Наследники
Шумер
Ниппурский
календарь и Зодиак Шумер
(
Мы уже рассматривали тему Зодиака -
здесь)
1. Бараг-заг-гар-ра
– «Престол святилища» - первый месяц календаря Шумер
Овен — у шумеров это созвездие называлось
Лу-хунга — «Наемный Работник» или
«Доброволец». Созвездие восходило в период весеннего равноденствия и начала ниппурского года, когда избирался новый царь. Согласно традиции, избранник должен был быть добровольцем, который хочет вызвать на поединок силы старого мира и сразиться с ними. Это жертвующий собой юноша, который знает, что его решимость таит в себе двойную опасность: либо он будет убит на поединке, либо через какое-то время, уже будучи царем, погибнет от руки такого же претендента. С жертвой добровольца сравнивается обычай приносить в жертву
Новому году ягнят-первинок.
Жертвенный царь и жертвенный ягненок (Христиане, узнаёте Жертвенного Агнца Божьего? - вот откуда "ноги растут"... 😇....А вы говорите -
Иисус...) сливаются в единый образ весенней новогодней жертвы.
2. Гуд-ди-са – «Направление волов на вспашку»
Телец — название, напрямую связанное с ритуалом второго ниппурского месяца. Тельцом называли бога Нинурту, победившего всех соперников своего города и после победы совершившего обряд священного брака со своей невестой. В это же время совершается ассоциативный со священным браком обряд утаптывания и распахивания после разлива, на поле выводились как стадные волы, так и волы, запряженные в плуги. Смысл событий месяца — война, любовь и пахота. Все эти грани объединяет образ свирепого и плодовитого быка (а также трудолюбивого вола).
3. Сиг-у-шуб-ба-гар
– «Закладка глины в форму для кирпича»
Близнецы — название, связанное с почитанием братьев-близнецов Сина и Нергала, рожденных Энлиль и Нинлиль в подземном мире. После этого один из братьев, Син, стал богом Луны и ушел на небо; другой, Нергал, остался под землей управлять миром мертвых.
4. Шу-нумун-а – «месяц сева»
Рак – восход этого созвездия совпадает с периодом летнего солнцестояния, после которого солнце начинает пятиться назад, в подземный мир. С событиями этого времени связаны с ранним севом и ритуальными проводами весеннего бога Думузи в подземный мир и его последующее оплакивание. Думузи в данном случае является олицетворением и опускаемого в землю зерна, и снижающегося солнца.
5. Изи-изи-гар-ра – «месяц зажигания огней»
Лев - название, связанное с состязаниями, которые проводились в честь царя-героя
Гильгамеша юношами городских кварталов. Гильгамеш и Саргон, стремившиеся оставить по себе бессмертную память военными походами, часто сравнивались со львом. Лев олицетворял одновременно царя зверей и солнце (из-за гривы). Именно таким солнечным царем-победителем был
Гильгамеш.
6. Кин-Инанна
– «месяц обряда богини Инанны»
Дева - название, связанное с обрядом очищения богини Инанны, вернувшейся на землю из подземного мира (где она, скорее всего, безрезультатно искала Думузи).
7. Дуль-Куг – «месяц Священного Холма»
Весы - символ осеннего равноденствия, уравнивающего ночь и день. В шумерской традиции это время суда, который бог солнца устраивает живым и мертвым, а также время почитания судей загробного мира Ануннаков.
8. Апин-ду-а – «месяц отпускания плуга (с пашни)»
Причина именования восьмого зодиакального созвездия Скорпиона из клинописных источников неясна.
9. Ган-ган-эд – «месяц выхода Убийцы (Нергала)»
Девятое созвездие называлось Пабильсаг, по имени шумерского героя, отождествлявшегося с Нинуртой и Нергалом. На межевых камнях из Вавилона этот герой изображен с луком в руке, отсюда и пошло более позднее именование Стрелец.
10. Аб-ба-эд – «месяц выхода отцов» (либо «месяц выхода
моря»)
Десятое созвездие называлось Рыбокозленок. Оно восходило в период зимнего солнцестояния и было связано с ритуалом выведения из подземного мира и кормления умерших отцов государства. Его символика связана с одним из образов бога Энки: рыба символизировала недоступные глубины премудрости, а козленок - пророчество о грядущей судьбе человечества.
11. Зиз-а – «месяц двузернянки или полбы» (второе
чтение Удра – месяц темноты)
Водолей - позднее название созвездия, которое в клинописных текстах именуется Великан. В самом деле, на многих шумеро-аккадских изображениях можно видеть высокорослое, длинноволосое и бородатое существо мужского пола, от плеч или раскинутых рук которого отделяются два водных потока. Символика созвездия связана с проливными дождями, максимум которых выпадает в Месопотамии именно в это время (январь-февраль).
