В поисках могилы Скотии, дочери фараона, основавшей Шотландию и Ирландию

Королева Скотия была дочерью египетского фараона и погибла в битве при Слиабх Миш между кельтскими милетцами и туата де дананн.

Недалеко от шумного ирландского городка Трали в графстве Керри находится потусторонняя долина, известная как Могила Скотии. Согласно ирландскому фольклору, лощина была местом битвы, известной как Слиабх Миш, которая произошла между кельтскими милетцами и сверхъестественной расой под названием Туата Де Дананн (племя богов).

Хотя победу в битве одержали милетцы , это был триумф за счет их королевы Скотии, которая, как считается, была похоронена в долине.

Кем была королева Скотия?

Королева Скотия (Скота) появляется в хронике под названием « Книга Ленстера », средневековой ирландской рукописи, которая была составлена примерно в 1160 году нашей эры. Книга была составлена аббатом по имени Аэд Уа Кримтхайнн, который глубоко уважал традиции и историю Ирландии, даже когда они противоречили его взглядам как христианина или его разумным убеждениям как хорошо образованного человека. Ее описывают как дочь египетского фараона, жену греческого царя и современницу библейского Моисея , который якобы вылечил своего мужа после того, как его укусила ядовитая змея.

Королева Скотия (Скота)
была дочерью египетского фараона

И Скотия, и ее муж, король Гайтелос , были изгнаны из Египта по неустановленным причинам во время великих потрясений, и именно после этого они отправились в Европу, где основали шотландцев в современной Шотландии и гэлов в Ирландии. Скотия дала свое имя шотландцам и Шотландии, а Гайтелос дал свое имя гэлам .

Смерть Скотии в бою предположительно была результатом попытки беременной женщины перепрыгнуть через берег верхом на лошади.

Традиционная интерпретация мифа о Скотии

Миф о королеве Скотии традиционно считался историками полностью вымышленным. Он был записан аббатом в то время, когда люди в христианских странах хотели утвердить свои древние корни и связи с важными библейскими персонажами. Особо следует отметить, что муж Скотии, как говорят, был исцелен Моисеем.

Само местонахождение могилы Скотии может быть способом для места, столь удаленного от первоначальных мест в Библии, сделать правдоподобное заявление о наличии библейских связей. «Место захоронения жены человека, который когда-то встречался с Моисеем» достаточно расплывчато, чтобы быть правдоподобным, и настолько непримечательно, что не требует обширного расследования для его проверки, но при этом ссылается на одну из наиболее важных фигур Ветхого Завета .

Легенды, тайны, свет и тьма: тайная история библейской пещеры патриархов

Израиль, Хеврон, Пещера Патриархов с юга.
Более заметный известный вход в пещеры

Пещера Патриархов — очень известное место на Ближнем Востоке. Известная сегодня как мечеть Ибрагима или святилище Авраама, она фигурирует в Библии, Торе и Коране. Легенды рассказывают о секретном входе, ведущем к могилам библейских персонажей, однако туннели, которые, как говорят, проходят внизу, закрыты для современных туристов и исследователей. Таким образом, необходимо обратиться к древним текстам и расшифровать мифы, окружающие это темное место.

Пещера Патриархов была покрыта иудейской структурой в эпоху Ирода. Позже Саладин превратил его в мечеть. На протяжении истории старые пещеры были свидетелями таинственных встреч и были главным фоном легендарных заговоров и паломничеств. Говорят, что захоронения патриархов, включая Авраама, Сарру и многих других, расположены внутри подземных туннелей.

Это гробница, символизирующая древние идеи, и ее даже можно назвать основой духовности на Ближнем Востоке. Но никто точно не знает, является ли Пещера Патриархов легендарным или реальным кладбищем древних патриархов и духовных наставников. Библия утверждает, что некоторые люди, погребенные в пещере, умерли в глубокой старости. Например, говорят, что Исаак прожил 180 лет, а Иаков 130. Эта информация кажется нереальной.

Гробница Авраама

Пещеры забытых историй

Пещера, упомянутая в Библии, известна по записям, относящимся к правлению Ирода Великого. Он построил на этом месте строение, тесно связанное с эллинистическим иудаизмом. Это была ограда с потайным входом (который до сих пор не найден). Это сооружение, сделанное по заказу знаменитого короля, добавило легенд и интереса к таинственным пещерам.

Каменный навес над более заметным входом в пещеры

Евреи и христиане делили это место в византийский период, когда здесь была небольшая церковь или базилика. Но храм всегда был связан с легендами о Пещере Патриархов. Невозможно проверить многие из древних и средневековых теорий, связанных с этим местом, потому что пещеры недоступны для посетителей, и профессионалам также очень сложно их исследовать. Судя по всему, тоннели, входившие в систему пещер, частично разрушены.

Мусульманская история пещеры началась в 614 году. Тогда о пещерах как будто забыли на многие десятилетия. Но они были заново открыты монахом в 1119 году нашей эры. Этот монах, известный в истории как Арнул (это не его настоящее имя, а то, как его зовут), как говорят, вошел в узкий проход пещеры и обнаружил большую круглую комнату.

