Как ветеран войны искал замену морфию, а в итоге изобрел кока-колу

Кока-кола — одна из самых популярных на сегодняшний день газировок. Изначально она задумывалась как обезболивающее средство и представляла собой смесь алкоголя, кокаина и кофеина.

Боевое ранение

Во время Гражданской войны в США офицер Армии конфедерации Джон Стит Пембертон сильно пострадал в битве при Колумбусе, штат Джорджия: у него было и огнестрельное ранение, и колото-резаная рана. После войны постоянные боли заставили Пембертона пристраститься к морфию, как и многих других ветеранов войны. Будучи фармацевтом в мирной жизни, он хорошо понимал опасность этого пристрастия и начал искать замену наркотику.

Кокаиновое вино

В своей колумбусской аптеке Пембертон экспериментировал с различными веществами. В частности, с листьями коки, растения родом из Южной Америки, из которого изготавливают кокаин, и орехами колы — тропического растения, которое выращивают в основном в Африке, но экспортируют в другие страны как сырье для производства лекарств. Пембертон изготавливал из них различные напитки, которые, однако, не имели особого успеха на рынке. В конце концов фармацевт пришел к созданию своей версии «Вина Мариани» — винного напитка с добавлением листьев коки, то есть кокаина. Пембертон назвал изобретение French Wine Coca. Он был уверен, что коктейль будет спасением для тех несчастных, кто пристрастился к морфию или опиуму. Сегодня ученым известно, что кокаиновая зависимость не слабее морфиновой, но в те времена об этом не знали.

Пейте кока-колу за 5 центов. Реклама 1890 года

Пембертон запатентовал рецепт кокаинового вина в 1885 году. Оно неплохо продавалось как стимулирующее, тонизирующее и снимающее головную боль средство. Годом позже в некоторых округах штата Джорджия был принят сухой закон. Пембертон заменил алкоголь в своем рецепте на сахарный сироп — так появилась кока-кола. Как этот напиток стал газированным, точно неизвестно. По одной из версий, ассистент Пембертона случайно смешал заготовку для колы с газированной водой.

Секретная формула

Пермбертон держал рецепт в строгом секрете: лишь ограниченный круг лиц знал его, причем наизусть. На бумаге рецепт был записан только в 1919 году. До 2011 года запись рецепта хранилась в сейфах различных банков, пока компания Coca Cola не перевезла ее в свой музей в Атланте, где она по-прежнему спрятана в сейф.

Япония периода Эдо

Сегодня абсолютное большинство людей понимает масштабы и возможные последствия для планеты антропогенных воздействий: изменения климата, перенаселение, урбанизация, чрезмерное потребление ресурсов ... Нации и государства сталкиваются и объединяются, но не могут найти простого решения этих проблем.
Даже нынешняя Нобелевка по экономике отразила актуальность поисков выхода из экологического кризиса. И многие исследователи в этих поисках обращают внимание на другие культуры и ранние эпохи. Период Эдо в Японии в этом отношении может служить своеобразной мини-моделью и многому нас научить.

Хронология: все, что мы считаем японским

Утагава Хиросигэ
Из серии «Сто видов Эдо», 1856 год, бумага, цветная ксилография

Период Эдо начался в 1603 г., после завершения 200-летней гражданской войны, и продолжался до 1868 г., когда Япония открылась миру и впервые попробовала плодов Промышленной революции. Большая часть того, что мы считаем «традиционно» японским и за что, в конце концов, любим Японию, пришло именно из этой эры: минималистичный дизайн, суши, чайная церемония, спа-процедуры, манга - и даже хентай.

Общество того времени представляло собой четко очерченную иерархическую пирамиду, где самураи и сёгуны были на самом верху, торговцы - внизу, а середину составляла большинство: фермеры и ремесленники. Население страны в то время возросло до 30 млн человек, - с учетом процессов миграции. В городе Эдо, который в 1868 г. переименовали в Токио, проживало более 1300000 жителей. Культура этого периода формировалась на основе городских обычаев. Эдо называют «культурой Касей».

