Полтергейст: Незваные гости

Полтергейст: Незваные гости

Мигнёт и погаснет свет. Ледяным ветром потянет при закрытых наглухо окнах. Тяжело, непривычно воспарит над кухонным линолеумом возмущённо гудящий холодильник. И потом уже в дверь постучат. А за ней – никого… Тем не менее, если в дверь шкафа стучат изнутри, — это очень плохая новость. Полтергейст.

🥁👽👻 Кто стучится в дверь ко мне…

В XVI веке полтергейсты считались лишь одним из восемнадцати классов демонов. Но остальные семнадцать классов адских отродий не сохранились до нашего времени.

В числе прочих проявлений Неведомого рассказы о полтергейсте выделяются уникальной устойчивостью. Европейского средневекового дракона трудно спутать с современным фэнтезийным, и тем более с драконом китайским. Внешность и повадки вампиров быстро меняются в настоящем, а в прошлом распадается на множество «местных» вариаций. То же самое касается и снежного человека, представления о котором у народов Гималаев, Якутии и Северной Америки имели между собой мало общего. И даром уфологи будут ссылаться на упоминания летающих блюдец в хрониках бронзового века. Волшебные колесницы древности даже «летающие корабли» начала прошлого века абсолютно не соответствуют современным описаниям НЛО.

Лишь полтергейст, насколько можно судить по дошедшим до нас источникам, неизменен в пространстве и времени. Первые описания «беспокойных домов» появляются ещё в Древнем Египте. Невидимки-камнеметатели упоминаются Титом Ливием в II веке до нашей эры. Каменный град, шумы и необъяснимые стуки в 355 году нарушали покой жителей Бингена-на-Рейне. В начале VIII столетия в голландском Ваттенбахе шумные и разрушительные вылазки особенно зловредного духа сопровождались многочисленными и беспричинными воспламенениями имущества местного священника.

Стоит отметить, что термин «полтергейст» — в переводе с немецкого означающий «озорной» или «шумный» дух – для описания явления впервые был введён основателем протестантизма Мартином Лютером в начале XVI века. В тот же период накопившаяся информация стала подвергаться критическому анализу. Систематизацией сведений о бойных духах занимается английский демонолог Реджинальд Скотт в «Выявлении колдовства» (1584 год) и «Демонологии» (1597 год), а также его немецкий коллега Пертус Тиреус («Заражённые места», 1598). А уже в 1599 году в трактате «Исследования в области магического» иезуит Мартин Дель Рио подробно описывает полтергейстов, как «вызывающих суету и волнения демонов, бросающих камни, выкидывающих людей из постелей, стучащих и воющих, но никогда не причиняющих человеку физического вреда». Обобщив наблюдения, Дель Рио приходит к выводу, что реально, демоны этого класса усилием воли способы вызывать лишь ветер. Прочие же эффекты, как звуковые, так и баллистические, вызываются уже потоками воздуха. Можно предположить, что залп публикаций в самом конце XVI столетия был связан с мощной вспышкой проявлений полтергейста в Европе. В России же массированные (десятки случаев наблюдаются единовременно) атаки шумных духов по всей необъятной площади страны наблюдались на рубеже XIX—XX веков: «Владыко святый, бесы наполнили дом: затопят печи, жгут одежду, топят в воде, переносят вещи, беспрерывно сотни людей день и ночь свидетели. Прошу молитв. Переяславль, Лыченцы, священник Иоанн»! Позже, в период с 1986 по 1992 годы нашествие барабашек повторилось.

🥁👽👻 Барабашка

Себя Барабашка описывал так: родился в Коканде; коренастый, всего метр двадцать ростом, лохмат и страшен; бывал на других планетах.

Самый известный советский полтергейст проявился в 1988 году в московском районе Лихоборы, в общежитии молодых строителей. «Позднесоветская» эпидемия полтергейста к тому времени уже два года, как началась, но чертовщина творящаяся в комнатах трёх подруг – Ферузы, Флюзы и Тани, понаехваших в столицу, соответственно, из Коканда (современный Узбекистан), Челябинской области и Краснодара, — оказалась первой, получившей широкую огласку.

«Фокальным лицом» полтергейста являлась Феруза, ранее увлекавшаяся спиритизмом. Проявления же изначально носили необычно мирный характер. Кроме того, в сравнении с другими известными озорными духами Барабашка был крайне слаб. Он носил по воздуху предметы не тяжелее тапка, прятал в неожиданных местах необходимую мелочь, открывал и закрывал двери, с удовольствием щёлкал выключателями. Однажды пытался самостоятельно приготовить бутерброды, — но с тонкой моторикой у него дела обстояли не лучше, чем с грубой силой. Из явно деструктивных наклонностей у «демона» наличествовала лишь привычка кромсать бельё.

Барабашка не говорил, но охотно общался условным стуком, проявляя типичную для полтергейстов осведомлённость в личных делах опрашивающего. Вот, стучать у него получалось хорошо – громко! Стены тряслись. То, что звуки сопровождаются рефлекторным сокращением мышц на ноге Ферузы, было отмечено сразу же. Но объяснить с научной точки зрения связь между этими двумя явлениями так и не удалось.

🥁👽👻 Невидимый шутник

Наибольшая плотность полтергейстов на душу населения наблюдается в таких непохожих и удалённых друг от друга странах, как Исландия и Южная Африка.

В подавляющем большинстве случаев, в первую очередь барабашка сообщает о своём появлении характерным шумом. Как правило, это стук или царапание. Иногда звуки шагов. Реже – исходящие из неизвестного источника голоса. При этом, спутать полтергейст с назойливым молотком соседа никак не получится. Дух стремится привлечь внимание к себе и сам позаботится о том, чтобы его сигналы хорошенько расслышали и понятии правильно.