12. Ше-гур-куд – «месяц жатвы»
Рыбы имели и другое имя - Хвосты. Как и название последнего ниппурского месяца, "жатва", название последнего зодиакального знака символизировало конец цикла, уход жизни в область водного хаоса.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
В помощь солнечно-лунному календарю в Шумере был «Календарь землепашца», вернее сказать инструкция земледельца.
«Календарь
землепашца»
«Землепашец поучает сына» – Прежде чем приступить к возделыванию своего поля, землепашцу следует позаботиться об оросительных каналах, уровень воды в которых не должен быть слишком высоким. Когда вода спадёт, на мокрое поле надо выпустить волов с обвязанными копытами; они вытопчут сорняки и выровняют поверхность поля. Окончательное выравнивание поля следует доделать маленькими мотыгами. Поскольку волы оставят на влажной земле следы, человек, вооружённый мотыгой, должен пройти по всему полю и сравнять следы копыт, оставшиеся рытвины нужно сравнять бороной.
Составители «Календаря» не забыли ничего. «Пусть твои орудия звенят готовностью к работе», — говорится в нём. Все члены семьи, все домочадцы, наёмные работники и даже дети должны заранее, до начала сева или жатвы, привести в порядок сельскохозяйственный инвентарь, подготовить кувшины и корзины. Здесь дается совет, иметь запасного вола, так как это себя оправдывает, а так же держать работников под постоянным надзором. Сам же хозяин должен быть образцом дисциплины, во время сельскохозяйственных работ он не должен требовать, чтобы ему прислуживали, даже рабы. После того как поле просохнет его нужно дважды вспахать, затем рекомендовалось трижды проборонить, а в случае необходимости разбить молотком комья земли.
Затем начинался сев. Во время весенней пахоты земледельцы объединялись в группы по три человека на каждый плуг «идущий за плугом», «погонщик волов» и человек, «бросающий семена». На полосе земли шириной «Двойного куша» – 99,88 см. делали восемь борозд (современные нормы высева ярового ячменя равны 12 см.). Земледелец должен был следить за тем, чтобы семена попадали в землю на одинаковую глубину «в два пальца». Когда молодые побеги пробьются сквозь почву, нужно вознести молитву богине Нинкилим, покровительница полевых мышей и прочих вредителей, дабы они не попортили всходы. Когда ячмень сравняется с бороздой его нужно полить. Второй раз поливают ячмень, когда он «стоит высоко, словно солома циновки в середине лодки». Третий полив нужно сделать, когда ячмень достигнет полной высоты – «царский ячмень», после полива землепашец должен следить чтобы ячмень не покраснел, это означает появление опасной болезни (самана), которая может погубить урожай. Если все в порядке поливают в четвертый раз, это увеличит урожай на 10%.
Жатва ячменя начинается «в день его силы», землепашцу рекомендуют не дожидаться, когда ячмень согнется под тяжестью колосьев. Во время жатвы работников распределяют по трое, один жнет, второй вяжет снопы, а третий складывал снопы. Следующий абзац имеет большое значение в этическом отношении, в «Календаре» призывают крестьян не убирать все подчистую, а оставить на поле некоторое количество упавших колосков, для «малых» и «подбирающих колосья» (для нищих), за это бог вознаградит землепашца.
После уборки начинается молотьба, чтобы волы не прельщались на запах свежего зерна, их рекомендуется накормить до отвала, молотьба производится в два приема. Сначала пять дней по колосьям возят повозку, это для «открывания ячменя», а потом молотилку. Потом наступает процесс веянья, он не изменился и по сей день.
Таблички, относящиеся ко времени третьей династии Ура, содержат
множество сведений об обязательном нормировании различных видов полевых
работ, в древнем Шумере все виды работ нормировались. В Лагаше во
времена Урукагина существовало обязательное правило: "работник поля"
должен был ежедневно разрыхлять, обрабатывать 40–80 cap (1 сар – 35,3
м2) 1400 – 2800 м2 поля (50 х 28 метров или 50 х 56 метров),
«Живущие в поле люди» должны были охранять засеенное поле. Видимо, речь шла о защите не только от птиц и животных, но и от людей. При каждом поле был ответственный за его обработку – энгар, он должен был собрать с одного бура (бур – 6,35 га) не менее 36 гур (гур, кур - 240 литра), 36 х 240 х 0,69 (удельный вес ячменя) / 6,35 = 939 кг с гектара = 10 ц/га (здесь 1 ц = 100 кг), средняя урожайность в Шумере была 12 ц/га, все зависело от разлива рек (современная урожайность ярового ячменя составляет 16 ц/га).