Нет ничего более постоянного, чем непредвиденное (Поль Валери)
Показаны сообщения с ярлыком психология. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком психология. Показать все сообщения

Полтергейст: Незваные гости

Полтергейст: Незваные гости

Полтергейст: Незваные гости


Мигнёт и погаснет свет. Ледяным ветром потянет при закрытых наглухо окнах. Тяжело, непривычно воспарит над кухонным линолеумом возмущённо гудящий холодильник. И потом уже в дверь постучат. А за ней – никого… Тем не менее, если в дверь шкафа стучат изнутри, — это очень плохая новость. Полтергейст.


🥁👽👻 Кто стучится в дверь ко мне…

Полтергейст

В XVI веке полтергейсты считались лишь одним из восемнадцати классов демонов. Но остальные семнадцать классов адских отродий не сохранились до нашего времени.


В числе прочих проявлений Неведомого рассказы о полтергейсте выделяются уникальной устойчивостью. Европейского средневекового дракона трудно спутать с современным фэнтезийным, и тем более с драконом китайским. Внешность и повадки вампиров быстро меняются в настоящем, а в прошлом распадается на множество «местных» вариаций. То же самое касается и снежного человека, представления о котором у народов Гималаев, Якутии и Северной Америки имели между собой мало общего. И даром уфологи будут ссылаться на упоминания летающих блюдец в хрониках бронзового века. Волшебные колесницы древности даже «летающие корабли» начала прошлого века абсолютно не соответствуют современным описаниям НЛО.

Лишь полтергейст, насколько можно судить по дошедшим до нас источникам, неизменен в пространстве и времени. Первые описания «беспокойных домов» появляются ещё в Древнем Египте. Невидимки-камнеметатели упоминаются Титом Ливием в II веке до нашей эры. Каменный град, шумы и необъяснимые стуки в 355 году нарушали покой жителей Бингена-на-Рейне. В начале VIII столетия в голландском Ваттенбахе шумные и разрушительные вылазки особенно зловредного духа сопровождались многочисленными и беспричинными воспламенениями имущества местного священника.

Стоит отметить, что термин «полтергейст» — в переводе с немецкого означающий «озорной» или «шумный» дух – для описания явления впервые был введён основателем протестантизма Мартином Лютером в начале XVI века. В тот же период накопившаяся информация стала подвергаться критическому анализу. Систематизацией сведений о бойных духах занимается английский демонолог Реджинальд Скотт в «Выявлении колдовства» (1584 год) и «Демонологии» (1597 год), а также его немецкий коллега Пертус Тиреус («Заражённые места», 1598). А уже в 1599 году в трактате «Исследования в области магического» иезуит Мартин Дель Рио подробно описывает полтергейстов, как «вызывающих суету и волнения демонов, бросающих камни, выкидывающих людей из постелей, стучащих и воющих, но никогда не причиняющих человеку физического вреда». Обобщив наблюдения, Дель Рио приходит к выводу, что реально, демоны этого класса усилием воли способы вызывать лишь ветер. Прочие же эффекты, как звуковые, так и баллистические, вызываются уже потоками воздуха. Можно предположить, что залп публикаций в самом конце XVI столетия был связан с мощной вспышкой проявлений полтергейста в Европе. В России же массированные (десятки случаев наблюдаются единовременно) атаки шумных духов по всей необъятной площади страны наблюдались на рубеже XIX—XX веков: «Владыко святый, бесы наполнили дом: затопят печи, жгут одежду, топят в воде, переносят вещи, беспрерывно сотни людей день и ночь свидетели. Прошу молитв. Переяславль, Лыченцы, священник Иоанн»! Позже, в период с 1986 по 1992 годы нашествие барабашек повторилось.

🥁👽👻 Барабашка

Барабашка

Себя Барабашка описывал так: родился в Коканде; коренастый, всего метр двадцать ростом, лохмат и страшен; бывал на других планетах.