Второй обязательный признак активности полтергейста – перемещение предметов. Интенсивность проявлений может варьироваться в диапазоне от необъяснимо переносящейся с места на место куклы, до парада танцующей – со всеми сопутствующими разрушениями — мебели. Шумному духу по силам как манипуляции чрезвычайно тонкие, так и требующие приложения огромной силы. Чаще же всего наблюдаются трюки простенькие, но эффектные. Например, летающая по сложным траекториям посуда.

Формой перемещения является и обычная в старину (в прошлом веке уже сравнительно редкая) бомбардировка дома камнями. Демон способен проводить метательные атаки даже по целям укрытым во внутренних помещениях. В последнем случае снаряды сыплются с потолка или вылетают, затем разворачиваясь в воздухе, из других комнат. Камни часто оказываются раскалёнными, но их происхождение загадки не составляет. Во всех случаях, когда соответствующее расследование проводилось, обнаруживалось, что полтергейст использует в качестве боеприпасов материалы найденные неподалёку. Если нет камней, сгодятся обломки кирпича, грязь, торф или навоз. Причём, одни и те же метательные снаряды могут применяться многократно. Упавшие (и помеченные) кирпичи исчезают, и тут же прилетают снова.

Уже в новое время исследователями феномена была отмечено, что мечущий камни полтергейст нарушает законы физики как-то уж слишком грубо. Зачастую камни летят удивительно медленно и совершенно не ускоряются при падении. Главное же, никогда не наблюдается рикошет. Снаряд не обладает инерцией и остаётся лежать там, где упал. Как следствие, и разрушения вызванные бомбардировкой ни в малой мере не соответствуют предполагаемой кинетической энергии летящих предметов. Вызванные активностью полтергейста повреждения мебели, посуды, одежды, оконных стекол, выглядят в высшей степени странно (например, бумажная книга при падении на пол, разбивается, как стекло). По всей видимости, разрушения вообще не связаны с ударами.

Иногда озорными духами для нападения используется вода, в форме необъяснимо возникающих луж или вылетающих прямо из воздуха струй. Причём, как и в случае с твёрдыми снарядами, это вода из ближайшего источника, — обычно из водопровода. Найти достаточное количество мочи полтергейсту, к счастью, удаётся куда реже. И лишь в единичных случаях в досягаемости демона оказывается кровь животных (заимствованная с бойни), человеческая кровь (принадлежащая неустановленному лицу) и даже сырая нефть.

Эпизоды, связанные с метанием горючих субстанций особенно неприятны, если принять во внимание, что в одном случае из десяти полтергейст умеет зажигать огонь без спичек. Поджигает он всё подряд, не исключая даже мокрое тряпьё, гореть по идее не способное. Но чаще всего воспламеняет бумагу и одежду. Иногда прямо на своих жертвах.

Стремясь идти в ногу с эпохой, уже в 1830 году озорные духи открыли для себя механические дверные звонки. К концу позапрошлого века освоили простейшие трюки с электрическими приборами. В 1978 году был впервые отмечен полтергейст в телефонной сети, а семью годами позже обнаружился и первый одержимый бесами компьютер.

Древняя практика брака с призраком живет и сегодня

Продолжается практика посмертных браков

Брак с призраком может звучать как сюжет паранормального фильма ужасов, но даже сегодня посмертный брак продолжает существовать. Что более удивительно, так это то, что не только в отдаленных уголках земного шара до сих пор существует идея брака после смерти; В современной Франции разрешено жениться на уже умершем.

В индийских штатах Карнатака и Керала семьи празднуют Прета Кальянам , что означает « брак мертвых». Когда они достигают брачного возраста - обычно 25 лет для мальчиков и 22 года для девочек - считается, что многовековой обычай гарантирует, что духи умерших детей обретут счастье через брак, принося удачу их семьям.

Согласно местным поверьям, беспокойные духи неженатых детей приносят несчастья , особенно родственникам, пытающимся зачать детей или еще не состоящим в браке. «Эта практика помогает родителям справиться с горем и приносит им завершение», — объяснила Энни Арун, двоюродная сестра одной призрачной невесты, в Твиттере .

Vice сообщила, что индийский духовный брак продолжается и по сей день: семьи представляют своих умерших родственников чучелами , куклами или даже одеждой, устраивая сдержанную свадьбу, похожую на обычную свадьбу. Хотя эта традиция больше не является широко распространенной, древняя индийская практика посмертного брака продолжает обеспечивать закрытие брака, хотя и не признается законом.

The Guardian утверждает, что браки с призраками в Китае «могут восходить к 17 веку до нашей эры», то есть им более 3000 лет. Если вы не знакомы с этой концепцией, цель китайских браков с призраками заключалась в том, чтобы обеспечить общение умерших в загробной жизни.

Цель китайской традиции брака с призраками заключалась в том, чтобы не дать умершим душам стать одинокими или беспокойными

Однако мотивы живых членов семьи не были исключительно бескорыстными. В китайской культуре способность женщины устроить надлежащие похороны полностью зависела от поддержки семьи ее супруга. Следовательно, их целью также было предотвратить беспокойство умерших душ, тем самым избегая любых потенциальных преследований или неудач для их живых родственников.

Браки с привидениями, запрещенные коммунистическим правительством Китая в 1940-х годах, продолжают процветать в сельских общинах. Появились призрачные свахи на черном рынке, продающие трупы, чтобы облегчить обычаи посмертного брака, достигнутые путем раскопок и похищения тел. Есть даже сообщения о том, что женщин убивают, чтобы стать невестами в загробной жизни, а в 2021 году VICE сообщила, что сотрудники похоронного бюро украли прах TikToker для призрачной свадьбы .

