«Страна Жёлтых Вод», или «Страна Мрака» (японская сказка)

Идзанаги и Идзанами

Когда боги Идзанаки и Идзанами завершали творение мира и рождали богов, Идзанами при родах бога огня Кагуцути опаляет свое лоно и умирает. Она отправляется в ёми-но куни. Желая вернуть супругу, Идзанаки отправляется за ней.

Идзанаки был очень смел. Он пошел в холодную Страну мрака, из которой никому не было возврата. Но он верил в то, что его любовь к жене победит смерть. В полутьме он подошел к холодному каменному дворцу, в котором навечно поселилась Идзанами. Отворилась каменная дверь, и появилась она.

Идзанаги и Идзанами

— Вернись на землю, которую мы с тобой сотворили. Ведь она совсем еще не устроена, — стал молить Идзанаки.

— Слишком поздно ты пришел. Я уже вкусила пищу Страны мрака, после которой нет возврата в мир живых, — печально отвечала жена.

Но мольбы его были так сильны, а слезы столь обильны, что тронули даже остывшее сердце Идзанами, и она сказала:

— Подожди меня, я испрошу разрешения у богов. Но не пытайся идти вслед за мною.

Долго ждал возвращения любимой Идзанаки. Наконец терпение иссякло. Он отломил зубец у своего бамбукового гребня, запалил его, как лучину, и вступил в каменный дворец. О, какое ужасное зрелище ожидало его! Он увидел гниющее тело, из которого рождались чудовища. В испуге отпрянул Идзанаки и обратился в бегство. Страшно разгневалась Идзанами, что муж не внял просьбе, проник во дворец и увидел ее в таком ужасающем виде!

Демон

В Стране мрака гнев Идзанами творил чудовищ. Порожденные ею ведьмы бросились в погоню. На бегу Идзанаки сорвал с себя головной убор и бросил за спину. Чудесным образом из этого головного убора на пути ведьм выросли кусты винограда. В Стране мрака пища была нечистой и противной. Ведьмы бросились пожирать вкусные ягоды. А Идзанаки успел убежать далеко. Но ведьмы, сожрав весь виноград, снова бросились в погоню.

Идзанаки вытащил из волос тростниковый гребень и бросил его за спину. Гребень во мгновение ока превратился в заросли бамбука с молодыми вкусными побегами. Ведьмы принялись пожирать тростник. Им больше не хотелось преследовать беглеца.

Откуда взялся Изумрудный Будда

Храмовый комплекс Изумрудного Будды

В школах историю мира преподают, увы, однобоко. Все ли, к примеру, знают, что Королевский дворец и Храмовый комплекс в Бангкоке — настоящее Восьмое чудо света? Ведь одного золота на отделку тут пошло, наверное, тоннами. А драгоценного Изумрудного Будды может касаться только король Таиланда и то всего три раза в год.

...Мы зашли на территорию храмового комплекса, увлекаемые пёстрым людским потоком...

Храмовый комплекс Изумрудного Будды.
Якши

Вход на территорию охраняют гигантские якши, но дабы не углубляться в дебри индуизма назовём их просто — «демоны». И тут я предвижу ваш недоумённый вопрос: при чём тут индуизм, ведь всем известно, что в Таиланде официальная религия — буддизм... Да к тому же ещё и самый, что ни на есть, ортодоксальный — «тхеравада», известный также под именем «хинаяна». Сами последователи тхеравады не приветствуют термин «хинаяна», который переводится как «малая колесница» ибо он способствует невыгодному сравнению с «махаяной» — «большой колесницей» — ещё одним крупным направлением в буддизме.

Если не вдаваться в глубины канонов, то эти два направления имеют одно кардинальное различие: последователи тхеравады практикуют буддизм для собственного индивидуального просветления, последователи же махаяны желают обрести просветление ради того, чтобы помочь остальным людям также его обрести и освободится от земных страданий и иллюзий. Поэтому эти два течения так и называются: «малая и большая колесницы». В малую сядет лишь один человек, в большую — много. Слово «тхеравада» обозначает «учение старейшин», и подчёркивает ортодоксальность и первенство появления данного направления в буддизме.