До исследования в 1119 году история пещеры больше похожа на легенду, и нет никаких записей, предполагающих исследование. Однако есть очень интересный текст, датированный XI веком, написанный Вениамином Тудельским , в котором описаны некоторые известные факты о пещерах того времени:

История ассасинов: когда люди-охотники-убийцы начали охотиться на людей

Агент ассасинов (слева, в белом тюрбане) смертельно ранит Низама аль-Мулька, визиря сельджуков, в 1092 году нашей эры. (Рукопись XIV века нашей эры) Дворцовый музей Топкапы, Стамбул

В течение как минимум 200 000 лет Homo sapiens были охотниками-собирателями-рыболовами, а в конце последнего ледникового периода, около 10 000 лет назад, они превратились из пищи номер один на планете в хищника высшего уровня. Можно было бы ожидать, что, господствуя над всеми животными на планете, глобальные повелители эволюционировали бы из своего гипернасильственного прошлого, но это не так. Вместо того, чтобы работать вместе как охотничьи команды, пытающиеся уничтожить огромную мегафауну, с момента зарождения «цивилизации» около 3000 лет назад история изобилует бесконечными записями о хорошо обученных фракциях людей-охотников-убийц.

Бандиты душат путешественника
на шоссе в Индии в начале 19 века

Убийцы и их банды появлялись на протяжении всей истории во многих формах, от вдохновленных политических активистов до жадных до золота и бессердечных убийц. Убивая свои цели по множеству причин, но в основном из-за финансовой выгоды, большинство известных в истории специализированных убийц имели глубокие политические связи и военные привязанности. Общим для всех них была практика вербовки молодых членов и промывания их мозгов методами опытного убийцы. В отдаленных фортах на вершине холма новобранцев обучали искусству обмана и введения в заблуждение, чтобы они стали профессиональными охотниками за людьми, а в некоторых случаях и за женщинами.

В 70 году нашей эры Второй Храм в Иерусалиме был разрушен римской армией во время Первой иудейско-римской войны

Франческо Хайесом (1867 г.)

Остерегайтесь толпы: сикарии на свободе

Сикарии были отколовшейся от еврейских зелотов группой, действовавшей около 70 г. н.э. Имя Sicarii является множественным числом от латинского Sicarius .(человек с кинжалом), и именно из-за действий этих еврейских борцов за свободу (убийц) этот термин позже стал ассоциироваться с убийцами.

Лестница в небо: история лестницы Иакова

Лестница Иакова — это лестница,
по которой ангелы проходят между небом и землей.

Лестница Иакова — это название лестницы, которая появляется во сне библейского патриарха Иакова. Но лестница также стала символом связи между Землей и Небом (или космосом), а также истории человечества, в которой ступени лестницы представляют последовательность царств, правивших миром.

Сон Иакова в Библии

Сон Иакова приснился ему во время его бегства от своего брата-близнеца Исава, который намеревался убить его. В этом сне Иаков увидел лестницу, которая соединяла небо с землей. Кроме того, Иаков, как говорят, видел Бога на вершине лестницы, а также ангелов, которые поднимались и спускались по этой лестнице. История Лестницы Иакова описана в Книге Бытия.

Согласно Книге Бытия, Иаков украл первородство своего брата Исава, которое было его претензией на наследство и благословение его отца. В результате этого Исав разгневался на Иакова и хотел убить его. Ревекка, их мать, предупредила Иакова о намерениях своего брата. Ему также было велено бежать и идти в дом своего дяди Лавана в Харран, пока ярость Исава не утихнет. Иаков послушался матери и отправился в дом своего дяди.

Исав продает свое первородство
(картина Хендрика тер Брюггена около 1627 г.)

Иаков прибыл в «некоторое место» и, так как солнце уже село, решил остаться там на ночь. Согласно одному источнику, это место было местом «будущей Храмовой горы в Иерусалиме, которая также была местом связывания его отца Исаака». Затем Иаков взял с того места камень, чтобы использовать его в качестве подушки, и заснул. Во сне Иакову приснилась лестница, соединяющая небо с землей. Сон Иакова был описан так:

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее достигает неба, и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Затем Бог, стоявший на вершине лестницы, сказал Иакову:

Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

«Сон Иакова»,
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Проснувшись утром, Иаков взял камень, который служил ему подушкой, и поставил его столбом. Он возлил на него масло и назвал это место Вефилем, что означает «Дом Божий», хотя говорят, что первоначально оно называлось Луз. Дав обет, Иаков продолжил свой путь.

Что означает лестница Иакова?

Лестницу Иакова интерпретировали по-разному. Одно из самых распространенных толкований состоит в том, что лестница представляла собой связь между небом и землей. Некоторые считают, что эта связь символична и представлена семьей Иакова и божественной связью патриарха с Божьими милостями. Эта идея признания Иаковом своего предназначения, возможно, видна в его обете, последовавшем за видением:

«И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, чтобы возвратись в дом отца моего с миром, Господь будет моим Богом».
Другая известная интерпретация лестницы Иакова состоит в том, что она, как говорят, представляет собой историю человечества. Согласно этому толкованию, ступени лестницы Иакова символизируют последовательность царств, правящих миром, а также взлеты и падения человечества.

Таинственная мумия в Каире: удивительная истинная личность Иосифа в разноцветном пальто

Золотой саркофаг из древнеегипетской коллекции Юя и Туя

Кто был царем, назначившим своим министром Иосифа в легендарном разноцветном облачении? И в какой период египетской истории он жил?