В литературе того времени приобрели популярность сатирические стихи сэнрю и комедийные «многосерийные» рассказы   «Путешествие по дороге Восточного моря»   Дзиппэнся Икку и  «Современные бани»  Сикитея Самбы, историко-фантастический «Перевод о восьми собаках Сатоми с юга Авы» Кьокутея Бакина. В поэзии прославились Йоса Бусон и Кобаяси Исса, которые также были художниками.

Театр кабуки, кукольный театр нингё-дзюрури, комедийные рассказы ракуго были на пике своей популярности. Дома гейш росли как грибы после дождя. Практически каждый день проходили праздники, посвященные сотням храмов и святилищ города Эдо, к которым стекались паломники. Жизнь кипела во всех её проявлениях, что и привело к невероятной популярности в конце XVIII - первой половине XIX века цветных гравюр укиё-э, которые все это отражали.

Наука как искусство

Американское Общество по изучению свойств материалов (Materials Research Society) было образовано в 1973 г. с целью консолидации ученых всего мира, занимающихся междисциплинарными исследованиями материалов и созданием технологий для улучшения качества жизни. Чтобы способствовать коммуникации между исследователями и популяризации технических знаний, общество дважды в год проводит международный фотоконкурс «Наука как искусство» (Science as Art).

Рис. 1. «Ёжики» — частицы с наноразмерными складками на поверхности, образованными наращиванием жёсткой нанопроволоки из оксида цинка ZnO на полимерных микрошариках (фото Joong Hwan Bahng, University of Michigan — Ann Arbor).

Рис. 2. Наноцветы из легированного цинком оксида олова, выращенные гидротермальным методом (фото Mulmudi Hemant Kumar, Nanyang Technological University).

Рис. 3. Изображение узора из тонких листов из допированных анилиновых олигомеров, полученное сканирующим электронным микроскопом. Собранные вместе листы в верхнем правом углу напоминают цветок, а остальные — листву и стебли. Фон и «листья» оставлены чёрно-белыми, чтобы подчеркнуть красоту и яркость «цветка». Если оставить лирику в стороне, данная морфология отличается большой площадью поверхности и высокой электропроводимостью, то есть, как говорят, идеальна для органических суперконденсаторов и датчиков. (Фото Yue Wang, University of California, Los Angeles.)

Рис. 4. Органические нанопровода с покрытием из неорганических наночастиц. (Фото Yang Hui Ying, Singapore University of Technology and Design.)

Рис. 5. Смесь трёх изображений набора науглероженной кремниевой нанопроволоки, полученных сканирующим электронным микроскопом, с разным фокусным расстоянием. Низковольтная система NovelX mySEM получила ближние и дальние изображения с помощью набора обычных отражателей, тогда как снимок третьей дистанции был сделан благодаря режиму Topo, дабы запечатлеть рельеф кремниевых «дюн». Три изображения совместили и раскрасили в «Фотошопе». Название для этой работы — «На берегу ночью один» — позаимствовали из стихотворения Уолта Уитмена, в котором поэт размышляет о контрапункте, который не даёт Вселенной распасться. Действительно, учёные и инженеры, работающие с нанотехнологиями, оказывают огромное влияние на то, как человек взаимодействует с макрокосмом. И наоборот: в микромире можно найти привычные нашему глазу формы. (Фото John Alper, University of California, Berkeley.)

Шумеры. Часть 8. Теория Потопа (часть 1)

Угроза из космоса (часть 1)

СТЕЧЕНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, ПРИ КОТОРЫХ МОГ ВОЗНИКНУТЬ ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП

Дальнейшим пояснением попытаемся воссоздать картину глобального катаклизма, максимально приближенную к Библейскому Потопу, который мог произойти на Земле при определенных обстоятельствах.