Средневековые монстры: ужасы, пришельцы, чудеса

Сирена из Abus du Monde (Злоупотребления мира), Франция, Руан, ок. 1510 г., Библиотека и музей Моргана, MS M.42, л. 15р.

Монстры пленяли воображение средневековых мужчин и женщин так же, как они продолжают очаровывать нас и сегодня. Эта крупная выставка, первая в своем роде в Северной Америке, основанная на превосходной коллекции иллюстрированных рукописей Моргана, исследует сложную социальную роль монстров в Средние века. Средневековые монстры проводят посетителей через три раздела, основанных на том, как монстры функционировали в средневековых обществах.

• «Ужасы» исследуют, как монстры усиливают ауру власть имущих, будь то правители, рыцари или святые.
• Второй раздел, посвященный «Чужим», демонстрирует, как маргинализированные группы в европейских обществах, такие как евреи, мусульмане, женщины, бедняки и инвалиды, еще больше отчуждались из-за того, что их изображали чудовищными.
• В последнем разделе «Чудеса» рассматривается группа странных красавиц и ужасных аномалий, населявших средневековый мир.

Независимо от того, использовались ли они в декоративных, развлекательных или созерцательных декорациях, эти фантастические существа должны были вызывать у зрителей чувство удивления и благоговения.

В июне 2019 года около шестидесяти самых ценных средневековых рукописей Моргана были отправлены в Кливленд и Остин в рамках тура выставки «Ужасы, пришельцы, чудеса». Предоставление этих сокровищ — отличный способ поделиться коллекцией с более широкой аудиторией, особенно с теми, кто находится далеко от Нью-Йорка.  Выставка исследует, как монстры использовались в средние века для изображения инопланетного, ужасающего и чудесного — все темы, которые продолжают волновать нас сегодня.

Иоанн Креститель, из молитвенного свитка, Персиваль, канон (действует в 1500 г.), Англия, Йоркшир, ок. 1500 г., Библиотека и музей Моргана, MS G.39, раздел 9.

Инициал V, из Двенадцати второстепенных пророков, Северо-Восточная Франция, 1131–1165 гг., Библиотека и музей Моргана, MS M.962, fol. 55р

«Укрощение Тараска» из «Часов Генриха VIII», Франция, Тур, ок. 1500. Библиотека и музей Моргана, MS H.8, л. 191в, деталь.

Средневековый художник-иллюстратор нарисовал гиганта в книге, настолько крошечной, что ее потенциально можно было ухватить одной рукой. Но это не просто гигант. Это изображение святого Христофора, который осторожно переправляет младенца Христа через реку. Легенда гласит, что с каждым шагом великан чувствовал, как вес ребенка становится все тяжелее и тяжелее, пока, наконец, ему не пришлось спросить, почему. Младенец Христос, который сам нес глобус, ответил: «Не удивляйся, Христофор! Вы не только несли весь мир, вы несли на своих плечах того, кто сотворил мир».

Бафомет: действительно ли рыцари-тамплиеры поклонялись дьяволу?

Карта Таро с изображением Бафомета, деталь

Бафомет — демоническая сущность, которой якобы поклонялись рыцари-тамплиеры, позже ставшие символом сатанинских культов. Во время инквизиции в 14 веке рыцарей-тамплиеров ложно обвинили в поклонении этой фигуре. Однако знаменитая икона Бафомета, т.е. в виде идола с головой козла, появилась гораздо позже. Эта икона быстро стала символом оккультизма, особенно как представление зла и дьявола.

🔵 Что такое Бафомет?

Самое раннее известное упоминание о Бафомете восходит к письму, написанному французским крестоносцем в 1098 году. По словам крестоносца, мусульмане Святой Земли призывали некоего «Бафомета» перед битвой. Сегодня принято считать, что это имя является искажением имени Мухаммеда, основателя ислама. Европейские христиане того времени воспринимали ислам как поклонение Мухаммеду, которое они считали идолопоклонством. Эволюция Бафомета продолжилась в 1307 году, когда во Франции были подавлены могущественные рыцари-тамплиеры. Король Франции Филипп IV имел большие финансовые долги перед орденом в результате войны с Англией. Он надеялся списать свой долг, но в то же время боялся военной мощи тамплиеров. Поэтому он решил арестовать тамплиеров и обвинить их в ереси. Среди прочего тамплиеров обвиняли в гомосексуализме, осквернении креста и поклонении Бафомету. Многие тамплиеры дали ложные признания после того, как подверглись ужасным пыткам инквизиции. Однако тамплиеры отказались от своих признаний после того, как пытки закончились, и впоследствии были сожжены на костре.

Фрагмент миниатюры сожжения Великого Магистра Тамплиеров
и еще одного Тамплиера. Из «Хроник Франции или Сен-Дени»

Хотя некоторые тамплиеры признались, что поклонялись идолу, кажется, что их рассказы были противоречивы. Например, одни утверждали, что идол был отрубленной головой святого Иоанна Крестителя, а другие утверждали, что это была статуя кота с тремя лицами. Печально известная фигура Бафомета в виде идола с головой козла не упоминалась ни одним из подсудимых тамплиеров и всплыла лишь гораздо позже.