С самого начала археологических раскопок в Египте более ста пятидесяти лет назад ученые пытались ответить на эти вопросы. Это были вопросы, которым я посвятил двадцать пять лет своей взрослой жизни.

В Библии и Коране говорится, что патриарх Иосиф был продан в рабство в Египет. Это его собственные братья передали его торговому каравану, так как они стали ревновать, когда Иаков, их отец, подарил ему разноцветную одежду. Египетский чиновник купил молодого еврейского мальчика и сделал его надзирателем над своим домом, но когда любовница чиновника ложно обвинила Иосифа в попытке соблазнить ее, его отправили в тюрьму. Два года спустя фараон освободил Иосифа, который также назначил его одним из своих министров, когда тот смог истолковать сон царя.

Картина, изображающая сцену из библейского мифа
об Иосифе и разноцветном плаще

Отец фараона

Позже, в результате голода в земле Ханаанской , рассказывается, что братья Иосифа отправились в Египет, чтобы купить там хлеба. Иосиф узнал сыновей Иакова, когда они прибыли, но они не узнали его в египетском костюме; он держал свою личность в тайне.

Однако голод в Ханаане продолжался, и сводные братья Иосифа вернулись в Египет со второй миссией по закупке зерна. По этому случаю Иосиф пригласил их отобедать в своем доме и в эмоциональный момент открыл братьям свою личность. Им было стыдно за то, что они сделали с ним, когда продали его в рабство, но он просил их не испытывать никакого чувства вины:

«Ибо Бог послал меня перед вами сохранить жизнь, и Он сделал Меня Отцом к фараону»,
— сказал он.

«Отец фараону»! Именно это название и привлекло мое внимание. Египетским чиновникам обычно давали титул «Сын фараона», но «Отец фараона» был редким титулом, и им обладали лишь немногие. Сразу вспомнилось имя Юи.

Юя служил министром и командиром военных колесниц при Аменхотепе III (около 1405-1367 гг. до н.э.) из 18-й династии. Среди его многочисленных титулов Юя носил один, который был уникальным для него, это нтр н б тави, «святой отец Владыки Двух Земель», формальный титул фараона. Причиной, по которой Юя получил этот уникальный титул, был тот факт, что царь Аменхотеп III женился на дочери Юи, Тийе, и сделал ее своей великой женой, королевой Египта.

Иосиф и его братья приветствуются фараоном.
Джеймс Тиссо, около 1903 г.

Могли ли Иосиф Патриарх и Юя быть одним и тем же человеком?

Могила Юи

Гробница Юи и его жены Туи была найдена в 1905 году, через три года после того, как Теодор М. Дэвис получил концессию на раскопки в Долине Царей. Некоторое удивление вызвало местонахождение гробницы, единственной в Египте, которая была найдена почти нетронутой до открытия Тутанхамона семнадцатью годами позже.

Даниил Иезекииля: библейский герой или древняя угаритская легенда?

Даниил Иезекииля может быть библейским, или он может быть основан на угаритском Данеле из Повести об Акхате, с доказательствами, указывающими в обоих направлениях. Пророки Даниил и Иезекииль на южной стороне средневековой перегородки, церковь Святого Фирмана, Северный Кроули, Бакингемшир, Англия. Источник: Всемирная история

Даниил Иезекииля мог быть реальным человеком, или он мог быть Дэнэлом из древней угаритской легенды, и свидетельства указывают на оба варианта. В библейских пророчествах Иезекииля Даниил охарактеризован как образец праведности и мудрости и стоит наравне с нравственными образцами Ноем и Иовом. В Иезекииля 14:14, говоря о голоде, Иезекииль пишет, что:

«Даже если бы эти три человека — Ной, Даниил и Иов — были в нем, они могли бы спасти только себя своей праведностью».
В другом отрывке из Иезекииля 28: 3 мудрецоподобные качества Даниила отмечены в вопросе к царю Тира:

«Ты мудрее Даниила? Разве от тебя не скрыта тайна?».
Хотя его качества очевидны, идентификация Даниэля занимает более темные воды. В этом споре возникли две основные стороны: одна провозглашает, что Даниил-Иезекель — это библейский Даниил из Книги Даниила, а другая — что он Данил, малоизвестный герой 14-го века до н.э. из Угарита (основанный около 6000 г. до н.э.; примерно до 1185 г. до н.э.) в современной Сирии, аргумент, проистекающий из открытия угаритской сказки об Ахате в начале 20 века.

«Повесть об Ахате», обнаруженная в 1929 году на средиземноморском побережье Сирии, представляет собой рассказ о лидере по имени Данил, который, по-видимому, является основой для Даниила Иезекииля, где и Иезекииль, и Даниил являются христианскими пророками. Табличка «Повесть об Акхате», содержащая часть эпоса о Данеле, Лувр, Париж. (Лувр / CC BY-SA 2.0 FR )

Даниил Иезекииля или Дэниел?
Вспомним «Сказку об Акхате»

Сказка об Ахате была обнаружена в 1929 году, когда крестьянин, вспахивая поле, наткнулся на твердый предмет, закопанный в грязи на средиземноморском побережье Сирии , в Рас-Шарме. Раскопки выявили существование каменной гробницы под ней, в которой находились каменные плиты, рассказывающие историю древнего эпоса об Акхате и Данеле.