Но причём тут индуизм, снова спросите вы? А притом, что древние времена очень трудно было не допустить взаимопроникновения религий, а потому буддизм на территории Таиланда очень сильно смешался с индуизмом, весьма распространённым в Камбодже. Случилось это, насколько я понимаю, примерно в XII-XIII вв. н.э., во времена расцвета тайского княжества Сукотай, которое, как известно, имело политическую зависимость от кхмерской империи Ангкор. Это не единственный случай, когда религии смешиваются. Напротив — данное явление весьма распространено и имеет название «религиозный синкретизм».

Хануман -
персонаж скорее индуистский нежели буддийский

Кроме влияния индуизма в буддизме Таиланда также заметно влияние ещё более древнего, вероятно даже первобытного, явления — анимизма. Тайцы верят в одухотворённость природы. Нечто подобное встречается и в русской культуре. У нас тоже есть домовые, водяные и лешие. Только наши домовые живут с нами в домах, а тайцы для своих «домовых» строят отдельные домики-святилища, куда приносят небольшие подношения. Подобные мини-храмы встречаются в Таиланде повсеместно. Но, хватит, пожалуй, религий, предлагаю вернуться к архитектуре.

Архитектура храмового комплекса поражает обилием деталей,
форм и цветов. Поначалу просто разбегаются глаза

Итак, мы вошли на территорию Ват Пра Кео. Туристам это переводят как «Храм Изумрудного Будды», но я немного сомневаюсь в правильности подобного перевода. Полное название храма Ват Пра Си Раттана Сатсадарам. Скорее всего, именно оно переводится как «Храм Изумрудного Будды». Как переводится «Ват Пра Кео» я точно не знаю, понятно, что «Ват» — «храм», «Пра» — «священный», а «Кео» — «драгоценность». Получается, примерно, «Храм Священной Драгоценности».

Культура Древнего Китая

Император Фу Си со своей женой Богиней Нюйва,
древнее изображение, обнаруженное в 2005 г.

Культура Древнего Китая насчитывает около 5 тысяч лет и сами китайцы верят, что их культура передана им богами. Основу этой культуры, согласно мифам, заложили божества, спустившиеся на землю.

Так, легендарный первый император Китая Фу Си с телом дракона и головой человека разработал систему представлений китайцев о Вселенной. Шэнь-нун («Божественный земледелец»), второй правитель Поднебесной, обнаружил и опробовал сотни лекарственных растений, включая чай, и создал сельскохозяйственный календарь. Третий властитель — Хуан-ди или Желтый император — стал основателем китайской медицины. А его историограф Цан Цзе создал иероглифы, взяв за образец очертания рек и морей, гор и потоков, следы птиц и зверей, драконов и змей.

Краеугольными камнями культуры Древнего Китая в более поздние времена стали три религии — буддизм, даосизм и конфуцианство, ещё более наполнив её божественным содержанием.

И-цзин (Книга Перемен)

Фу Си, согласно легенде, научил своих соотечественников ловить рыбу и готовить пищу на огне. Однако самое значимое для культуры Древнего Китая — это изобретение им восьми триграмм, ставших основой для представлений о мироздании.

Однажды Фу Си на берегу реки Хуанхэ заметил крылатого дракона. Присмотревшись к дракону, он заметил загадочные знаки на его чешуе. Фу Си запомнил и перерисовал их. Позже он обнаружил, что эти знаки напоминают следы птичьих лап на песчаном берегу. Он сделал вывод, что это не простое совпадение и таким образом осознал важный принцип — единство происхождения всего живого. Этот принцип он отразил в первых символах китайского письма, известных как «восемь триграмм». Затем путём сочетания из восьми триграмм было образовано 64 гексаграммы, которые составляют основу предсказаний по И-цзин — Книге Перемен.

«Восемь триграмм» Фу Си

Гадание заключается в выборе путём определенного ритуала соответствующей гексаграммы. Для каждой гексаграммы в Книге Перемен даётся описание и набор афоризмов, которые наставляют гадающего, как поступать в возникшей ситуации.