Самый известный советский полтергейст проявился в 1988 году в московском районе Лихоборы, в общежитии молодых строителей. «Позднесоветская» эпидемия полтергейста к тому времени уже два года, как началась, но чертовщина творящаяся в комнатах трёх подруг – Ферузы, Флюзы и Тани, понаехваших в столицу, соответственно, из Коканда (современный Узбекистан), Челябинской области и Краснодара, — оказалась первой, получившей широкую огласку.

«Фокальным лицом» полтергейста являлась Феруза, ранее увлекавшаяся спиритизмом. Проявления же изначально носили необычно мирный характер. Кроме того, в сравнении с другими известными озорными духами Барабашка был крайне слаб. Он носил по воздуху предметы не тяжелее тапка, прятал в неожиданных местах необходимую мелочь, открывал и закрывал двери, с удовольствием щёлкал выключателями. Однажды пытался самостоятельно приготовить бутерброды, — но с тонкой моторикой у него дела обстояли не лучше, чем с грубой силой. Из явно деструктивных наклонностей у «демона» наличествовала лишь привычка кромсать бельё.

Барабашка не говорил, но охотно общался условным стуком, проявляя типичную для полтергейстов осведомлённость в личных делах опрашивающего. Вот, стучать у него получалось хорошо – громко! Стены тряслись. То, что звуки сопровождаются рефлекторным сокращением мышц на ноге Ферузы, было отмечено сразу же. Но объяснить с научной точки зрения связь между этими двумя явлениями так и не удалось.

🥁👽👻 Невидимый шутник

Невидимый шутник

Наибольшая плотность полтергейстов на душу населения наблюдается в таких непохожих и удалённых друг от друга странах, как Исландия и Южная Африка.


В подавляющем большинстве случаев, в первую очередь барабашка сообщает о своём появлении характерным шумом. Как правило, это стук или царапание. Иногда звуки шагов. Реже – исходящие из неизвестного источника голоса. При этом, спутать полтергейст с назойливым молотком соседа никак не получится. Дух стремится привлечь внимание к себе и сам позаботится о том, чтобы его сигналы хорошенько расслышали и понятии правильно.

Второй обязательный признак активности полтергейста – перемещение предметов. Интенсивность проявлений может варьироваться в диапазоне от необъяснимо переносящейся с места на место куклы, до парада танцующей – со всеми сопутствующими разрушениями — мебели. Шумному духу по силам как манипуляции чрезвычайно тонкие, так и требующие приложения огромной силы. Чаще же всего наблюдаются трюки простенькие, но эффектные. Например, летающая по сложным траекториям посуда.

Формой перемещения является и обычная в старину (в прошлом веке уже сравнительно редкая) бомбардировка дома камнями. Демон способен проводить метательные атаки даже по целям укрытым во внутренних помещениях. В последнем случае снаряды сыплются с потолка или вылетают, затем разворачиваясь в воздухе, из других комнат. Камни часто оказываются раскалёнными, но их происхождение загадки не составляет. Во всех случаях, когда соответствующее расследование проводилось, обнаруживалось, что полтергейст использует в качестве боеприпасов материалы найденные неподалёку. Если нет камней, сгодятся обломки кирпича, грязь, торф или навоз. Причём, одни и те же метательные снаряды могут применяться многократно. Упавшие (и помеченные) кирпичи исчезают, и тут же прилетают снова.

Уже в новое время исследователями феномена была отмечено, что мечущий камни полтергейст нарушает законы физики как-то уж слишком грубо. Зачастую камни летят удивительно медленно и совершенно не ускоряются при падении. Главное же, никогда не наблюдается рикошет. Снаряд не обладает инерцией и остаётся лежать там, где упал. Как следствие, и разрушения вызванные бомбардировкой ни в малой мере не соответствуют предполагаемой кинетической энергии летящих предметов. Вызванные активностью полтергейста повреждения мебели, посуды, одежды, оконных стекол, выглядят в высшей степени странно (например, бумажная книга при падении на пол, разбивается, как стекло). По всей видимости, разрушения вообще не связаны с ударами.