История вращается вокруг Данела, сильного и справедливого правителя, который больше всего на свете желал сына. Шесть дней он молится богам в храме, а на седьмой день бог Баал заступается за Эль, который исполняет желание Данела. Данел очень рад, и у него рождается сын по имени Акхат. Годы проходят без происшествий, поскольку Акхат, зеница ока своего отца, вырастает и становится человеком, похожим на своего отца. Однако однажды Данел предлагает гостеприимство божественному мастеру Котору. И на жертвоприношении благочестивый лучник дарит царскому сыну Акхату прекрасный лук . Анат, женское божество, возмущена, увидев, что легендарный лук был отдан смертному, и с алчными глазами приводит в действие план его получения.

Богиня приходит к Ахату и предлагает ему богатство, бессмертие и даже себя в обмен на лук. Ахат отказывается от всех ее ухаживаний, что приводит в ярость Анат, который вынужден прибегнуть к более смертоносному плану. Во время охоты в присутствии Акхата Анат превращается в сокола и бросает своего приспешника Ятипана прямо на драгоценного сына Данела. Акхат убит, а Ятипан крадет лук, прежде чем быстро сбежать. Вернувшись к Анат, Ятипан по необъяснимым причинам роняет лук, случайно сломав ценное оружие. Анат, теперь еще более разъяренная, выплескивает свой кипящий гнев на тело Акхата, которое разрывает на куски.

Поскольку Акхат убит, Данел не подозревает об этом, путешествуя по своему королевству, отправляя правосудие своим подданным. Два гонца сообщают ему о преступлении, и вместе с горем Дэнэла великий голод охватывает его королевство, открывая период смерти и нестабильности. Пока Данел проклинает Аната и собирает останки своего павшего сына, Пугхат, дочь Данела, отправляется на поиски мести Анату. Она переодевается Анат и идет в лагерь Ятипана, угощая лакея крепким напитком. Именно на этом повествование обрывается, так как концовка «Сказания об Ахате» до сих пор остается для истории затерянной. Был найден только фрагмент, написанный на камне...

Медицинская карта римского солдата

Memento mori.
Мозаика из Помпей, 30 год до н.э. — 14 год н.э.
Национальный археологический музей, Неаполь.

В глазах наших современников римские солдаты предстают железными людьми, готовыми идти хоть на край света и выполнить любой приказ. Цена, которая была заплачена за этот образ, измеряется в человеческих жизнях. Попытаемся взглянуть на римскую военную службу глазами простых солдат, чтобы оценить весомость принесённых ими жертв, а также выяснить, каково было состояние их здоровья, качество жизни и шансы дожить до старости.

Отставка

В 1983 году в журнале папирологии и эпиграфики был опубликован любопытный египетский папирус IV века, который, как впоследствии оказалось, являлся частью документа, опубликованного в 1973 году. Края обоих свитков идеально совпали, и учёным таким образом удалось целиком восстановить документ. Он содержал три письма, в разное время написанных в канцелярии дукса на имя префекта лагеря Псофис, местонахождение которого локализуется где-то на территории Оксиринхского оазиса в Египте. Все они касаются судьбы и военной карьеры некоего Серапиона, которого и следует признать владельцем свитка.

Фаюмские портреты донесли до нас необыкновенно реалистичные образы людей, принадлежавших к разным классам и профессиям, в том числе солдат римской армии. Возраст большинства моделей колеблется между 30 и 40 годами.

Первое письмо датируется 17 апреля 395 года. В нём Серапион, прослуживший к тому моменту десять лет, из всадника производится в катафрактарии. Второе письмо датируется 396 годом: Серапион назначается декурионом. Третье письмо относится к 401 году и включает список из имён 11 отправленных в отставку солдат, среди которых упомянут всё тот же Серапион. Этот список содержит годы выслуги и причины отставки каждого из ветеранов.

✅ Декурионы:

• Серапион — из-за колик (colicus), 18 лет службы;
• Стефан — увечный (debilis), 22 года службы;
• Филеас — по старости (senex), 35 лет службы;
• Исидор — по болезни (aegrotus), 18 лет службы.

✅ Катафрактарии:

• Дорофей — по старости, 27 лет службы;
• Фебаммон — по старости, 20 лет службы;
• Апаммон — из-за колик, 10 лет службы;
• Фебаммон — увечный, 7 лет службы.

✅ Рядовые:

• Геракл — по старости, 27 лет службы;
• Ахесис — по старости, 27 лет службы;
• Антоний — по старости, 27 лет службы.

Чем болел Серапион — определить сложно. Классик античной медицины Гален описывал «колики» как острые боли в животе, которые, на взгляд современных специалистов, могли порождаться самыми разнообразными заболеваниями: от кишечных инфекций до ревматизма. Двое его товарищей, которые определены в документе как «увечные», могли получить те или иные травмы, которые сделали для них продолжение службы невозможным. Наконец, один ветеран-декурион назван «больным» без подробностей его диагноза и ещё один определяется как «старик».

Бессмертный скот древних египтян

Казни египетские

Общеизвестно, что у кошки семь жизней. Так щедро одарил её Господь Бог.