Пользуясь гаданиями этой древней книги, ученые, императоры и простые жители Поднебесной находили правильное решение в трудной ситуации, могли предугадать предстоящую беду, выбирали счастливый день для свадьбы или военного похода. Философия Книги Перемен проходит красной нитью через всю культуру Древнего Китая. Её принципы нашли своё отражение в китайских математике и философии, политике и стратегии, живописи, музыке, танце, обрядах и медицине.

Три религии Поднебесной

Не вызывает сомнений, что буддизм, даосизм и конфуцианство — это три кита, на которых стоит культура Древнего Китая. Эти три религии, как и Книга Перемен, оставили большой отпечаток на истории и мировоззрении жителей Поднебесной.

Лао-Цзы, учитель даосизма сказал:

«Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует Дао, а Дао следует естественности».

Единство неба, земли и человека — это идеал, к которому веками стремились китайцы.

Лао Цзы

Основатель даосизма Лао-Цзы жил в царстве Чу династии Чжоу в шестом веке до н.э. Он служил архивариусом при дворе и консультировал Конфуция по вопросам придворных ритуалов и этики. Под старость Лао-Цзы покинул службу и отправился в западные горы. На границе Китая он оставил стражнику свой труд из пяти тысяч иероглифов для наставления потомкам — «Даодэцзин» или «Канон о Дао и Добродетели». Это произведение является памятником китайской мысли, который оказал большое влияние на культуру Древнего Китая и всего мира.

Кедарнатх, обитель Шивы

Кедарнатх

Кедарнатх — это величественное место в центре широкого плато, окружённое высокими снежными пиками, — одна из четырёх Гархвальских святынь (Чота-Чар-дхам, «малый Чар-дхам), среди которых Кедарнатх, Бадринатх, Ганготри и Ямунотри. Кедарнатх находится в районе Уттар-Каши в штате Уттаракханд (Уттаранчал) на высоте 3583 м.

Храм в Кедарнатхе

Недалеко от Кедарнатха, близ горы Читракута (гора Кампанатх-гири), протекает река Мандакини, сливающаяся с Алаканандой у селения Рудрапраяг. Лучшим временем для паломничества является период с мая по октябрь, за исключением муссонов. Удивительная достопримечательность Индии храм Кедарнатха является одним из двенадцати джьотирлингамов – лингамов света, расположенных помимо Кедарнатха в Рамешвараме, Веравале, Дварке, Мандхате, Веруле, Шрисайламе, Удджайне, Деогархе, Варанаси, Дакини и Насике.

Храм в Кедарнатхе

История возникновения храма уходит глубоко в древность. По одной из версий его воздвиг сам Вишну. По другой версии – Пандавы, которые после сражения при Курукшетре искали прощения у Шивы за братоубийственную войну. Великий гуру Ади Шанкарачарья со своими учениками в VIII столетии отреставрировал храм, а по другой версии воздвиг его.

Храм в Кедарнатхе

Удджайн — один из древнейших городов Индии

Джъотирлингам

«Удджайни» переводится как «Побеждающий с честью». Авантика или Удджайн – один из древнейших городов Индии, первые упоминания о котором датируются VI веком до нашей эры: Удджайни становится столицей буддистского государства Мальва. Несколькими веками позднее, в эпоху правления династий Маурья и Гупта, город становится важнейшим религиозным, экономическим и образовательным центром на полуострове.

Гхаты Удджайна

Наивысшего рассвета Авантика достигает во времена легендарного царя Чандрагупты II ( известного еще как Викрамадитья) во II веке до нашей эры. Великий поэт древности Калидаса жил при дворе просвещенного правителя Викрамадитьи наряду с многими учеными, математиками, астрономами и врачами. Начиная с IV века до н.э, на географических картах Удджайн помещается в центр известного мира, индийские географы используют положение города в качестве нулевого меридиана.

Храмы Удджайна

Письменные свидетельства о жизни государства под правлением покровителя исскуств, царя Викрамадитьи, оставил китайский путешественник Фухиэнь, бывавший в Авантике. Начиная с XII века, Удджайн постепенно попадает под влияние мусульманских захватчиков, султанов Дели, а позднее и моголов вплоть до середины XVIII века, когда маратхи отбивают у них святой город.