Бафомет, также известный как Шабашный Козел,
«Догма и Ритуалы высшей магии»

🔵 История Бафомета как фигуры с головой козла

Только в 1854 году Бафомет стал той фигурой с головой козла, с которой мы знакомы сегодня. Именно Элифас Леви, французский церемониальный маг, переосмыслил Бафомета как фигуру, которую он назвал «Козлом Шабаша». Бафомет Леви должен был представлять союз противоборствующих сил. Например, фигура представляет собой гермафродита, имеющего как мужские, так и женские физические части. Более того, Бафомет Леви должен был служить коллективным представлением всех магических икон более ранних политеистических или анимистических традиций, переживших распространение христианства. Например, элементы козы были вдохновлены Банебджедетом, древнеегипетским божеством с головой козла, а также Паном, греческим божеством.

Мифозои — фантастические твари Китая

Мифозои —
фантастические твари Китая

В свое время изящный термин «мифозои» был придуман для обозначения разных фантастических животных, описания которых встречаются в мифах, преданиях и сказках народов мира.

Первые свидетельства существования мифических животных относятся к эпохе верхнего палеолита — именно в это время люди начинают рисовать их на стенах пещер. Рассказы о них сохранились в эпических сказаниях.

О фантастических существах писали древние авторы, их встречали во время своих странствий путешественники и паломники. В Средние века их охотно изображали геральдисты и описывали в своих бестиариях литераторы. Потом интерес к мифическим животным упал, да и встречаться с ними людям приходилось все реже — лишь моряки порой видели их выходящими из морской пучины.

Но XX век неожиданно всколыхнул увлечение фантастическими существами, для которых биологи теперь придумали специальный термин — «мифозои».

Китай издревле славился исключительным разнообразием мифического животного мира. Мириады самых невероятных, с точки зрения европейца, существ населяли и населяют всю китайскую вселенную — и небеса, и землю, и подземное царство…

Одни мифозои исполняют обязанности богов, другие — злых демонов (впрочем, разница между ними весьма размыта), третьи просто живут в лесах, реках и озерах. Они обитают не только в далеких окраинных землях, но и рядом с любым самым заурядным селением.

Статуя дракона в Летнем императорском дворце, Пекин

Исторические хроники периодически, причем совершенно обыденно, сообщают о появлении драконов. А созданный в III–IV веках до н. э. географический трактат «Каталог гор и морей» для каждой местности Китая перечисляет десятки животных, в том числе обладающих весьма удивительным строением и свойствами.

Для того чтобы дать представление о широчайшем распространении мифозоев на территории Древнего Китая, приведем довольно большой, причем взятый практически наугад, отрывок из упомянутого трактата.

Обратимся к первой его части, в которой речь идет о «Южных горах» (современные ученые отождествляют их с юго-восточной территорией провинции Хунань):

«В трехстах ли (триста ли — примерно 75–80 километров) к востоку есть гора Основная (Цзи). На ее южном склоне много нефрита, на ее северном склоне множество удивительных деревьев. Там водится животное под названием бочи, похожее на барана, но с девятью хвостами и четырьмя ушами. Глаза у него расположены на спине. Имей его при себе, не будешь знать страха. Там водится птица, похожая на петуха, но с тремя головами и шестью глазами, шестью ногами и тремя крылами. Она носит название чанфу. Если съешь ее, не заснешь.»

Чанфу, цветная перерисовка иллюстрации
«Каталог гор и морей», период династии Цин

«Еще в трехстах ли к востоку есть гора под названием Зеленый холм. На южном ее склоне много нефрита, на северном — много цинху (азурита? — Прим. пер.).»

Лиса с девятью хвостами,
иллюстрация из трактата «Каталог гор и морей»

«Там водится животное, похожее на лису, но с девятью хвостами; звук его голоса напоминает плач ребенка. Оно может сожрать человека. Тому, кто съест его, не опасен яд змеи. Там водится птица, похожая на голубя, ее крик напоминает звуки „а… а…“, называется гуаньгуань. Если держать ее у себя, то не будешь испытывать сомнений.»

«Отсюда берет начало река Цветочная (Ин), она несет свои воды на юг в озеро Цзии. В ней много красной жу, похожей на рыбу, но с человеческим лицом. Она кричит, как утка. Съешь ее, избавишься от чесотки…»

Множество мифозоев описано и в разделе «Каталога…», посвященном Западным горам. Здесь, например, обитает существо под названием Небесный Бог, живущее, как это ни странно при таком имени, не в небесах, а в реке Инь:

«Он похож на быка, но у него восемь ног, две головы и конский хвост. В том городе, где его увидят, быть войне».

Ближайшим соседом Небесного Бога, согласно «Каталогу…», является Бог Холма со знаменитой горной системы Куньлунь: у него «туловище тигра и девять хвостов, человечье лицо и тигриные когти». Это замечательное животное управляет не только столицей китайских богов и первопредков, расположенной на Куньлуне, но и «девятью сводами неба».

Здесь же, на Куньлуне, разбит мифический «Сад умиротворения Предка» — им управляет бог Инчжао.

«У него туловище коня и человечье лицо. Он полосат, как тигр, но с птичьими крыльями. Носится над четырьмя морями».

Странные «гибридные» мифические существа со всего мира

Цилинь - удивительное мифическое животное Китая,
которое приносит счастье

Давайте рассмотрим краткую историю и мифологию таких неуловимых, но диковинных мифических существ (от древних до средневековых времен), которые появляются как неземные помеси знакомых животных и людей. Множество существ, представленных здесь, берут свое начало в мифах и легендах из разных уголков мира.