Но никому, в целом мире, до сих пор не было известно, что в древности большинство домашних животных имело по несколько жизней. Такое великое открытие (и не одно!) я сделал, внимательно читая Библию. И сейчас имею возможность поделиться с Вами своей радостью.

Давайте вспомним о тех замечательных египетских казнях, которыми Господь одарил египтян за то, что фараон позволил Ему многократно ожесточать своё сердце.

Наряду с египтянами, которые плохо относились к евреям, от этих казней пострадал египетский скот. Который к евреям никак не относился и ничего против них не имел. Робко замечу, что это было не совсем справедливо со стороны Господа.

И довольно таки жестоко, потому что животные были вынуждены погибать несколько раз. Пока не исчерпали весь запас своих жизней.

Давайте считать вместе. Первая казнь заключалась вот в чём.

«Поднял Аарон жезл и ударил жезлом по воде речной пред глазами фараона, и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке высмердела». (Исх. 7. 21)

Казни египетские

Интересно, что египетские волхвы сделали то же самое, то есть, фактически, помогали Господу и Моисею наказывать своих же египтян. И фараон даже не прогневался на них. Только библейский фараон мог иметь такое мягкое сердце и такие разжиженные мозги.

Кровь в реке была семь дней, и семь дней смердела рыба. Естественно, что скот не мог пить кровь вместо воды. Поэтому много животных погибло, и тем прибавилось смраду.

Исполнение второй казни было возложено на жаб. Река кишела этими мерзкими тварями. Они забирались в постели жен фараона и в квашни с хлебом, и «взошли на рабов фараона» (Исх. 8. 3-4)

Казни египетские

Возможно, жабы взошли и на скот. Но не стану утверждать это, поскольку в Библии об этом не упомянуто.

«То же сделали и волхвы чарами своими; и вывели жаб на землю египетскую». (Исх. 8. 7)

Будь я египетским фараоном, что трудно себе представить, то всех этих кретинов тут же перебил бы к чёртовой матери. Надо же, вместо того чтобы загнать жаб обратно в реку, египетские волхвы посылают дополнительных жаб на своего благодетеля!

Моисей вынужден был сам расправиться с жабьим легионом. И высмердела земля. К смраду, исходящему из реки, прибавился смрад от земли. Люди это могли ещё выдержать, но скот - никогда!

Третья казнь заключалась в мошках. Тут уж тем немногим животным, которые ещё оставались в живых, пришлось совсем худо.

Казни египетские

«И были мошки на людях и на скоте».

Волхвы египетские посчитали, что мошек недостаточно, и хотели добавить. Но у них, к сожалению, ничего не получилось. Слабы они оказались против нашего Моисея.

«Тот, кто посвящал в рыцари на горе Синай…»

«Дневники Красного моря» Жуана де Кастро

К вечеру 21 апреля 1541 года португальская флотилия из 16 галер с 250 воинами, вышедшая 30 марта из бухты Ареквеа, приблизилась к порту Тор у входа в Синайский залив, пройдя с 18 февраля от Массуа в общей сложности около 1200 километров. Победы португальцев над турками в Суакеме и Алькосере укрепили их убеждённость в окончательном успехе. На пути к Суэцу оставался лишь ещё один важный порт — Тор.

Триумф в Торе

Тор (ныне египетский Эт-Тур или Эль-Тур) был важным и удобным портом на аравийском берегу Красного моря у входа в Синайский залив, имевшим «гавань в пять саженей [глубины́ — прим. автора], и дно чистое». Тор имел и символическое значение, поскольку стоял у подножия библейской горы Синай, где Моисей, по преданию, получил от бога библейские десять заповедей. Рядом находился легендарный монастырь Св. Екатерины Синайской, который османы терпели за его важность, а в городе жило много христиан.

Северная часть Красного моря.
Красным отмечены точки пути и даты прихода туда португальского флота

Как напишут португальцы постфактум, дон Эштеван да Гама, «зная, что там [в Торе — прим. автора] живут христиане, решил идти туда, хотя бы только и затем, чтобы добыть вести о Суэце». Португальские корабли вышли из-за мыса Мундо, прикрывающего гавань, под всеми флагами и с развёрнутыми парусами с португальским крестом, паля из пушек.

На пляже, однако, португальцы увидели занявший позиции сильный отряд стрелков численностью до 200 человек, под бело-зелёными турецкими знамёнами, высланный из Тора при виде португальских кораблей.

Тогда дон Эштеван приказал спустить паруса и идти к берегу на вёслах, стреляя из пушек; потом приказал остановиться, чтобы высмотреть наилучшее место для высадки. Наконец, приказал высаживаться и сражаться в том же порядке, что и в Алькосере — то есть, двумя отрядами, передовым, под началом брата наместника дона Криштована, и замыкающим или основным, которым командовал сам, «идя под флагом Христа», который нёс его наместник Луис Энрикес.

Тор на рисунке в «Дневниках Красного моря» Жуана де Кастро

На берегу португальцы встретили сильный отпор, поскольку защитники были с ручницами и «некоторых португальцев сразили». Коррейра писал, что «на пляже оставили 20 турок, а наших лишь трое было раненых». Но дон Криштован стремительно «напал на них со своими, быстро согнал с пляжа и заставил отступить в город, который был зело крепок и имел много больших домов». Атака португальцев оказалась столь быстрой, что защитники не успели запереть ворота за отступающими стрелками, и португальцы ворвались в город на их плечах. Отступление перешло в бегство, за стрелками последовал гарнизон, и многие жители также, «выйдя с другой стороны, оставили город».