Статуи Удджайна

Удджайн входит в число семи наиболее святых городов Индии (остальные Матхура, Канчипурам, Харидвар, Дварка, Айодхья, Варанаси), и представляет собой великолепную культурную достопримечательность Индии, обязательную для посещения всем интересующимся этой древней страной. В определенном контексте, энергия этого места неповторима и уникальна среди других мест Сапта Пури, так как содержит 7 важных философских составляющих, сочетание которых больше нигде не встречается : смашана, кшетра, укхара, питха и вана. Гуру Сандипани обучал здесь Кришну и его брата Балараму в своем ашраме. Считается, что одиннадцатилетний Кришна смог овладеть здесь знанием 18 пуран и других ведических писаний всего за 64 дня.

Викрамадитья Мандир

Ступа Дхамек, Индия

Ступа Дхамек, Индия

Википедия

Дхамек — ступа, древний памятник буддийской архитектуры. Расположен в Сарнатхе, в 13 км от священного города Варанаси. По преданию, именно здесь Будда произнёс свою первую проповедь после достижения просветления, тем самым запустив Колесо дхармы.

Ступа Дхамек - это массивная ступа, расположенная в Сарнатхе, в 13 км от Варанаси в штате Уттар-Прадеш, Индия. Это самое примечательное и массивное сооружение в Сарнатхе, а также одно из самых посещаемых и наиболее почитаемых буддийских построек в мире.

Сарнатх известен как место, где Господь Будда произнес свою первую проповедь после достижения просветления в Бодхгайе.

Слева - Ступа 1891 года.
Справа - История ступы Дхамек на камне

Это самое массивное сооружение в Сарнатхе, около 1858 года

Настоящее имя Дхамех доказывает, что оно определенно
имеет некоторую связь с Дхармой Будды

Нижняя часть башни построена полностью из камня
на высоту сорок три фута

Эта ступа представляет собой круглый холм, окруженный большими камнями. Построенная частично из камня и частично из кирпича, Ступа Дхамек имеет 28 метров в диаметре у основания и 43,6 метра в высоту.

Границы ступы Дхамек украшены изящно вырезанными геометрическими и растительными орнаментами, изображающими фигуры людей и птиц.

Нижняя часть ступы покрыта камнями, высеченными изящной цветочной резьбой периода Гупта. За всю историю эта ступа увеличивалась шесть раз, однако верхняя часть оставалась неполной.

Средневековое искусство Китая и Японии

Китайская пагода

Китайская культура обладает яркой самобытностью, как и культура Индии. Сравнительно с индийской, китайское искусство выглядит более сдержанным и строгим. Китайская деревянная архитектура привлекает своей легкостью, ясностью пропорций, нарядностью узорчатой резьбы и плавностью изогнутых крыш. В отличие от многих стран, архитектура Китая и Японии до сих пор сохранила ее своеобразность, неповторимость. Искусство Китая служило образцом для сопредельных стран — Японии, Кореи, Вьетнама.

Архитектура. В начале средневековья Китай был раздроблен междуусобицей на множество мелких государств. Однако в пору развитого средневековья (7 — 13 век) Китай объединил свои земли в два новых государства — Тан и Сун, которые оставили после себя блестящий след культурных достижений. Высокого взлета достигли разнообразные области творчества — архитектура и живопись, скульптура и декоративно-прикладное искусство, поэзия и проза. Искусство Танского и Сунского государств несколько отличается друг от друга. Архитектуре Танского государства присущ дух ясной гармонии, праздничности и спокойного величия форм. В период Тан окончательно сформировался тип жилой и храмовой постройки, одновременно простой и нарядной. Дворцы и храмы возводились из дерева по единому принципу на глинобитных, облицованных камнем платформах.Основой зданию служил каркас из опорных столбов, покрытых красным лаком, поперечных балок и сложных узорчатых резных кронштейнов, которые, опираясь на балки, облегчали давление двойных и тройных крыш на здание. Широкие черепичные крыши с плавно изогнутыми и приподнятыми вверх краями не только защищали здание от зноя и проливных дождей, но и придавали ему красоту и легкость. Эти сооружения парили над городом, как распластанные крылья птицы. Недаром на углах крыш помещали керамические фигурки, изображающие птиц и крылатых зверей — охранителей.