🔵 Аммит (из египетской мифологии)

Зловещий перевод означает «пожиратель» или «пожиратель душ». Аммит (также известная как Аммут) была древнеегипетской богиней/демоном, обитавшей в подземном мире и олицетворявшей божественное возмездие. Имея многогранную анатомию льва, гиппопотама и крокодила, она ждала возможности поглотить сердца людей, которые были сочтены недостойными (их достоинство измерялось весами Маат), тем самым проклиная их «пустые» души скитаться. бесцельно на вечность вместо потустороннего блаженства. Итак, по сути, Аммиту не поклонялись, как другим богам; скорее она олицетворяла коллективный страх египтян перед «второй смертью».

🔵 Бурак (из исламской мифологии)

Купол Скалы (как часть более крупной и старой Храмовой горы) почитается мусульманами из-за его значения как священного места, откуда пророк Мухаммед вознесся на небеса в своем ночном путешествии. И, предположительно, он был вознесен на небеса на фантастическом белоснежном, похожем на лошадь существе по имени Бурак, которое было наполовину мулом (или меньше мула), наполовину ослом (или больше осла) и имело крылья. Как ни странно, восточные источники, такие как персидское и индийское искусство, изображают бурака с гуманоидным лицом и павлиньим хвостом, но раннеисламские традиции не упоминают о таких специфических чертах.

🔵 Гаджасимха (из индийской мифологии)

Согласно индуистской мифологии, Нарасимха (или Нарасингха) был одним из десяти аватаров Вишну с головой льва и телом человека. Гаджасимха, скорее всего, является искажением этого мифического существа (или варианта индуистского бога-слона Ганеши) с заметной головой слона и телом льва. К сожалению, сведений о гибридном существе немного, за исключением многочисленных скульптурных и живописных изображений, в основном найденных в храмах Юго-Восточной Азии и Южной Индии.

🔵 Хатуибвари (из меланезийской мифологии)

Хатуибвари, как было описано, имеет голову человека с четырьмя глазами, туловище огромной змеи с внушительно грандиозными крыльями, а иногда также имеет четыре отвисшие груди, которые означают его статус первородного предка людей. Упоминаемый в различных традициях и фольклоре Меланезии (группа тихоокеанских островов к северо-востоку от Австралии), хатуибвари, скорее всего, почитался как космическое существо, которое создавало, а также кормило первых людей. Немногие источники даже представили «его» как мужскую версию Матери-Земли, тем самым выступая в качестве антитезы обычно изображаемой женственности нашей планеты.

🔵 Гиппалектрион (из греческой мифологии)

Гиппалектрион, фантастическое существо с изображениями возрастом 3000 лет, происходит из критского (или, возможно, микенского) фольклора как зверь с чертами полуконя и полупетуха. Афинский драматург-комик Аристофан описал Гиппалектриона как странного существа с желтоватыми перьями. Тот же автор выдвинул гипотезу о том, что на происхождение гибридного зверя повлияли ближневосточные фольклорные традиции.

Демоническая одержимость и древняя практика изгнания нечистой силы

Экзорцизм (изгнание бесов)

В 2013 году Римско-католическая церковь объявила, что готовит новую армию экзорцистов, чтобы удовлетворить растущий спрос на специалистов по избавлению людей от злых духов. Церковь утверждает, что «беспрецедентный рост» запросов на экзорцизм происходит из-за того, что все больше людей увлекаются «темными искусствами» с помощью информации, найденной в Интернете.

«Дьявольские одержимости растут из-за того, что люди приобщаются к оккультизму», — сказал отец Франческо Бамонте, президент итальянской Международной ассоциации экзорцистов. «Несколько экзорцистов, которые есть у нас в епархиях, часто не в состоянии справиться с огромным количеством просьб о помощи», — сказал он La Repubblica.

По словам тех, кто верит в это явление, «демоническая» одержимость проявляется в том, что люди бормочут на незнакомых им языках, бесконтрольно трясут и рвут гвоздями, кусками металла и осколками стекла. Они должны пройти официальный католический обряд изгнания нечистой силы, в котором посвященный священник призывает имя Бога, а также различных святых и архангела Михаила, чтобы изгнать своих демонов.

Однако католическая церковь — не единственная религиозная организация, проводящая обряды избавления человека от одержимости демонами. Практически каждая религиозная и культурная традиция во всем мире поддерживает идею одержимости духами и необходимости какой-либо формы изгнания нечистой силы, и этот обычай восходит к тысячелетней давности.

Панно неизвестного художника (1512 г.)
на алтаре святилища в Целле в герцогстве Штирия.

В древней Месопотамии считалось, что все формы болезни исходят от могущественных духов, которые входят в тело человека и прикрепляются к нему. Ассирийские таблички упоминают об использовании заклинаний и молитв богам, а также о прямых вызовах демонам, которые, как считалось, вызывают все виды болезней, как физических, так и психологических. Древние вавилонские жрецы проводили ритуалы, уничтожая глиняное или восковое изображение демона.

В индуистской религии древние тексты, известные как Веды, которые были составлены около 1000 г. до н.э., относятся к злым существам, которые вмешиваются в работу индуистских богов и вредят живым.

Рассказы из древней Персии, относящиеся примерно к 600 г. до н.э., содержат свидетельства изгнания нечистой силы с использованием молитв, ритуалов и святой воды религиозным лидером Зороастром, считавшимся первым магом и основавшим религию зороастризм.

В христианстве есть много упоминаний о том, что Иисус совершал экзорцизмы, а способность изгонять наших злых духов была признаком истинного ученика. В одной хорошо известной истории Иисус столкнулся с безумцем и приказал злым духам покинуть его; Затем духи вошли в стадо свиней, которые сбежали со скалы и утонули в водах внизу.