Когда португальцы собирались приступить к ограблению города, Тристан де Таиде встретил монахов из монастыря Св. Екатерины, которые спешили навстречу португальцам, чтобы просить тех о милосердии:

«Тристан же, видя пред собою благочестивую братию, ласково обнял их и с ними пришёл к наместнику, и с ними бросился к ногам наместника, именем Св. Екатерины умоляя пощадить город и не жечь, ибо много в городе христиан и божья церковь. И наместник прослезился и обнял монахов и тут же послал к дону Криштовану сказать, чтоб тот ничего городу не делал. А сам долго с монахами разговаривал и многое от них узнал, но ничего — о цели своего похода. И монахи пригласили наместника посетить монастырь, дабы он честь им оказал и утешил, и наместник приказал войску идти в церковь тем же строем, каким высаживались».

Здесь произошла сцена, достойная, по выражению Монтейро, финала гранд-оперы. Португальский отряд под развёрнутыми флагами, под звуки барабанов, флейт и труб промаршировал к главной церкви Тора:

«И так они прошли через город и достигли монастыря, где благочестивые братья встретили их с изъявлениями любви и благоволения, и, окруживши наместника, вошли в церковь с пением псалмов, и прочие португальцы с радостию в церковь вступили».

В церкви отслужили торжественную благодарственную мессу в честь христианских воинов, причём португальцы «возрадовались, ибо были первыми европейскими христианами, кои оружно пришли в то место». В память этого славного путешествия, «более величественного и достойного, чем плавание Язона за золотым руном», наместник в церкви возвёл в рыцарское достоинство всех, кто пожелал, и обещал хлопотать для них о рыцарстве наследственном.

Эль-Тор на современной топографической карте

Сам император Карл говаривал, что завидует тем, кого посвятили в рыцари у подножия горы Синай. Эти же слова — «тот, кто посвящал в рыцари на горе Синай» — были помещены впоследствии в эпитафию на могиле Эштевана да Гама.

Моисей на стадии зиготы

Фрида Кало «Моисей» («Ядро творения»)

Перед вами картина Фриды Кало «Моисей» («Ядро творения»), написанная под впечатлением от книги Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм». Но хотя на картине видны отсылки к разным религиям, народам, темам жизни и смерти, ее лейтмотивом стали любовь и рождение нового человека.

В средней части картины изображен Моисей на разных стадиях эмбрионального развития. И если в центре мы видим еще не рожденного Моисея, который уже вполне сформировался и готов к появлению на свет, то про структуры по сторонам от него не до конца ясно, можно ли их уже считать Моисеем.

Справа Фрида поместила изображение оплодотворенной яйцеклетки, о которую тщетно бьются опоздавшие сперматозоиды. Почему мы можем быть уверены в том, что зачатие уже произошло? Дело в двух кружочках на левом верхнем краю яйцеклетки. Это полярные тельца — небольшие мембранные пузырьки, которые уносят с собой лишнюю генетическую информацию.

В процессе созревания ооцит (будущая яйцеклетка) сначала удваивает свои хромосомы, а затем проходит два деления мейоза. В результате первого деления от него отделяется первое полярное тельце (у других животных оно иногда делится дальше, но у млекопитающих не успевает и гибнет). Затем яйцеклетка вступает в процесс второго деления и замирает до оплодотворения. Проникновение сперматозоида внутрь становится сигналом, чтобы яйцеклетка завершила мейоз и отпочковала от себя второе полярное тельце. Фактически созревание яйцеклетки заканчивается уже после оплодотворения.

Общая схема оогенеза: первичный диплоидный (с двойным набором хромосом; 2n) ооцит (primary oocyte) делится на гаплоидный (с одним набором хромосом; n) вторичный ооцит (secondary oocyte) и первое полярное тельце (first polar body), затем проникший сперматозоид стимулирует созревание ооцита — он превращается в яйцеклетку (egg), от нее отделяется второе полярное тельце (second polar body), происходит оплодотворение и формируется зигота (zygote). Рисунок с сайта slideplayer.com

Оба полярных тельца сохраняются рядом с яйцеклеткой, поскольку их прижимает zona pellucida, или, как ее иногда называют, блестящая оболочка. Это белково-углеводный слой, который сформировался у яйцеклетки еще в яичнике, а после оплодотворения дополнительно разбух, чтобы не пропустить лишние сперматозоиды внутрь. Поэтому и полярные тельца остаются прижатыми к мембране оплодотворенной яйцеклетки — и из-за этого у реальных эмбрионов они не такие круглые, как на картине.

Иерусалимский храм

Иерусалим. Храмовая гора. «Стена Плача»

Иерусалим. Панорама

История открытия в XIX веке построек в Иерусалиме времен Ирода Великого. Эти артефакты остаются актуальными святынями для последователей иудаизма, что послужило основанием для развития подземного строительства в городе в веке XX – тоннель вдоль Западной стены Иерусалимского храма вернул прошлое города его современным жителям.

