия демонум.

Иоганнес Виерус «De Praestigiis Daemonum» 1566:
Самая полная работа по демонологии из когда-либо опубликованных

Pseudomonarchia Daemonum якобы был задуман Вейером для того, чтобы оскорбить и высмеять идею демонических иерархий, которым ведьмы, как говорили, поклонялись в то время. В этой работе утверждается, что, хотя демоны и чудовища из ада могли иметь иллюзионистскую власть над людьми, затронутыми людьми были не ведьмы на суде – «психически больные», как утверждал Вейер – а скорее маги, которые разыгрывали простых людей ради легкой монеты. Однако, по иронии судьбы, текст Вейера рассказал читателю, как вызвать и подчинить духов демонов своей воле, как это на самом деле сделала бы теоретическая ведьма.

Ужасающее изображение взято из книги
Pseudomonarchia Daemonum

Ars Notoria — древняя магическая книга для улучшения памяти и освоения академических кругов

Ars Notoria

На протяжении веков было написано множество книг, в которых утверждалось, что преданные читатели и последователи текста будут наделены магическими способностями. В некоторых случаях эти книги предназначены для вызова демонов или ангелов. В других случаях они обещают даровать читателю новые навыки или удачу.

Хотя концепции магии и демонологии на протяжении всей истории оставались противоречивыми, многие такие книги со временем были переведены и составлены, что расширило их сферу действия на несколько столетий. Одна из таких книг — Ars Notoria.

Ars Notoria является частью более крупного собрания, известного как «Малые ключи Соломона», и представляет собой книгу, которая, как говорят, позволяет последователям овладеть академическими знаниями, давая им большее красноречие, «совершенную память» и мудрость. Поскольку такая книга существует уже несколько столетий, следует задаться вопросом, имеют ли ее утверждения какие-либо основания. Могли ли люди прошлого улучшить свои академические навыки и память, следуя молитвам и практикам Ars Notoria?

Ars Notoria: Знаменитое искусство Соломона, раскрывающее каббалистический ключ к: магическим операциям, либеральной науке, божественному откровению и искусству памяти. 1657.

Ars Notoria — одна из пяти книг гримуара, называемого « Малые ключи Соломона» , или Clavicula Salomonis Regis . Гримуар — это учебник оккультных знаний, предназначенный для того, чтобы предоставить читателю возможность произносить заклинания, создавать талисманы, вызывать духов, вызывать демонов и выполнять гадания. «Малые ключи Соломона» — это анонимный гримуар, составленный на основе других произведений 17 века и посвященный демонологии. Пять книг, содержащихся в Малых Ключах Соломона, — это Ars Goetia, Ars Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel и Ars Notoria.

. Ars Notoria — старейшая часть гримуара «Меньший из ключей». В частности, это была не книга заклинаний или зелий, а книга молитв и речей, которые, как говорят, укрепляют и фокусируют умственные способности, прося Бога об интеллектуальных дарах. Среди этих интеллектуальных даров — концепция «идеальной памяти».

Буэр, 10-й дух, преподающий «Моральную и естественную философию», из «Инфернального словаря», книги по демонологии

Самые старые рукописи Ars Notoria датируются 13 веком. Однако тексты, содержащиеся внутри, представляют собой собрание речей, молитв и магических слов, датируемых задолго до 1200-х годов. Молитвы написаны на нескольких языках, включая иврит, греческий и латынь.

Тем, кто занимается гуманитарными науками, такими как арифметика, геометрия и философия, обещают овладеть своим предметом, если они посвятят себя Ars Notoria. Внутри он описывает ежедневный процесс визуализации, созерцания и речей, которые призваны улучшить концентрацию и память практикующего.

Утверждалось, что Соломон обрел мудрость и академические способности, следуя тексту Ars Notoria. Для тех, кто хотел освоить академическую сферу, это может показаться очень заманчивым обещанием. Многие из тех, кто хотел иметь лучшую память, большее красноречие, мудрость или обострённые чувства, возможно, последовали за Ars Notoria в надежде улучшить свою жизнь и получить власть, достигнув академического уровня. Однако были случаи, когда люди следовали инструкциям Ars Notoria и получали нежелательные результаты.

Книга Мага Абрамелина, Эзотерический Гримуар каббалистических знаний

Гермес Трисмегист, из Столция,
Виридарий Химикун, 1624 г..

Западная эзотерическая мысль уходит корнями в позднеантичный период в Восточном Средиземноморье. Это была область мира, где восток встречался с западом. Следовательно, это была также область, где религии и интеллектуальные традиции Вавилона, Персии, Египта, Леванта и Греции могли смешиваться друг с другом. В результате смешения этих различных традиций родились школы эзотерической мысли, отличные от основного христианства, такие как герметизм, гностицизм и неоплатонизм. Были написаны тексты, излагающие эзотерическое учение, и эти школы мысли распространились на запад, в Европу. В XIV и XV веках был написан эзотерический гримуар, известный как «Книга Абрамелина Мага» .

Передняя обложка перевода Мазерса
«Книги Абрамелина Мага»

Книга Абрамелина Мага была написана как эпистолярный роман или автобиография человека, известного как Авраам из Вормса. Авраам был немецким евреем, предположительно жившим между 14 и 15 веками. Книга Мага Абрамелина рассказывает о передаче магических и каббалистических знаний Авраама его сыну Ламеху и рассказывает историю о том, как он впервые приобрел такие знания.

Авраам начинает свое повествование со смерти своего отца, который незадолго до своей смерти дал ему «знаки и наставления относительно того, каким образом необходимо постигать Святую Каббалу». Желая обрести эту мудрость, Авраам сказал, что отправился в Майнц (Майнц), чтобы учиться у раввина по имени Моисей, который хорошо разбирался в таких исследованиях. Авраам учился у этого раввина четыре года. Оглядываясь назад, Авраам заметил, что учения его предыдущего раввина были полны ошибок, поскольку они содержали «искусство и суеверия неверных и идолопоклоннических народов». Чувствуя, что он зря тратит время на раввина, Авраам путешествовал следующие шесть лет своей жизни и в конце концов достиг Египта.