В средние века (500-1500 гг. н.э.) возродились древние суеверия и демонология, а психические заболевания считались результатом одержимости злом. Варварское лечение психических заболеваний было в основном предоставлено духовенству, которое изгоняло пациентов с помощью различных методов, вызывающих физическую боль, таких как бичевание.

Демонические экзорцизмы в храмовых школах Месопотамии

Древний экзорцизм

В храмовых школах Месопотамии ученики обучались ритуалам экзорцизма, тому, как смешивать исцеляющие искупления, проводить астрологию и как излечиваться от одержимости демонами. Хотя эти навыки сейчас могут показаться архаичными, храмовые школы фактически служили первыми медицинскими школами. Они даже обучали своих студентов изучению договорного права, этики, медицинских счетов и бухгалтерского учета. Они были центрами интеллектуальной деятельности. Храмовые жрецы издавали учебники для обучения молодежи. Благодаря тщательному ведению документации шумерами археологи могут изучать их ранние медицинские знания и религиозные верования.

Шумеры: система понимания духовных болезней

Ученые обнаружили, что шумеры считали, что определенные духи вызывают определенные болезни, которые можно было идентифицировать по симптомам пациента. Эта духовная сущность входила в тело через голову пациента. Священнику было важно знать имя сущности, чтобы он мог назначить правильное лечение. Как будто имена демонов были названиями болезней. Например, в одной табличке говорится о практике натирания чьей-то головы маслом и молоком, чтобы очистить его от «небесной головной болезни».

Статуя демона Пазузу,
первое тысячелетие до нашей эры,
Месопотамия/Ассирия. Музей Лувр.

Понятия одержимости в Месопотамии не ограничивались болезнями головы. Симптомы бесовской одержимости ощущались во всем теле. Согласно другой табличке , симптомы одержимости демонами могут начаться в мышцах тела. У одержимого может быть лихорадка и озноб, а также проблемы с кишечником, боль в животе, отдающая в спину, а также боль в груди. В этом случае демон не нападал на голову, однако лечение предусматривало очищение больного водой, затем обматывание головы повязкой и листьями можжевельника. Он должен оставить эту повязку на целый день, а затем сбросить ее. Этот метод якобы вытягивал демона из черепа пациента.

Табличка заговора против злой богини Ламашту, именуемой «Плитой Преисподней». Неоассирийское время. (Музей Лувр, Париж, Франция).

Месопотамская адская табличка

Один конкретный обряд изгнания нечистой силы подробно описан на бронзовой фигуре демона Пазузу , чьи вытянутые руки держат табличку с символами, похожими на символы на пограничных камнях, тип используемого каменного документа, в котором записан конец одной земли и начало другой. . Это небольшой амулет , всего около 5 с половиной дюймов (14 см) в высоту и 3 с половиной дюйма (9 см) в ширину. Его называют Адской табличкой.

Известный как «Адская табличка», этот амулет демона Пазузу клали у постели одержимого. На лицевой стороне тарелки изображен демон Ламашту, жена Пазузу.

В верхнем первом ряду находятся божественные символы, подобные тем, которые обычно встречаются на пограничных камнях, включая символ Уту. Уту (позже известный как Шамаш) был древним месопотамским богом солнца. Он представлял правду, справедливость и мораль. Согласно шумерской мифологии, Уту был братом-близнецом богини Инанны, царицы небес. Он проводил свои дни, путешествуя по небу в солнечной колеснице, бдительно наблюдая за всеми людьми внизу. Считалось, что он был очень могущественным и вмешивался между демонами и людьми, чтобы помочь тем, кто попал в беду, и добиться божественного возмездия.

Обрезанное изображение Скрижали Шамаша (Уту),
показывающее фигуру Шамаша (Уту) на троне

Уту изображали в виде солнечного диска. Это выглядело как круг с четырехконечной звездой, указывающей стороны света, как компас. Это пересекались четыре волнистые линии, исходящие из центра между каждой из точек на четырехконечной звезде. Этот символ можно увидеть во всем месопотамском искусстве, поскольку он символизировал тепло и свет солнца, а также силу.

Также вверху расположены символы других божеств, таких как Эа, изображенный в виде булавы с бараньей головой, Мардук в виде наконечника копья, Адад в виде вилки-молнии, Небо в виде его двойного посоха, Иштар в виде восьмиконечной звезды. , Грех в виде полумесяца и Сибитти, отождествляемые с плеядеанской звездной системой и изображаемые в виде семи кругов.

Аборигенные монстры и их тайное значение

Нура Руперт, Австралия, около 1933 года. Pitjantjatjara people, Южная Австралия, Маму (Жуткие духи) 2006, Эрнабелла, Южная Австралия, Художественная галерея Южной Австралии, Аделаида. Источник: © Nura Rupert, предоставлено Ernabella Arts.

У аборигенов Австралии существует богатый перечень чудовищных фигур. Конкретная форма, которую принимает их нечесть, в значительной степени зависит от их местонахождения.

В Центральных и Западных пустынях Австралии бродят огры, привидения и женщины-призраки, младенцы-каннибалы, гигантские пожиратели младенцев, колдуны, а также спинифексы и духовные существа в перьях, способные уничтожить жертву одной смертельной удавкой. Есть похотливые старики, которые, желая утолить свои необузданные сексуальные аппетиты, безжалостно преследуют по ночному небу и на суше красивых юных девушек, а также другие чудовищные существа.

Земля Арнем, на севере Австралии, является обителью злобных теней и вампироподобных Духов Ветра и Падающей Звезды. Есть также кровожадные гуманоидные девушки-рыбы, которые живут в глубоких водоемах и каменных ямах, выжидая момента, чтобы подняться, схватить и утопить ничего не подозревающих человеческих детей или взрослых, которые подошли близко к кромке воды. Некоторые колдуны с радостью расчленяют своих жертв на части, но есть и другие чудовищные существа, живущие параллельно с человеческими существами, живущими в тех же местах.