Иерусалим связал в причудливый узел истории трех религий и многих государств. На небольшом участке земли умещаются тысячи легенд, стоят многие святыни, а под ними пролегают древние и новейшие тоннели, ведущие к многовековой истории самого желанного для завоевателей города мира. Современное подземное строительство позволяет соединить фрагменты истории – тоннель вдоль Западной стены открывает доступ к результатам раскопок XIX века, которые, в свою очередь, рассказывают о методах и масштабах строительства в наиболее интересные исторические периоды.

Стены Второго Храма

Ивестняковая платформа в старом городе, поднимающаяся на 740 метров над уровнем моря, известна как Храмовая гора, иначе Гора Мория. Здесь располагаются различные культовые сооружения разных религий. На горе, согласно библейским источникам, имело место жертвоприношение Авраамом Исаака (The BindingofIsaac). Это один из самых известных библейских сюжетов, отраженный на сотнях полотен итальянских и голландских мастеров, значимый посыл и для христианства, и для ислама. Хотя в исламе место жертвоприношения указывается иное, а имя Авраама читается как Ибрагим (праздник Курбан-Байрам посвящен именно этому событию).

В Храмовой горе сохранился камень, являющийся третьей по значимости святыней ислама – краеугольный камень или камень основания, над которым воздвигнут Купол Скалы. Он же – святыня для других конфессий. Этот участок земли по легенде принадлежал царю Давиду. Гора обнесена древними стенами, высота которых доходит до 45 метров – это то, что осталось от знаменитого Иерусалимского Храма. При этом общий объем каменной кладки сравним с объемом материалов, затраченных на строительство египетских пирамид.

Модель Иерусалимского Храма FerrellJenkins, 2009.

Источник: ferrelljenkins.wordpress.com

Время частично скрыло руины. Сейчас Северная стена Иерусалимского Храма практически не видна за новыми постройками, Восточная и Южная части стен открыты полностью, Западная стена выступает над поверхностью нынешнего уровня земли только на несколько десятков метров. Это знаменитая Стена Плача. Но вдоль невидимого куска Западной стены сооружен тоннель, позволяющий верующим и туристам увидеть продолжение стены под наземными постройками. Благодаря тоннелю можно посетить систему подземных помещений религиозного предназначения и артефакты, напоминающие о древней истории и легендах этого места.

Здесь стояли главные сооружения Иудаизма: Первый Иудейский Храм, построенный Соломоном, сыном царя Давида, и разрушенный Навуходоносором, Второй Храм, восстановленный царем Иродом, который продолжил дело персидского царя Кира Великого, разрешившего строительство. Второй Храм Ирода был разрушен римским императором Титом в Первую Иудейскую войну. Согласно легендам, будет на этой горе стоять и Третий храм.

Арка Робинсона

Раскопки старого Иерусалима занимали исследователей с XIX века.  Древний город «поднимали» на поверхность постепенно – над Иерусалимом, который искали археологи, давно уже стоит новый город. Американец Эдвард Робинсон посвятил годы исследованиям и поиску библейских мест в Палестине и Иерусалиме. Его считают одним из основателей «библейской археологии». Наиболее известными находками Робинсона были Сиоамский тоннель и арка в старом городе, названная в его честь.

Реконструкция арки Робинсона музея истории Иерусалима.

Источник: pro-israel.ru

Арка Робинсона, открытая в 1838, – остаток наследия строительства Ирода Великого (40-4 гг до н.э), который расширил Храм и построил дополнительные переходы – мосты над старым районом к искусственно надсыпанному холму. Они были необходимы во время праздников, когда к Храму устремлялись многочисленные паломники.

Система водоснабжения Древнего Иерусалима

Иерусалим – постройки древних инженерных сооружений

Правители Иерусалима, благодаря динамичной истории политических отношений в регионе, хорошо понимали суть осадного положения и делали все возможное для обеспечения города водой. Тем более что источник воды был рядом – источник Гихон (Геон) недалеко от стен Старого города. Оставалось только найти инженерное решение, которое позволило бы уберечь его от врага и распределить воду в городе.

Источник жизни и Шахта Уоррена

Источник Гихон дал жизнь Иерусалиму почти четыре тысячи лет назад, но его расположение не было идеальным. Гихон находится в долине Кидрон вне пределов городских стен, что было опасно в случае осады. Чтобы обеспечить доступ к воде из города, ориентировочно в XIX веке до н.э. источник защитили камнями, а также соорудили подземный тоннель в камне, по которому жители могли безопасно проходить к источнику.

Археологическими работами на этом участке занимался Сэр Чарльз Уоррен, открывший там же вертикальную шахту в 1867 г. недалеко от источника. Шахта имеет 14-метровую вертикальную часть и ступени и достигает слоя воды под скалой. До сих пор нет подробных ответов на вопросы о предназначении и датировке строительства шахты. В настоящее время археологи склонны предполагать, что это, скорее, искусственное расширение природного образования, и шахта не являлась актуальной частью действовавшего водопровода. Сейчас доступ в шахту открыт для туристов.

Силоамский тоннель (Шилоах) или тоннель Езекии (Хискиягу)

Силоамский Тоннель – Тоннель Езекии

Проблема водоснабжения и охраны источника решена была окончательно при помощи Силоамского тоннеля (Шилоах), он же Тоннель Езекии (Хискиягу), в VIII — VII вв. до н. э. Этот тоннель длиной 533 метра выбит в камне и является частично действующим водопроводом, т.е. несет воду из источника Гихон на Востоке к Силоамскому бассейну на Юго-Западе города Давида.