Сунская архитектура отличается большей сложностью, появилось множество архитектурных деталей, удачное сочетание архитектуры с природой. Пагоды стали выше, усложнились в своих планах и декоративном убранстве. Появилось стремление к легкости и изяществу архитектурных форм. Отличительной особенностью японской средневековой архитектуры является простота, рациональность и небольшие размеры. Но при этом сохранялась неповторимая выразительность каждого здания, дополнявшаяся красотой живой природы. Главным строительным материалом служило дерево. Из него возводились дворцы и храмы, разнообразные жилые и хозяйственные постройки. Они создавались по единому принципу. Основой являлся каркас из столбов и поперечных балок. При землетрясении они колебались, но выдерживали подземные толчки.

Китайские здания щедро украшались скульптурой и рельефами

Фрагмент Великой китайской стены

Древняя пагода

В тысячелетней статуе Будды обнаружена мумия монаха

Ученые из медицинского центра Меандер (Нидерланды) внутри китайской статуи Будды обнаружили мумию возрастом около тысячи лет. Исследователи считают мумию телом умершего монаха.

Открытие было совершено благодаря компьютерной томографии (КТ) и эндоскопии статуи Будды. Останки предположительно приписываются мастеру китайской школы медитации Ли Квану.

На месте удаленных внутренних органов обнаружили клочки бумаги со старинными китайскими иероглифами.

Некоторые монахи практиковали самомумификацию, которая считалась одним из способов для превращения в "Живого Будду" и перехода в Нирвану.

Тибетско-буддистский монастырь Ронгбук

Ступа монастыря Ронгбук

Монастырь Ронгбук – священный порог на пути к самой высокой вершине мира, крайний предел человечества, за которым начинаются вечные ледники. Монастырь расположен на юго-западе Тибета в окрестностях города Шигадзе на высоте 5100 метров на северной стороне Гималаев у подножия горы Эверест, или как ее называют в Тибете — Джомолунгма (Jamma Lung Ma) — «Божественная Мать Земли».

Ронгбук, панорама

Чортен Ронгбука

Ронгбук — это реконструированный тибетский буддийский монастырь школы Ньингма, когда-то самый крупный в регионе, где проживало более 500 монахов и монахинь. Сейчас их осталось около 30.

Врата буддизма

Эта широко ныне известная религиозная достопримечательность Китая основана в 1902 году ламой Ньингмапа на месте хижин, где сотни лет в узкой долине 1,5 км шириной и 30-км длиной уединялись монахини и отшельники для медитации. Путь к долине уставлен камнями с выгравированными мантрами и священными знаками. Каждый желающий увидеть собственными глазами высочайшую вершину мира Эверест, должен был пройти по этому пути.

Вид на Ронгбук

Яки у монастыря Ронгбук

Мох, японская культура и охрана окружающей среды

Культура любви ко мхам, сформировавшаяся в Японии – редкое явление для остального мира. Она особенно заметна в японском садово-парковом искусстве, в котором именно мхи стали воплощением духа ваби-саби.

Людям свойственно пренебрегать мхом – мелким, неприметным и не дающим цветов. Тем не менее, в одной из стран сформировалась культура трепетного отношения ко мхам. Эта страна – Япония, где ещё более тысячи лет назад люди заметили мхи, разглядели смысл в их существовании и даже сделали их воплощением столь характерного для японской культуры эстетического чувства ваби-саби: поиск прекрасного в простоте и безмятежном спокойствии.. В результате мхи превратились в важный элемент растительного мира, раскрывающий культуру Японии, и даже удостоились упоминания в национальном гимне.

Декоративная композиция из мхов и трав (фотография автора)

Мхи глубоко проникают в повседневную жизнь японцев и в её нынешнем виде. Выйдя из дома на небольшую прогулку, не составит особого труда заметить кокэдама – композиции, в которых для растения вместо глиняного горшка используется земляной шар, обёрнутый мхом, а также другие небольшие растительные украшения, одним из элементов которых выступает мох. А на страницах туристических журналов нетрудно найти предложения отправиться в поездку, чтобы полюбоваться видом первозданных мхов. 