1. От посадки Ноя в Ковчег и выхода его на сушу прошло 353 дня
2. Высота Арарата 5165 м
3. Вода стояла 150 дней выше самых высоких гор (в том районе) на 15 локтей (7,5 м) 

Возможно ли это? Думаю, что нет, ведь если растопить все ледники, существующие на сегодняшний день на Земле, то вода поднимется на 67 метров.

Тогда о каком наводнении идет речь? Такое наводнение (или ряд наводнений), сохранившихся в памяти человечества на генетическом уровне, было много, но более яркий след остался от катаклизмов, произошедших в период с 25 по 8 тысячелетие до н. э. и только одно из них, названное «Потоп», могло врезаться в человеческую память и оставить свой след в виде приданий.

Это наводнение произошло после падения кометы в Гудзонов залив в Канаде 13 – 14 тысяч лет назад. Возможно, из-за этого 10 тыс. лет назад наступило потепление – голоцен (современная геологическая эпоха). Температура воздуха в умеренных широтах повысилась на 6°С по сравнению с холодным поздним плейстоценом.

25 – 21 тыс.лет назад наступило максимальное оледенение последнего этапа последнего ледникового периода – плейстоцена, объем льда возрос приблизительно до 100 млн. км³ (современный общий объем льда на Земле колеблется от 28 до 32 млн. км³.

В Антарктике оледенение в это время захватывало весь континентальный шельф, объем льда в ледниковом покрове, по-видимому, достигал 40 млн.км3. В Северном полушарии 20 тыс. лет назад сформировался гигантский Панарктический древнеледниковый покров, объединявший Евразийский, Гренландский, Лаврентийский (северо-американский) и ряд более мелких ледниковых щитов.

Толщина льдов достигала 3 – 4 км, а также обширные плавучие шельфовые ледники. Общий объем Северного щита превышал 50 млн.км³, из-за огромных полярных ледников уровень Мирового океана был ниже современного не менее чем на 125м.

Ледниковая эра – когда Земля замерзает полностью. Земля «Снежок». Происходит где-то раз в 250 миллионов лет, что соответствует Галактическому году.

Между эрами находятся ледниковые периоды. Продолжительность одного периода длится приблизительно 50 – 40 тыс. лет, потом наступает потепление, длящееся еще около  50 – 40 тыс. лет. Затем все повторяется, цикличность с амплитудой примерно в 100 тыс. лет.

Причин, чем может быть вызвана такая цикличность, много:

1. Галактический цикл,
2. прецессионный цикл,
3. цикл Солнечной активности,
4. гравитационные завихрения (вызванные шаровыми скоплениями), 
5. возможно присутствие темной материи в Магеллановых облаках,

но, скорее всего, это совокупность всего перечисленного, и ещё масса неизвестных нам факторов.

Карта ледников последнего ледникового периода.

Красным выделена зона ледников 25 тыс. лет до н.э, белым — 15 тыс. лет до н.э.

Если Северный полюс был там где и сейчас, тогда как объяснить ареал обитание мамонтов в арктической зоне в Восточной Сибири и на Аляске? Но если предположить, что полюс был в Гренландии, тогда картина резко меняется. В этом случае территория Восточной Сибири и Аляски была свободной от льдов. Здесь был умеренный климат, температура летом поднималась выше 15°С, а значит мамонты и другие животные вольготно чувствовали себя в этом регионе.

Между 20 и 15 тысячелетием до н.э. из-за потепления происходит активное таяние ледников, повышается уровень Мирового океана. 20 тысяч лет назад уровень океана был ниже современного на 125 метров, 15 тысяч лет назад - на 80 метров.

Сегодня мы говорим об опасности парникового эффекта, гомогенной катастрофе ХХ–XXI века. Скорость таяния ледников такова, что ученые бьют во все колокола, предупреждая нас об опасности такого интенсивного потепления. Уровень мирового океана за последние 100 лет повысился на 17 – 20 см - это 2 миллиметра в год (последние десятилетия 3,3 мм в год).