Иногда озорными духами для нападения используется вода, в форме необъяснимо возникающих луж или вылетающих прямо из воздуха струй. Причём, как и в случае с твёрдыми снарядами, это вода из ближайшего источника, — обычно из водопровода. Найти достаточное количество мочи полтергейсту, к счастью, удаётся куда реже. И лишь в единичных случаях в досягаемости демона оказывается кровь животных (заимствованная с бойни), человеческая кровь (принадлежащая неустановленному лицу) и даже сырая нефть.

Эпизоды, связанные с метанием горючих субстанций особенно неприятны, если принять во внимание, что в одном случае из десяти полтергейст умеет зажигать огонь без спичек. Поджигает он всё подряд, не исключая даже мокрое тряпьё, гореть по идее не способное. Но чаще всего воспламеняет бумагу и одежду. Иногда прямо на своих жертвах.

Стремясь идти в ногу с эпохой, уже в 1830 году озорные духи открыли для себя механические дверные звонки. К концу позапрошлого века освоили простейшие трюки с электрическими приборами. В 1978 году был впервые отмечен полтергейст в телефонной сети, а семью годами позже обнаружился и первый одержимый бесами компьютер.

Реальная история шаманизма: не нужно надевать головной убор и принимать галлюциногены

Фрагмент картины Армана Манукяна «Шаман» (1930)

Фрагмент картины Армана Манукяна «Шаман» (1930)


На протяжении веков многие природные мистики мира становились жертвами погромов уничтожения или постоянного разрушения традиционных практик: ведьм сжигали на кострах, коренные народы загоняли в западные школы, целителей обвиняли в увековечивании болезней. Совсем недавно растущее ощущение недостатков современности привело к возрождению традиционных или «языческих» практик. Одна из самых популярных возрождающихся систем верований известна как шаманизм. Интересно, что шаманизм также является старейшим средством связи человечества с «Творением», а также одним из наиболее распространенных во всем мире. К счастью для искателей, чтобы вести шаманскую жизнь, не обязательно носить головной убор или принимать пейот.


🥁👏👱🏾‍♂️ Что такое шаманизм?

Сегодня многие люди тесно связывают шаманизм с индейскими народами; однако антропологи изучили свидетельства шаманских практик на всех шести обитаемых континентах, некоторые из которых относятся к эпохе палеолита. Проще говоря, шаманизм — это средство, с помощью которого люди пытались понять вселенную и свое место в ней. Это не принуждает к приверженности какому-либо конкретному божеству или догме. Скорее, шаман занимается природой и использует проницательность для исцеления (физического, умственного или духовного) и содействия процветанию общества. На практике это означает переход от знания трав к контакту со сверхъестественными силами, от хладнокровной логики к пророчеству.

Североамериканский индейский шаман или знахарь исцеляет пациента

Североамериканский индейский шаман или знахарь
исцеляет пациента


Слово шаман происходит от тунгусо-маньчжурского слова саман. Тунгусы занимались оленеводством в районе озера Байкал на юге россии. Это слово происходит от глагола sa, который означает «знать» (Резерфорд, 1996, 2). Шаман стал широко использоваться благодаря российскому антропологу Сергею Михайловичу Широкогорову, одному из первых исследователей Восточной Сибири и Северо-Восточного Китая. В «Психическом комплексе тунгуса» (1935) Широкогоров писал:

«Во всех тунгусских языках этим термином (саман) обозначаются лица обоего пола, овладевшие духами, которые по своей воле могут внедрять этих духов в себя и использовать свою власть над духами в своих интересах, в частности помогая другим людям, страдающим от духов».
(Широкогоров цитируется по Резерфорду, 1996, 2)

Тунгусский шаман. Рисунок 17 века

Тунгусский шаман. Рисунок 17 века


Термин «шаман» прижился и стал применяться к широкому спектру традиционных фигур, в том числе: ведьмам и знахарям, спиритуалистам и гадалкам. К настоящему времени «термин шаман широко и небрежно [применялся] к широкому спектру «религиозных» практиков. К сожалению, среди исследователей, ученых и непрофессионалов нет единого мнения относительно того, чем именно является шаман и/или чем он занимается, а некоторые определения несколько предвзяты в зависимости от культуры» (Смит, 2013). Тем не менее, некоторые черты проглядывают сквозь эту путаницу, в первую очередь связь с природой и стремление к личному и общественному совершенствованию.