Не нужно особых усилий и для того, чтобы отыскать ресторан японской кухни в традиционном стиле, где насладиться видом замшелого японского сада можно прямо за трапезой. В последние годы внимание ко мхам заметно усилилось, и в обиходе даже появилось выражение кокэ гару. Так называют женщин, которым особенно нравится именно мох. Среди кокэ гару проводятся конкурсы. Едва ли сыщется другая культура, носители которой питают ко мхам такие нежные чувства, как японцы. Чем же объясняется столь сильное проникновение мхов в культуру Японии – вплоть до самой будничной жизни её обитателей?

Моховое украшение с фигуркой

Первозданный лес Якусимы. Ощущение дремучести, которое создают мхи, служит одной из изюминок для привлечения любителей трекинга.

Замшелый сад как воплощение ваби-саби

Осмысливая связь мхов с японской культурой, в первую очередь следует отметить изобильность, с которой эти растения представлены в Японии. Наша страна, расположенная в азиатской муссонной климатической зоне с большим количеством осадков в виде дождя, является одним из уголков мира с особенным богатством мхов: по всей её территории распространены свыше 1700 видов. Быть может, именно из-за этого японцы с самых давних времен наделяли существование мхов, заметных в повседневной жизни, множеством смыслов.

Мистерия Чам, танец богов

Являясь частью крупномасштабных ритуалов, костюмированные танцы проводящейся в монастырях Ладакха, на Тибете, в Бурятии и в Монголии мистерии Чам (или «Цам» по монгольскому названию мистерии) являются яркой достопримечательностью Индии, а также Китая, и уходят корнями в древние церемонии, исполняемые священнослужителями добуддийской тибетской традиции бон. Они были дополнены и отточены основателем тибетской тантры Падмасамбхавой и другими высокими буддийскими ламами на основе откровений, полученных ими в сновидениях и медитативных странствиях. Впоследствии, Великий Пятый Далай-лама описал целый ряд танцев (прежде всего, «Чам Херуки» и «Чам Ваджрасаттвы») и утвердил порядок их проведения. Эти описания были внесены в «Чам Иг», особый текст, посвященный исключительно ритуальному танцу. С появлением этого сборника монашеский танец прочно вошел в жизнь монастырей всех традиций.

Помимо «Чам Ига» Пятого Далай-ламы, который считается основным трудом по церемонии «Чам», существует множество второстепенных текстов, фиксирующих порядок проведения мистерии в том или ином монастыре. В этих текстах описан порядок исполнения танцев, приведены молитвы, сопровождающие каждый из них, а также даны наставления для музыкантов.

Существует несколько видов «Чама»: разговорный с многочисленными диалогами и импровизациями, когда актеры-ламы обращаются к зрителям и ведут себя в соответствии с их реакцией; «Чам» – пантомима; «Чам» с числом участников в 4-5 человек и «Чам» с числом участников в 108 (сакральное число в буддизме) человек; «Чам» посвященный разным персонажам и событиям буддийской истории и мифологии.

В действительности, было бы неправильно относить к «Чаму» все костюмированные представления и танцы, исполняемые в монастырях, хотя даже в тибетском сообществе существует некоторая путаница в понятиях. Строго говоря, ритуальные танцы относятся либо к категории «Чам», либо к категории «Гар», в зависимости от того, какое божество представляют танцоры. Тихие и спокойные танцы мирных божеств, для которых, прежде всего, характерны стилизованные движения рук, принадлежат к категории «гар».

Танцы же гневных божеств, быстрые и энергичные, где основной упор делается на передвижение танцоров по сцене, относят к «Чаму». Танец высшего тантрического божества Калачакры, известен, например, как «Калачакра гар». По манере исполнения он очень спокойный и представляет собой сложный рисунок особых символических жестов – мудр. Танец же грозного защитника Махакалы, непременным атрибутом которого является маска, или танец шанаков, который монахи исполняют без масок, но в ярких одеждах и чрезвычайно причудливых черных шляпах, принадлежат к «Чаму». Эти активные, а порой даже агрессивные виды танцев, часто повествуют о неординарном поведении персонажей.