В период с 20 по 15 тысячелетие уровень мирового океана повысился на 45 метров.

Даже при сверх интенсивном таяние 5 мм в год, в течении 5 тысяч лет вода поднимется на 25 метров. Тогда чем же был вызван подъем воды на 45 метров (а это 9 мм в год)?

Можно с уверенностью сказать, что кроме перечисленных причин, есть еще один, внешний фактор влияющий на климат Земли, и это гости из космоса: кометы, астероиды, метеориты и т.д.

Если посмотреть на Галактику, мы увидим, что она состоит из звезд и галактического газа. В нашей Галактике приблизительно 200 миллиардов звезд, прибавьте 60% коричневых карликов, не видимых в галактическом пространстве из-за своего тусклого (инфракрасного) свечения, плюс по 5 планет на каждую звезду и один спутник на планету.

По самым скромным подсчетам в нашей Галактике 200 миллиардов звезд, 120 миллиардов коричневых карликов, 1 триллион 600 миллиардов планет, 1 триллион 600 миллиардов спутников и вдобавок все пространство усыпано галактическим мусором, величиной от песчинки до астероидов, диаметром в тысячу километров.

Шаровые звездные скопления в нашей галактике

Мы "плаваем" в куче "мусора", вдобавок, наш галактический диск пронизывают шаровые звездные скопления, вращающиеся на разных орбитах от 100 миллионов лет (почти круглая орбита) до 1 миллиарда лет (эллиптическая орбита).

Шаровые звездные скопления пробивают «атмосферу» Галактики.

Каждая точка насчитывает от 1 до 10 мил. звезд.

Шаровое звёздное скопление – звездное скопление, содержащее большое число звезд, от 1 000 000 до 10 000 000 (Омега Центавра), тесно связанное гравитацией и обращающееся вокруг галактического центра в качестве спутника.

В нашей Галактике 160 – 200 шаровых скоплений, большинство из них расположены возле центра галактики. Входя в «атмосферу» Млечного пути шаровые скопления вызывают гравитационное возмущение (гравитационный удар), из-за которого космический мусор разлетается во все стороны, разрываются планетарные системы, срываются звезды с привычных орбит. При этом сами шаровые звездные скопления, попадая в «атмосферу» Галактики так же испытывают гравитационный удар, они нагреваются, расширяются, как бы притормаживают и растягиваются под действием гравитационных сил Галактики.

Звезды на периферии шаровых скоплений вырываются галактической гравитационной волной и уносятся одним из рукавов Галактики, вызывая гравитационные завихрения.

Шумеры. Часть 6. Шумер и Аккад

Наследники Шумер

Ниппурский календарь и Зодиак Шумер

(Мы уже рассматривали тему Зодиака - здесь)

1. Бараг-заг-гар-ра – «Престол святилища» - первый месяц календаря Шумер

Овен — у шумеров это созвездие называлось Лу-хунга — «Наемный Работник» или «Доброволец». Созвездие восходило в период весеннего равноденствия и начала ниппурского года, когда избирался новый царь. Согласно традиции, избранник должен был быть добровольцем, который хочет вызвать на поединок силы старого мира и сразиться с ними. Это жертвующий собой юноша, который знает, что его решимость таит в себе двойную опасность: либо он будет убит на поединке, либо через какое-то время, уже будучи царем, погибнет от руки такого же претендента. С жертвой добровольца сравнивается обычай приносить в жертву Новому году ягнят-первинок. Жертвенный царь и жертвенный ягненок (Христиане, узнаёте Жертвенного Агнца Божьего? - вот откуда "ноги растут"... 😇....А вы говорите - Иисус...) сливаются в единый образ весенней новогодней жертвы.