Существование таких Злых Существ — ничем не примечательное явление, учитывая, что в большинстве религиозных и мифологических традиций есть свои собственные демоны и сверхъестественные сущности. Чудовищные существа аллегоричны по своей природе, олицетворяя зло.

В христианской традиции нам не нужно смотреть дальше Сатаны. В Танахе «Противник», как фигура в еврейской Библии иногда описывается в английском переводе, выполняет аналогичную роль. Часто, подобно многим Чудовищным Существам, населяющим аборигенов Австралии , эти злые сверхъестественные существа являются обманщиками, оборотнями и оборотнями .

Тропа метаморфоз очевидна в реальных историях и репрезентациях в СМИ в доминирующей культуре Австралии: рассмотрим образ доброго старого джентльмена по соседству или преданного, заботливого приходского священника, который шокирует всех, превращаясь в растлителей малолетних, жутких, хищных. , хотя вечно обаятельный.

Как заметила знаменитый британский мифограф и историк культуры Марина Уорнер :

Чудовища созданы для того, чтобы предупреждать, угрожать и наставлять, но они отнюдь не всегда чудовищны в отрицательном смысле этого слова; у них всегда была соблазнительная сторона.
Уорнер также отмечает, что мифические злобные существа встречаются по всему миру. Вспомните гомеровского Циклопа, ночную ведьму из легенд эпохи Возрождения или немецкую Киндерфрессеру, которая хватает и поедает своих юных жертв. Такие существа воплощают самые глубокие тревоги и страхи людей.

Чудовищные существа также изображаются во многих традициях изобразительного искусства. Примером тому служат работы Гойи о великанах и пожирателях детей, в том числе, например, его ужасное изображение Сатурна, пожирающего собственного ребенка.

Кажется, что во всех культурах есть сказки и рассказы, выражающие высокую степень агрессии по отношению к маленьким детям. Этому есть много причин, но в конечном счете это отражает особую уязвимость самых маленьких по отношению к взрослым и внешнему миру.

Чудовищные существа в «сновидящих»
повествованиях и искусстве

Ужасающий пантеон чудовищных существ является одним из предметов изобразительного искусства и традиционных повествований о «сновидениях» аборигенов, который заслуживает включения в любую типологию культурных и художественных традиций аборигенов.

Все эти фигуры материализуют страх, вынося его на поверхность. На психологическом уровне рассказы об этих сущностях являются средством борьбы с ужасом. К этому я бы добавила, что такие чудовищные существа также свидетельствуют о некоторых наименее приятных аспектах человеческого поведения, о самых отвратительных и порочных из наших человеческих способностей.

Важно отметить, что для аборигенов Австралии эти цифры и сопутствующие им рассказы представляют собой ценный источник знаний об опасностях конкретных мест и окружающей среды. Наиболее важной из всех является их социальная функция, заключающаяся в том, чтобы вызывать страх и осторожность у маленьких детей, соизмеримых с вполне реальными экологическими опасностями, с которыми они неизбежно сталкиваются.

Пустынные регионы: страна каннибалов

Чудовищность многих, хотя и не всех, этих пустынных существ заключается в их особой склонности к каннибализму.

В самых дальних уголках Западной пустыни, в районе Пилбара, блестящий, хотя и малоизвестный мартуский художник и аниматор Юнкурра Билли Аткинс создает необычайно графические изображения каннибалов, в том числе младенцев.

У этих древних злобных нгаюрнангалку (каннибалов) острые заостренные зубы и изогнутые ногти, похожие на когти. Они живут под соленым озером Кумпупирнтилы (Озеро Разочарования). Известно, что в этих окрестностях они выслеживают и поедают человеческую добычу, а точнее, людей Марту.

История каннибалов (кадр),
анимация Юнкурры Билли Аткинса и Сохана Ариэля Хейса, 2012 г.

О Кумпупирнтили исследователь ANU Джон Карти пишет:

Это абсолютное, плоское и неумолимое пространство слепящего соленого озера, окруженного песчаными холмами. Марту никогда не ступала ногой на поверхность соленого озера и, когда требуется пройти мимо, не может уйти достаточно быстро. Эта нервирующая среда основана на столь же нервирующем повествовании. Кумпупирнтили является домом для грозных Нгаюрнангалку, предков каннибалов, которые продолжают жить сегодня под огромным соленым озером.
А если и этого недостаточно, то в тех же окрестностях обитают мальпу (дьяволы-убийцы).

Как признается Билли Аткинс:

Это опасная трана. Я говорю вам, что эта толпа каннибалов где-то там...
Основное повествование Нгаюрнангалку (что означает что-то вроде «они меня съедят») сосредоточено на двух отдельных группах предков, одна из которых желает сохранить практику каннибализма Нгаюрнангалку, а другая группа категорически против этого.

Человек из Марту Джеффри Джеймс, рассказывая об этом повествовании Джону Карти, сказал следующее:

Однажды] ночью родился ребенок. Они спросили: «Мы перестанем есть людей?» И они сказали: «Да, мы собираемся остановиться», и они спросили ребенка, новорожденного ребенка, и он сказал: «Нет». Маленький ребенок сказал: «Нет, мы все еще можем продолжать и продолжать есть людей», но эта толпа сказала: «Нет, мы не будем трогать».
Нет никаких доказательств того, что люди Марту когда-либо занимались каннибализмом, но, учитывая засушливость и скудное распространение растительности и фауны в этой очень окраинной и далекой стране, временами, конечно, только в теории, это должно было быть заманчиво.