🥁👏👱🏾‍♂️ Церемонии, связанные с шаманизмом

Эти качества привели к возобновлению интереса к традиционным практикам исцеления. Самая важная часть шаманизма — это чувство связи как с другими членами сообщества, так и со вселенной в целом. Зачастую эта связь устанавливается посредством ритуальных церемоний, включающих пение, игру на барабанах, ритмичные танцы, сенсорную перегрузку и иногда употребление веществ, изменяющих сознание. Вместе они успокаивают болтливый разум и позволяют умственно расслабиться, омолодиться и, возможно, получить откровение.

Шаман культуры Баия (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.) в Эквадоре

Мужчина высокого ранга позирует в позе лотоса. Его головной убор с большими рогами и ожерелье в форме змеи типичны для шамана культуры Баия (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.) в Эквадоре. Артефакт в Каса-дель-Алабадо: Музей искусства Преколомбино, Кито, Эквадор.


Церемонию тоже можно придумать. Например, «вы можете устроить церемонию: «Я хочу работу, которая мне действительно понравится». Вы можете медитировать пять минут, написать на листе бумаги список всех вещей, которые вы хотите получить от новой работы, а затем сжечь его, символически отправив свое послание в духовный мир. Проведение этой церемонии не гарантирует вам новую работу в следующий понедельник, но это сигнал духовному миру и вам самому, что вы готовы к чему-то новому» (Almond, 2000). Идея дыма, несущего послание или намерение к небесам, поддерживается многими религиями - вспомните благовония, сжигаемые во время католических и православных христианских церемоний.

Цена горя: профессиональные плакальщики древнего мира

Наем профессиональных скорбящих

Наем профессиональных скорбящих, кажется, был всемирной традицией в древнем мире, от Рима до Египта и Китая. Скорбящие, картина Эвелин Де Морган, около 1915 года.


Похороны могут быть трудными. Боль утраты может быть просто невыносимой для многих. Так зачем кому-то вообще нужно платить людям, чтобы они плакали на их похоронах? Это не просто случайно происходило в древнем мире. Для богатых людей того времени было обычным делом нанимать женщин для траура на похоронах. Будь то Рим, Греция, Китай, Египет или Ближний Восток, есть задокументированные случаи профессиональных скорбящих со всего мира - и причины этого поразительны.


🔹 Профессиональный траур в Риме и Египте

Хотя есть примеры профессиональных скорбящих со всего мира, наиболее задокументированный случай профессионального траура, несомненно, произошел в Риме. Как и в большинстве древних культур, римские похороны были обрядом перехода умершего между состояниями жизни и смерти. Римские похороны были отмечены шумом, который они производили. Чем богаче и известнее человек, тем ярче будет его шествие с мимами и музыкантами. У более бедных людей могло быть всего несколько флейтистов.

Римские похороны

Римские похороны различались в зависимости от экономического класса. Более состоятельные семьи платили за профессиональных плакальщиков и музыкантов, а похороны более бедных семей были меньше и тише.


Профессиональные плакальщики составляли большую часть этих похоронных процессий. Как и в других частях древнего мира, таких как Египет, плакальщицами были исключительно женщины. В Египте только бездетные женщины могли стать профессиональными плакальщиками. У этих женщин не могло быть волос на теле, а на плечах были вытатуированы имена богинь. Причина, по которой это была исключительно женская профессия в Египте, заключалась в том, что мужчинам считалось неприличным плакать на публике.

Фактически, профессиональные плакальщики были настолько важны для погребальных обрядов в Древнем Египте, что ритуалы не могли быть завершены без присутствия по крайней мере двух плакальщиц, играющих роли богинь Исиды и Нефтиды. Эти две женщины не могли быть связаны с умершими, и их роль заключалась в том, чтобы стоять на противоположных концах тела умершего.