2. Гуд-ди-са – «Направление волов на вспашку»

Телец — название, напрямую связанное с ритуалом второго ниппурского месяца. Тельцом называли бога Нинурту, победившего всех соперников своего города и после победы совершившего обряд священного брака со своей невестой. В это же время совершается ассоциативный со священным браком обряд утаптывания и распахивания после разлива, на поле выводились как стадные волы, так и волы, запряженные в плуги. Смысл событий месяца — война, любовь и пахота. Все эти грани объединяет образ свирепого и плодовитого быка (а также трудолюбивого вола).

3. Сиг-у-шуб-ба-гар – «Закладка глины в форму для кирпича»

Близнецы — название, связанное с почитанием братьев-близнецов Сина и Нергала, рожденных Энлиль и Нинлиль в подземном мире. После этого один из братьев, Син, стал богом Луны и ушел на небо; другой, Нергал, остался под землей управлять миром мертвых.

4. Шу-нумун-а – «месяц сева»

Рак – восход этого созвездия совпадает с периодом летнего солнцестояния, после которого солнце начинает пятиться назад, в подземный мир. С событиями этого времени связаны с ранним севом и ритуальными проводами весеннего бога Думузи в подземный мир и его последующее оплакивание. Думузи в данном случае является олицетворением и опускаемого в землю зерна, и снижающегося солнца.

5. Изи-изи-гар-ра – «месяц зажигания огней»

Лев - название, связанное с состязаниями, которые проводились в честь царя-героя Гильгамеша юношами городских кварталов. Гильгамеш и Саргон, стремившиеся оставить по себе бессмертную память военными походами, часто сравнивались со львом. Лев олицетворял одновременно царя зверей и солнце (из-за гривы). Именно таким солнечным царем-победителем был Гильгамеш.

6. Кин-Инанна – «месяц обряда богини Инанны»

Дева - название, связанное с обрядом очищения богини Инанны, вернувшейся на землю из подземного мира (где она, скорее всего, безрезультатно искала Думузи).

7. Дуль-Куг – «месяц Священного Холма»

Весы - символ осеннего равноденствия, уравнивающего ночь и день. В шумерской традиции это время суда, который бог солнца устраивает живым и мертвым, а также время почитания судей загробного мира Ануннаков.

8. Апин-ду-а – «месяц отпускания плуга (с пашни)»

Причина именования восьмого зодиакального созвездия Скорпиона из клинописных источников неясна.

9. Ган-ган-эд – «месяц выхода Убийцы (Нергала)»

Девятое созвездие называлось Пабильсаг, по имени шумерского героя, отождествлявшегося с Нинуртой и Нергалом. На межевых камнях из Вавилона этот герой изображен с луком в руке, отсюда и пошло более позднее именование Стрелец.

10. Аб-ба-эд – «месяц выхода отцов» (либо «месяц выхода моря»)

Десятое созвездие называлось Рыбокозленок. Оно восходило в период зимнего солнцестояния и было связано с ритуалом выведения из подземного мира и кормления умерших отцов государства. Его символика связана с одним из образов бога Энки: рыба символизировала недоступные глубины премудрости, а козленок - пророчество о грядущей судьбе человечества.

11. Зиз-а – «месяц двузернянки или полбы» (второе чтение Удра – месяц темноты)

Водолей - позднее название созвездия, которое в клинописных текстах именуется Великан. В самом деле, на многих шумеро-аккадских изображениях можно видеть высокорослое, длинноволосое и бородатое существо мужского пола, от плеч или раскинутых рук которого отделяются два водных потока. Символика созвездия связана с проливными дождями, максимум которых выпадает в Месопотамии именно в это время (январь-февраль).

12. Ше-гур-куд – «месяц жатвы»

Рыбы имели и другое имя - Хвосты. Как и название последнего ниппурского месяца, "жатва", название последнего зодиакального знака символизировало конец цикла, уход жизни в область водного хаоса.