Индия — страна контрастов

В каждой стране есть свои неписаные законы и обычаи. Но пожалуй, Индия — самая необычная и загадочная страна, скрывающая от остального мира свои мрачные тайны. Здесь до сих пор почти в открытую торгуют людьми, читают мантры богу при употреблении наркотиков, а в храм стоячих монахов вам не продаст билет ни одно экскурсионное турагентство.

Есть только одно место на нашей Земле, где все мечты и грезы людей, когда-либо существовавших от начала времен, находят свой дом. Это место — Индия.

Ромен Роллан, французский мыслитель и писатель

Индия — страна контрастов, об этом знает каждый турист, когда-либо побывавший в мире йогов и индийских фильмов. В этом мире можно легко встрять в пробку по соседству с повозкой, запряженной буйволом, вяло наблюдая из окна автомобиля нехитрый быт жителей трущоб, разместившихся около нового высотного здания, еще блистающего своей красотой.

Можно, загорая на пляже по соседству с коровой, вспомнить непонятный для психики случай, когда какой-то старик в общественном поезде долго и громко выражался по-индийски по поводу уступленного ему места. Контраст поражает даже здесь — пять минут назад люди боролись за возможность попасть в поезд, на телах многих видны синяки и ссадины, а сейчас они вновь улыбчивы и приветливы, как и подобает настоящим индийцам.

Индийцы, пожалуй, самая загадочная и непонятная нация в мире. Эти люди умеют оставаться счастливыми, даже живя за гранью бедности, у них есть только один по-настоящему важный идеал — слияние со Вселенной, а всю свою любовь к тысячам существующих в их понимании богам жители выражают непрекращающимися танцами и песнями. Практически невозможно описать их оригинальную культуру в режиме шанти и уникальную самобытность, обращенную внутрь человеческого мира. Там, где обычные люди ставят превыше всего власть и богатства, индийцы обращаются к своей душе, о существование которой весь остальной мир уже, наверное, забыл. Однако, как это ни печально, инь имеет обратную сторону, увидеть которую не под силу ни одному чужаку, прибывшему в страну на правах гостя.

Рабство как способ выжить

Рабства в законодательном понимании этого слова в нашем мире уже не существует. Однако на Земле остались тысячи людей, которые не знают об этом, для которых попасть в рабство так же необходимо, как обычному человеку устроиться на престижную работу. В основном эти люди — маленькие дети, борющиеся за выживание, дети, которым суждено было умереть от голода и болезней, если бы им не выпал шанс попасть в руки работорговцев.

Многие из ребят, оставшись сиротами, самостоятельно преодолевают расстояние в несколько сотен километров, направляясь на рынок рабов, где их смогут оценить и, возможно, даже купить разодетые и откормленные будущие хозяева.

Когда вы будете гулять с рюкзаком за плечами по шумным улицам Мумбаи, наверняка последнее, что придет в голову, — это бесчинства, творящиеся в соседних трущобах. Кроме неизбежной бедности и безысходности трущобы хранят от нежелательных глаз свои самые страшные тайны. Здесь процветает рынок, главным и единственным товаром которого является человек, а точнее человеческий ребенок.

Это дети бедствий, прибывшие сюда от бесчинств и засухи, от эпидемий и голода из разных штатов Индии и зон Непала. Им суждено пожизненно быть прислугой, погонщиками скота и ублажателями чужих фантазий. Мальчики демонстрируют покупателям свою силу и ловкость, а девочки с помощью взрослого танца пытаются показать еще не выросшие женские прелести. Часть товара останется в Индии, другая отправится в Саудовскую Аравию, Кувейт и другие страны персидского залива. Аморальность этой горькой правды состоит в том, что эти мальчики и девочки еще живы, ведь на каждого из них приходятся сотни тех, кто умирает в мучениях. Кроме добровольного рабства Индия может похвастаться непрекращающимися кражами детей, особенно девочек, которых продают в рабство уже насильно.