В Риме профессиональные плакальщики присутствовали не в религиозных целях, а скорее как демонстрация богатства и власти. Скорбящие громко рыдали, рвали на себе волосы и царапали лица, чтобы показать степень своего горя. Чем богаче и могущественнее умерший, тем больше скорбящих должно было присутствовать на похоронах. Их проявления, вероятно, были бы ужасны для наших современных глаз, учитывая описания, которые мы имеем из древних источников, но в то время это было вполне нормально. Однако, как и в Египте, мужчинам не разрешалось быть профессиональными скорбящими, поскольку им было неприлично плакать на публик

Профессиональные плакальщики из древнего Египта

Профессиональные плакальщики из древнего Египта,
нарисованные на гробнице Рамоса, около 1411-1375 гг. до н.э.


🔹 Профессиональный траур в Библии

В Библии даже есть примеры профессиональных плакальщиков, например, в Книге Амоса

«Посему так говорит Господь, Бог Саваоф, Господь: на всех площадях плач, и на всех улицах говорят: горе! Увы!' Они также призывают фермера к трауру. и профессиональные плакальщицы к плачу»
(Амос 5:16).

И в Книге Иеремии:

«Так сказал Господь Саваоф: подумайте и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; и пошли за коварными женщинами, чтобы они пришли»
(Иеремия 9:17).

Кажется, что профессиональные плакальщики, упомянутые в христианской Библии, ближе к римской версии, чем к египетской. В многочисленных упоминаниях, встречающихся в Библии, скорбящие определенно не описываются как мрачные и сдержанные, на самом деле совсем наоборот. Кажется, эти скорбящие вызвали настоящий переполох. И снова скорбящие были почти исключительно женщинами, и в Библии их обычно называли «плачущие женщины» из-за их громких криков.

Профессиональные плакальщики

Профессиональными плакальщиками обычно были женщины, так как мужчинам было неприемлемо плакать. «Доленте», скульптура Гвидо Маццони, около 1480-1485 гг.


🔹 Профессиональный траур в Древней Греции

Тем временем в Греции древняя практика профессионального траура до сих пор жива. Здесь истоки традиции восходят как минимум к 8 веку до нашей эры. Этот похоронный ритуал начался с того, что семья и друзья умершего импровизировали причитания во время протезирования , когда тело было оставлено для всеобщего обозрения на второй день. Интересно, что на терракотовой доске художника Гелы изображен протез, в котором покойный лежит на кровати в окружении членов семьи, некоторые из которых рвут на себе волосы. Возможно, именно здесь черпали вдохновение римские плакальщики. В конце концов, эти римляне любили копировать греков.

Средневековые монстры: ужасы, пришельцы, чудеса

Сирена из Abus du Monde (Злоупотребления мира)

Сирена из Abus du Monde (Злоупотребления мира), Франция, Руан, ок. 1510 г., Библиотека и музей Моргана, MS M.42, л. 15р.


Монстры пленяли воображение средневековых мужчин и женщин так же, как они продолжают очаровывать нас и сегодня. Эта крупная выставка, первая в своем роде в Северной Америке, основанная на превосходной коллекции иллюстрированных рукописей Моргана, исследует сложную социальную роль монстров в Средние века. Средневековые монстры проводят посетителей через три раздела, основанных на том, как монстры функционировали в средневековых обществах.

  • «Ужасы» исследуют, как монстры усиливают ауру власть имущих, будь то правители, рыцари или святые.
  • Второй раздел, посвященный «Чужим», демонстрирует, как маргинализированные группы в европейских обществах, такие как евреи, мусульмане, женщины, бедняки и инвалиды, еще больше отчуждались из-за того, что их изображали чудовищными.
  • В последнем разделе «Чудеса» рассматривается группа странных красавиц и ужасных аномалий, населявших средневековый мир.
Независимо от того, использовались ли они в декоративных, развлекательных или созерцательных декорациях, эти фантастические существа должны были вызывать у зрителей чувство удивления и благоговения.