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

В помощь солнечно-лунному календарю в Шумере был «Календарь землепашца», вернее сказать инструкция земледельца.

«Календарь землепашца»

«Землепашец поучает сына» – Прежде чем приступить к возделыванию своего поля, землепашцу следует позаботиться об оросительных каналах, уровень воды в которых не должен быть слишком высоким. Когда вода спадёт, на мокрое поле надо выпустить волов с обвязанными копытами; они вытопчут сорняки и выровняют поверхность поля. Окончательное выравнивание поля следует доделать маленькими мотыгами. Поскольку волы оставят на влажной земле следы, человек, вооружённый мотыгой, должен пройти по всему полю и сравнять следы копыт, оставшиеся рытвины нужно сравнять бороной.

Составители «Календаря» не забыли ничего. «Пусть твои орудия звенят готовностью к работе», — говорится в нём. Все члены семьи, все домочадцы, наёмные работники и даже дети должны заранее, до начала сева или жатвы, привести в порядок сельскохозяйственный инвентарь, подготовить кувшины и корзины. Здесь дается совет, иметь запасного вола, так как это себя оправдывает, а так же держать работников под постоянным надзором. Сам же хозяин должен быть образцом дисциплины, во время сельскохозяйственных работ он не должен требовать, чтобы ему прислуживали, даже рабы. После того как поле просохнет его нужно дважды вспахать, затем рекомендовалось трижды проборонить, а в случае необходимости разбить молотком комья земли.

Затем начинался сев. Во время весенней пахоты земледельцы объединялись в группы по три человека на каждый плуг «идущий за плугом», «погонщик волов» и человек, «бросающий семена». На полосе земли шириной «Двойного куша» – 99,88 см. делали восемь борозд (современные нормы высева ярового ячменя равны 12 см.). Земледелец должен был следить за тем, чтобы семена попадали в землю на одинаковую глубину «в два пальца». Когда молодые побеги пробьются сквозь почву, нужно вознести молитву богине Нинкилим, покровительница полевых мышей и прочих вредителей, дабы они не попортили всходы. Когда ячмень сравняется с бороздой его нужно полить. Второй раз поливают ячмень, когда он «стоит высоко, словно солома циновки в середине лодки». Третий полив нужно сделать, когда ячмень достигнет полной высоты – «царский ячмень», после полива землепашец должен следить чтобы ячмень не покраснел, это означает появление опасной болезни (самана), которая может погубить урожай. Если все в порядке поливают в четвертый раз, это увеличит урожай на 10%.

Жатва ячменя начинается «в день его силы», землепашцу рекомендуют не дожидаться, когда ячмень согнется под тяжестью колосьев. Во время жатвы работников распределяют по трое, один жнет, второй вяжет снопы, а третий складывал снопы. Следующий абзац имеет большое значение в этическом отношении, в «Календаре» призывают крестьян не убирать все подчистую, а оставить на поле некоторое количество упавших колосков, для «малых» и «подбирающих колосья» (для нищих), за это бог вознаградит землепашца.

После уборки начинается молотьба, чтобы волы не прельщались на запах свежего зерна, их рекомендуется накормить до отвала, молотьба производится в два приема. Сначала пять дней по колосьям возят повозку, это для «открывания ячменя», а потом молотилку. Потом наступает процесс веянья, он не изменился и по сей день.

Таблички, относящиеся ко времени третьей династии Ура, содержат множество сведений об обязательном нормировании различных видов полевых работ, в древнем Шумере все виды работ нормировались. В Лагаше во времена Урукагина существовало обязательное правило: "работник поля" должен был ежедневно разрыхлять, обрабатывать 40–80 cap (1 сар – 35,3 м²) 1400 – 2800 м² поля (50 х 28 метров или 50 х 56 метров),

«Живущие в поле люди» должны были охранять засеенное поле. Видимо, речь шла о защите не только от птиц и животных, но и от людей. При каждом поле был ответственный за его обработку – энгар, он должен был собрать с одного бура (бур – 6,35 га) не менее 36 гур (гур, кур - 240 литра), 36 х 240 х 0,69 (удельный вес ячменя) / 6,35 = 939 кг с гектара = 10 ц/га (здесь 1 ц = 100 кг), средняя урожайность в Шумере была 12 ц/га, все зависело от разлива рек (современная урожайность ярового ячменя составляет 16 ц/га).