Расположение Шахты Уоррена и тоннеля Езекии)

Тоннель был открыт исследователем Эдвардом Робинсоном в 1838 году и позднее исследовался известными археологами, работавшими в Иерусалиме, – Сэром Чарльзом Уорреном и Чарльзом Уильсоном. Одна из ключевых находок, тем не менее, была сделана совершенно случайно местными жителями недалеко от выхода тоннеля в Силоамский бассейн в 1880 году. На стене обнаружили старейшую надпись, сделанную на древнееврейском языке – одном из вариантов финикийского письма, основанном на консонантной записи звуков. Этот тип письменности использовался до принятия арамейской письменности в V в. до н.э.

Фрагмент вырубили из стены и разбили на части, однако год спустя надпись восстановили и отправили в Музей археологии Стамбула на сохранение (территория тогда принадлежала Оттоманскому правительству, а значит и все археологические находки).

Силоамская надпись в Музее археологии Стамбула

Силоамская надпись дала ученым сведения о методе строительства искусственного водопровода в VIII веке до нашей эры. Согласно расшифровке, тоннель строили две бригады каменотесов, кирками прорубаясь навстречу друг другу. К тому же тоннель был построен быстро – известно, что он был готов до конца правления Езекии. Траектория тоннеля кривая из-за особенностей ландшафта. Ширина тоннеля не более метра, высота не более пяти, перепад высоты не более 30 см на протяжении всей длины. Результаты труда иудейских рабочих можно видеть и сейчас – вода местами по-прежнему идет.

Тоннель вдоль Западной стены Иерусалима

Генри Кортни Селус –

Jerusalem in her Grandeur, 1860

Эта статья рассказывает о строительстве тоннеля, о религиозных конфликтах, вызванных его появлением, и о том, как современные подземные постройки помогают прикоснуться к историческим сооружениям, построенным великими царями древности.

В отличие от многих городов, где древняя история стала частью легенды или туристической достопримечательностью, история Древнего Иерусалима – одновременно его настоящее. Современные подземные постройки служат проводником между эпохами и позволяют верующим и туристам прикоснуться к историческим постройкам города. Тоннель Западной стены, построенный во второй половине XX века, открыл доступ к 485 метрам стены древнего Иерусалимского Храма, которые находятся под землей на территории Мусульманского квартала.

Тоннель вдоль Западной Стены

Новая история израильского государства вернула иудаизму официальный доступ к использованию древних религиозных святынь. В то же время доступ оказался буквально прегражден историческими наслоениями и постройками, вдобавок вмешался конфликт религиозных предпочтений. Выход был подсказан раскопками XIX века у Западной стены Второго Иерусалимского Храма.

Археологи начали работы по поиску построек времен Ирода Великого у Западной стены Храма еще при Оттоманском правительстве и нашли арки и ворота, ведущие к Храму: Арка Уильсона, ворота Уоррена, Арка Робинсона, ворота Барклая. В то же время их работы положили начало истории тоннеля, который стал одной из главных туристических достопримечательностей города, одним из значимых религиозных сооружений, а также причиной нескольких жестоких конфликтов израильского и арабского населения.

Западная Стена – одно из самых узнаваемых мест Иерусалима. Часть верхней кладки на поверхности длиной 57 метров – это знаменитая Стена Плача. Тоннель, построенный в XX веке, позволяет увидеть остальную часть стены под землей. Почему это так важно для приверженцев иудаизма? Именно у Западной стены находилась Святая Святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранились скрижали Завета в Иерусалимском Храме.

Иерусалим. Вид на Западную стену

Тоннель длиной почти полкилометра позволяет верующим подойти максимально близко к святыне и помолиться у стены. Из тоннеля можно также увидеть ритуальные помещения и остатки следов работ по увеличению храмовой горы Иродом Великим, когда он восстанавливал Второй Храм. В толще известняка располагаются и ритуальные бассейны для омовения – микве. В северной части тоннеля видна улица, вымощенная при Ироде, в также части системы водоснабжения.

Британские исследователи Чарльз Уилсон в 1864 г. и Чарльз Уоррен в 1867-70 гг. исследовали северную часть Западной стены. На схеме видны основные археологические памятники, которые открыли ученые. Источник: ermakvagus.com

Строительство нового тоннеля под Храмовой горой

Современная история тоннеля вдоль Западной стены началась после Шестидневной войны 1967 года, когда объединенный Иерусалим стал столицей Израиля. Возобновились прерванные после Первой Мировой войны раскопки. Появилась новая цель нового израильского государства – открыть всю стену. Работы над тоннелем вдоль стены начались сразу после Шестидневной войны по распоряжению Министерства по делам религий Израиля и продолжались 20 лет.

Любые подземные работы под Старым городом зачастую становятся причиной серьезных конфликтов между арабским и еврейским населением современного Иерусалима, т.к. израильские археологи и строители ведут раскопки прямо под жилыми домами в арабском квартале. Естественно, серьезные конфликты возникали и из-за работ, связанных с Тоннелем Западной Стены, – в процессе его строительства и в момент его завершения.