В июне 2019 года около шестидесяти самых ценных средневековых рукописей Моргана были отправлены в Кливленд и Остин в рамках тура выставки «Ужасы, пришельцы, чудеса». Предоставление этих сокровищ — отличный способ поделиться коллекцией с более широкой аудиторией, особенно с теми, кто находится далеко от Нью-Йорка.  Выставка исследует, как монстры использовались в средние века для изображения инопланетного, ужасающего и чудесного — все темы, которые продолжают волновать нас сегодня.

Иоанн Креститель, из молитвенного свитка, Персиваль

Иоанн Креститель, из молитвенного свитка, Персиваль, канон (действует в 1500 г.), Англия, Йоркшир, ок. 1500 г., Библиотека и музей Моргана, MS G.39, раздел 9.


Инициал V, из Двенадцати второстепенных пророков

Инициал V, из Двенадцати второстепенных пророков, Северо-Восточная Франция, 1131–1165 гг., Библиотека и музей Моргана, MS M.962, fol. 55р


«Укрощение Тараска» из «Часов Генриха VIII», Франция

«Укрощение Тараска» из «Часов Генриха VIII», Франция, Тур, ок. 1500. Библиотека и музей Моргана, MS H.8, л. 191в, деталь.


Средневековый художник-иллюстратор нарисовал гиганта в книге, настолько крошечной, что ее потенциально можно было ухватить одной рукой. Но это не просто гигант. Это изображение святого Христофора, который осторожно переправляет младенца Христа через реку. Легенда гласит, что с каждым шагом великан чувствовал, как вес ребенка становится все тяжелее и тяжелее, пока, наконец, ему не пришлось спросить, почему. Младенец Христос, который сам нес глобус, ответил: «Не удивляйся, Христофор! Вы не только несли весь мир, вы несли на своих плечах того, кто сотворил мир».

Цифровое искусство Стефана Койдла (Stefan Koidl)

Stefan Koidl

Что скрыто под покровом ночи? Кого можно встретить в сумрачном лесу? Чьи шаги слышны сзади в темном переулке? Почему скрипела половица в пустой комнате?

Самые страшные вещи рождаются не в реальном мире, а в нашем воображении. А у этого парня с фантазией все в порядке. Художник Штефан Койдл (Stefan Koidl) вдохновляется тем, что пугает других, и оживляет в своих завораживающих работах самые сокровенные страхи.

Подготовьте ночник и запаситесь снотворным, без него вы сегодня точно не заснете.


Stefan Koidl

Stefan Koidl

Stefan Koidl

Stefan Koidl

Stefan Koidl

Stefan Koidl

Stefan Koidl

Мегалитические деньги острова Яп

Остров Яп

Остров Яп с высоты птичьего полета


Большие и малые океанские острова принято считать экзотическими. Так оно и есть на самом деле. Жизнь островитян во многом отличается от нашей. У них свои верования, своя культура, свои обычаи и традиции. Есть такие острова, жизнь на которых совершенно не изменилась, и живут они так, как жили их предки сотни лет назад. Слышали ли вы когда либо о такой уникальной вещи, как каменные деньги?


В Тихом океане есть группа островов Яп. Сюда со всего мира едут туристы, чтобы отдохнуть от мирской суеты, насладиться тишиной и уединением, с удовольствием созерцая местные красоты и достопримечательности.

А основной достопримечательностью островов являются деньги. Это не те купюры и монеты, которые мы носим в карманах. Здесь официальной валютой считаются каменные деньги. Их можно увидеть повсюду. И у домов, и вдоль дорожек по всему острову.

Каменные деньги острова Яп
Каменные деньги острова Яп

Каменные деньги острова Яп

Каменные деньги острова Яп


Согласно легенде, очень давно несколько жителей острова Яп высадились на острове Палау, который расположен на расстоянии 400 километров от Япа. Там они нашли очень красивые камни, а когда привезли их на свой остров, жители решили использовать камни в качестве денег. Называются они раи.