Шумеры. Часть 5. Достижения шумер

Шумерские клинописные тексты.

Таблички с текстом шумерской поэмы старше книги Иова более чем на тысячу лет

Литература и наука

Страдания и смирение

В те далекие времена, как и сегодня, человек страдал и мучился от болезней и недугов, эта древняя поэма является первым письменным свидетельством о попытке разрешить вековую и вечную, проблему человеческих страданий. Таблички с текстом шумерской поэмы старше книги Иова более чем на тысячу лет.

Основная мысль поэмы заключается в том, что среди страданий и горестей, какими бы несправедливыми они ни казались человеку, у него остается лишь один разумный выход: постоянно восхвалять своего бога, взывать к нему, пока он сам не захочет благосклонно внять мольбам несчастного. Бог, о котором идет речь в поэме, это личный бог, то есть особое божество, которое, согласно шумерским представлениям, служило посредником и заступником человека перед собранием богов.

Некий человек, имя его не названо, был богат и мудр, праведен или, по крайней мере, внешне благочестив, и было у него множество родни и друзей. Но вот однажды познал он страдание, поразила его болезнь. Но он не взбунтовался против воли богов, не начал богохульствовать. Смиренно обратился он к своему богу со слезами и стенаниями и излил свою душу в мольбах и молитве. В результате бог, весьма довольный и растроганный, внял его мольбам, избавил человека от напастей и превратил его страдания в радость.

Шумерская поэма «Человек и его божество»

«Я человек, человек знающий, однако те, кто меня уважают, не благоденствуют,

Мое справедливое слово обращают в ложь.

Человек неправедный опалил меня Южным Ветром, и я должен служить ему,

Те, кто меня не уважают, унижают меня перед тобой.

Ты насылаешь на меня все новые страдания,

Я вошел в дом с тяжелой душой,

Я, человек, вышел на улицу с удрученным сердцем,

Неустрашимый мой верный пастырь разгневался на меня, смотрит на меня враждебно.

Мой пастух напустил на меня злые силы, хотя я ему не враг,

Мой товарищ не говорит мне ни слова истины,

Мой друг называет ложью мои правдивые слова,

Человек неправедный замыслил зло против меня,

И ты, мой бог, не останавливаешь его!.. . .

Я, мудрец, почему я должен иметь дело с невежественными юнцами?

Я, знающий, почему причисляют меня к невеждам?

Пищи вокруг множество, а моя пища — голод,

День, когда каждому выделяли его долю, на мою долю достались страдания.

Бог мой, (я хотел бы стать) перед тобой,

Я хотел бы сказать тебе, . . . ., слово мое — стон.

Я хотел бы рассказать тебе об этом, пожаловаться на горькую свою участь,

(Хотел бы оплакать) смятение. . .

О, не позволяй моей матери, меня родившей, мешать мне сетовать перед тобой!

Не позволяй моей сестре весело петь и возносить хвалы,

Пусть она в слезах перечисляет тебе мои несчастья!

Пусть моя жена горестно повествует о моих страданиях,

Пусть искусный певец оплачет мою злосчастную судьбу!

Бог мой, над землею сияет яркий день, а для меня день черен.

День сияет, прекрасный день. . подобен. . .

Слезы, печаль, тоска и отчаяние поселились во мне,

Страдание завладело мной, как человеком, чей удел — одни слезы

Злая участь держит меня в своих руках, отнимает у меня дыхание жизни.

Коварный недуг завладел моим телом . . . . . . . .