В этом отношении чудовищные цифры отражают то, что можно было бы назвать потенциальной уязвимостью и линиями разлома конкретных сообществ и мест проживания аборигенов. Так во всем мире.

Путешествуя дальше на восток, в страну Питьянтьятжара Янкунитжатжара («Анангу»), но оставаясь в Западной пустыне, господствуют грозные Маму, тоже каннибалы.

С большими выпуклыми глазами они иногда лысые, а иногда и волосатые. Их длинные волосы торчат торчком, а острые зубы, похожие на клыки, способны сдирать плоть со своих жертв. Опасные оборотни, они способны принимать гуманоидную форму, но они также ассоциируются с остроклювыми птицами, собаками и падающими звездами. Маму, которые также фигурируют в рассказах Варлпири и других пустынных групп, обычно живут под землей или в дуплах деревьев.

Антрополог Уте Эйкелькамп убедительно написала о Маму в основном с психоаналитической точки зрения, но также утверждает в статье 2004 года, что в Западной и Центральной пустыни «взрослые обычно используют угрозу демонических атак [Маму], чтобы контролировать поведение детей».

Система верований, связанная с деятельностью Маму, распространилась на постконтактную жизнь пожилых людей анангу. Это демонстрируют пожилые люди питджантжатжара, которые объяснили грибовидное облако, выпущенное в 1956 году британской программой испытаний атомных бомб в Маралинге на земле Анангу, как свидетельство гнева и ярости Маму из-за того, что их потревожили в их подземных жилищах и, следовательно, подняли в огромное, злое пылевое облако.

Тревор Джеймисон рассказывает об опыте своей семьи в программе тестирования Маралинги в театральной постановке Ngapartji Ngapartji.

Среди других магических фигур, фигурирующих в Анангу Тьюкурпа («Сновидения»), есть Вати Ньиру («Человек Ньиру», Утренняя Звезда). Вати Ньиру преследует Кунгкарангкалпу, небесных звездных сестер, составляющих созвездие, известное древним грекам как Плеяды, по ночному небу, с сексуальным завоеванием (среди прочего) на уме.

Выдающийся художник Гарри Тьюджуна, который рисует в Центре искусств Нинуку на севере Южной Австралии, прославился за свое исполнение Вати Ньиру, а также за своего предка, мечтающего о лающем пауке, Ванке.

8 причудливых фольклорных существ, которые не дадут вам уснуть ночью

Разговоры о фольклорных существах веками пугали людей,
но сколько из них были основаны на реальных монстрах?

Мы все слышали о мифических существах и криптидах, таких как йети или лохнесское чудовище, но это не единственные странные существа, которые, по слухам, бродят по земле. На протяжении всей истории были десятки других странных фольклорных существ, описанных в историях, передаваемых из поколения в поколение. Каждое из этих существ имеет свое собственное фантастическое описание, будь то внешний вид или взаимодействие с людьми. Ниже представлены восемь самых причудливых фольклорных существ в истории, о которых вы, вероятно, никогда не слышали.

1️⃣ Акрабуамелу - Мужчины-Скорпионы

Резное изображение вавилонского царя Навуходоносора, охраняемое одним из его фольклорных существ, человеком-скорпионом Акрабуамелу

Если вы не поклонник скорпионов, вам могут сниться кошмары об этом существе. Акрабуамелу — существа из месопотамской мифологии , которых называют «людьми-скорпионами». Есть много описаний этих странных существ, но большинство описывают их как имеющих голову и туловище человека, но тело скорпиона. Подумайте о кентаврах, но они намного, намного более жуткие.

Акрабуамелу впервые описаны в вавилонском мифе о сотворении мира и в вавилонской версии эпоса о Гильгамеше . Они описываются как обладающие головами, которые «касаются неба» и пугающими взглядами, которые могут убить любого, кто встретится с ними прямым взглядом. Однако они не считались особенно жестокими и даже были известны тем, что помогали путешественникам, предупреждая их о любой надвигающейся опасности на их пути.

2️⃣ Адлет — потомство человека и собаки

Адлет

Согласно Журналу американского фольклора, адлеты — уникальные собачьи существа, описанные в фольклоре инуитов. Адлеты считаются гибридами человека и собаки, которые рождаются у женщин, решивших спариваться с собаками. Эти странные отпрыски обычно имеют человеческие тела с собачьими ногами и волосами и склонны к насилию. В большинстве случаев адлеты намного выше обычных людей и, как известно, занимаются каннибализмом, включая убийство и поедание своих человеческих родственников!

3️⃣ Накелави - Бескожий кентавр

Современное изображение существа из шотландского фольклора, Накелави

4️⃣ Blemmyes - Безголовые люди

Александр встречает Блемми, около 1444 года. Это фольклорное существо было описано Геродотом и в других текстах как реальная популяция людей.

Блемми — существа, происходящие из Римской империи. Эти странные существа описываются как имеющие лица на туловище! На самом деле в древних текстах описано два разных типа блемми: один с глазами на груди, а другой с глазами на плечах. Известно, что они обитают в отдаленных районах мира, но изначально были обнаружены в Ливии.

5️⃣ Гогмагог - Демон Гигант

Гогмагог иногда изображался как два фольклорных существа, Гог и Магог, которые также занимались каннибализмом, рукопись около 1308 г.

Гогмагог — мифическое существо из кельтской мифологии . Согласно фольклору, Гогмагог — гуманоидный гигант ростом более 14 футов, похожий на гигантского тролля. Предположительно, устрашающее существо произошло от рода демонов и отталкивает всех, кто его видит.