Чтобы получить такие «монетки», прилагали очень много усилий. Сначала нужно на каноэ плыть до острова Палау, чтобы получить разрешение местного вождя на добычу камней. При помощи примитивных инструментов они откалывали в пещерах каменные плиты, а потом начинали их обработку. Эти плиты нужно было сделать круглыми, а посередине просверлить отверстие, чтобы можно было надеть камень на шест и донести до лодки. На этот тяжкий труд уходили месяцы, а иногда и годы. Новенькие «монетки» грузили на каноэ или большие плоты и переправляли на свой остров. В процессе доставки многие тонули, тонули также и камни. Но, что характерно, они совершенно не потеряли своей стоимости и имеют своих хозяев.

Местные жители исполняют танец на острове Яп

Местные жители исполняют танец на острове Яп


Каменные деньги острова Яп
Каменные деньги острова Яп

Каменные деньги острова Яп
Каменные деньги острова Яп

Как же островитяне пользуются своей денежкой? Вопрос, конечно, интересный. При заключении сделки новый хозяин раи не уносит диск к себе домой. Он оставляет его там, где он уже давно находится. Все островитяне отлично знают, кому принадлежит тот или иной диск, и ни у кого никогда не возникнет мысль украсть эти деньги. Они могут находиться на одном месте годами. И чем дольше он там лежит, тем выше его стоимость. Но не только «возраст» влияет на стоимость денег. Учитывается красота камня, трудно ли было его добыть, рисковал ли кто-нибудь жизнью или пострадал при транспортировке. И еще имеет значение социальное положение тех, кто заключает сделку. Каменные деньги вождя значительно дороже, чем простого смертного.

Айнэ: сияющая кельтская богиня любви, лета и власти

Айне

Айне


Айне часто вспоминают как кельтскую богиню любви. Но она также была божеством богатства, власти и лета. Ее чувствительная и радостная личность принесла ей множество последователей в кельтском мире. Сердце ее культа находилось в Лимерике, Ирландия, хотя ее слава распространилась, как солнечные лучи, по многим другим регионам.
Ассоциации между Айнэ с Венерой, Афродитой и любым другим божеством любви расплывчаты. Она была очень сложной богиней. Можно предположить, что богиню любви окружали бы светлые и счастливые мифы, однако легенды об Айне довольно удручающие. Часто рассказывают истории об изнасиловании и убийстве богини, а также о многих других трудных ситуациях.

>Айне в «Мифах и легендах»

Айне в «Мифах и легендах»;
кельтская раса» (1910) Т. В.Роллстона


Но эти печальные истории на самом деле сблизили ее с женщинами, живущими в суровом кельтском мире. Важно помнить, что, когда кельтская армия работала на других или сражалась за свою землю, женщины также должны были защищать свои дома, города и поселения. Поэтому смерть, жестокость и сексуальное насилие, к сожалению, были обычным явлением для женщин.

Несмотря на грустные рассказы, Айнэ давала женщинам надежду и напоминала им о радостях лета и более приятных временах. Возможно, поэтому ей поклонялись, а не некоторым другим божествам.

Айнэ

Айнэ давала женщинам надежду и напоминала
им о радостях лета и более приятных временах

Солнечная богиня

Кельтские легенды гласят, что Айне была дочерью Эогабайла, члена легендарного Туата Де Дананн. В фольклоре она также была признана женой морского бога Мананнана Мак Лира — божества, имевшего очень большое значение для кельтских воинов. В древних ирландских мифах и легендах Айне описывается как королева фей, богиня земли и природы и повелительница озера. Считалось, что она приносила своим поклонникам удачу и добрую магию. Некоторые считают ее яркой стороной знаменитой богини Морриган.

Туата Де Дананн,
изображенная в «Всадниках сидхе» Джона Дункана. (1911)


Айне также известна как богиня, которая научила людей смыслу любви. Она взяла в любовники многих мужчин-людей и родила много детей-фейри-людей. Есть бесчисленное множество историй о ее выходках с любовниками. Большинство историй об Айне и ее любовниках были счастливыми и мирными, но некоторые были и грустными или тревожными.

Легенда о встрече Айнэ с Айлилль Аулом

Одна из неприятных легенд повествует о человеке, который не хотел познавать значение любви, а руководствовался лишь своими сексуальными желаниями. Этим грубияном был король Мюнстера по имени Айлиль Аулом. Согласно традиционной легенде, он изнасиловал Айнэ, поэтому она откусила ему ухо, из-за чего люди стали называть его «Одноухим Аулом».

По древнеирландскому закону короли должны были иметь идеальную внешность и полное тело. Таким образом, Аулом потерял свою власть. Эта история показывает, что Айнэ также была могущественной богиней суверенитета. Как божество, она даровала силу хорошим людям, но и отнимала ее у плохих.

Почему средневековые рыцари сражались с гигантскими улитками?

Битва рыцаря и улитки

Битва рыцаря и улитки из книги Брунетто Латини
Li Livres dou Tresor примерно с 1315 по 1325 год.
Источник: Британская библиотека


В 2013 году группа британских медиевистов перерыла несколько свитков в поисках средневековых генеалогических свитков. Во время поисков они наткнулись на рукопись конца XIII века из Англии под названием Royal MS 14 BV. Пергаменты и рукописи, относящиеся к тринадцатому или четырнадцатому векам, часто изобилуют большими пустыми полями, заполненными знаменитыми «Маргиналиями», заметками и рисунками, сделанными автором или читателями более поздних периодов. На полях пергамента было полно рисунков, и на одном из них был замечен бой рыцаря с улиткой.

Битва между рыцарем и улиткой

Битва между рыцарем и улиткой,
изображенная на полях Горлестонской псалтири
(Британская библиотека)


Карикатура поразила историков, но знатоки того времени ничего странного не увидели. Изображение битвы между улиткой и рыцарем — нечто абсолютно нормальное для того периода, повторяющееся в бесчисленных английских и фламандских текстах. Иногда всадник едет на лошади, иногда идет пешком. Иногда улитка чудовищна, а иногда крошечна. Обычно на рисунке рыцарь изображен встревоженным, ошеломленным или потрясенным своим маленьким врагом.

Бесчисленное количество историков обращались к этому вопросу, но однозначного решения дилеммы найти не удалось.

В чем сила рыцаря, бросившего вызов
такому беззащитному животному?

Месть улитки средневековому рыцарю

Деталь из MS. Royal 10 IV E (он же Smithfield Decretals),
изображающий месть улитки средневековому рыцарю.
(Британская библиотека)


Изображение улитки, безусловно, метафорично, и к нему обращались многие историки. Первая интерпретация была сделана в 1850 году библиофилом графом де Бастардом, который утверждал, что нашел две миниатюры улиток вокруг изображения сцены, в которой Христос воскрешает Лазаря. Хотя это кажется маловероятным, улитка могла быть связана с символикой жизни и смерти, а в широком смысле — и с Воскресением.

Другого объяснения хотят улитки,
символы представления классовой борьбы

Рыцарь олицетворяет аристократию, а улитки — народ, который хотя бы на бумаге мстит наравне с богатыми аристократами. Кроме того, улитка, ползающая и всегда осторожная, чтобы не потерять свой дом, может представлять собой социальных альпинистов, тех, кто ускользает из своих домов, чтобы броситься и занять положение.

Битва между рыцарем и улиткой
Битва между рыцарем и улиткой,
изображенная на полях Горлестонской псалтири
(Британская библиотека)

Улитка — символ лангобардов

Однако наиболее четко сформулированная интерпретация принадлежит историку Лилиан Рэндалл в ее книге «Улитка в готической маргинальной войне» 1962 года. Ученый предлагает разные интерпретации улиток. Во-первых, улитки — это своего рода пародия на сильно бронированного врага, поэтому опасны, несмотря на кажущуюся безобидность. Второе, более принятое во внимание, состоит в том, что улитка была аллегорией лангобардов, группы, высмеиваемой в Средние века и считавшейся заслуживающей мало чести по сравнению с воинами области между Англией и Северной Францией.