Бог мой, мой отец, зачавший меня, дай мне поднять голову!

Подобно безвинной корове, жалобно. . стенание.

Доколе будешь ты меня презирать, оставлять без своей защиты?

Подобно быку,. . . .,

Доколе будешь оставлять меня без провожатого?

Они изрекают, бесстрашные мудрецы, слово истинное и прямое.

Ни одно дитя не рождается от женщины беспорочным

. . . беспорочного подростка не бывало на свете.

Так жалуется и молит своего бога человек. Поэма завершается счастливым концом:

Человек, — его бог склонил ухо к его плачу и горьким слезам,

Юноша, — его мольбы и жалобы смягчили сердце его бога.

Бог внял его правдивым словам, искренним словам, которые он произнес.

Слова, высказанные человеком, как молитва,

Были приятны…, плоть его бога, и его бог перестал быть орудием злой судьбы

. . который угнетает сердце,. .. . он обнимает,

Властного демона болезни, широко распростершего свои крылья, он прогнал прочь,

(Недуг), поразивший его, как…, он рассеял,

Злую участь, определенную его решением, он отвел,

Страдания человека он превратил в радость,

Назначил ему добрых духов хранителями и опекунами,

Дал. … ангелов, прекрасных обликом.

Подводя итог, можно сказать, что человек нисколько не изменился в своих сетованиях на жизнь за последние пять тысяч лет: каждому из нас кажется, что он удостоен лучшей судьбы, чем имеет. Но большинство из нас хотят получить лучший удел ничего не делая, полагаясь лишь на молитвы к Богу и сетования на судьбу.

Притча

Человек всю жизнь просил у Бога помощи, жалуясь на свою бедность, но помощи так и не дождался. Когда же он умер, то предстал перед Богом, и спросил его.

- Господи, я всю жизнь молился Тебе, прося о помощи, неужели Ты не слышал моих просьб.

- Слышал. Ответил Господь

- Может я молился не так?

- Так. Ответил Господь

- Тогда скажи, почему ты мне не помог?

- Я помог бы тебе, если бы ты посадил хотя одно семя

Поговорки шумер

Так как мы перешли к фольклору, нельзя не упомянуть о пословицах и поговорках Шумер. Одной из отличительных особенностей пословиц вообще является их общечеловеческий характер. Если вы когда-нибудь вдруг усомнитесь в единстве человеческого рода, в общности всех народов и рас, обратитесь к пословицам и поговоркам, к народным афоризмам и изречениям! Пословицы и поговорки лучше всех других литературных жанров взламывают панцирь культурных и бытовых наслоений каждого общества, обнажая то основное и общее, что свойственно всем людям, независимо от того, где и когда, они жили или живут.

• Сердце не породило ненависти, а речь породила

О людях, сомневающихся в деле, не начав его, Шумеры говорили:

• Не переспав, не забеременеешь, не поев, не разжиреешь!

О нытиках, которые, не начав дела, боятся за его исход, а начав, сетуют на невзгоды:

• Брось тебя в воду – вода протухнет, пусти тебя в сад – все плоды сгниют

Шумеры. Часть 1. Истоки цивилизации

Шумеры

Шумеры - «Черноголовые»

Не надо воспринимать приведенные даты, как абсолютно точные. В реальности они могут отличаться на значительный срок, но для нас важна последовательность событий. Это как в геологии – не особо важен абсолютный возраст того или иного осадочного слоя, важна последовательность их образования, на основе которой можно судить о соответствии времени образования осадочных пород в различных частях мира.

Мы делаем серьезные исторические выводы, основываясь на труды таких историков как: Геродот (484 год до н.э.), Беросс (350-280 год до н.э.), Манефон (250 год до н.э.), Иосиф Флавий (37 год нашей эры), мы черпаем историческую информацию из Библии. Но самая ранняя Библия - Синайский кодекс написана в IV веке н.э. содержит неполный текст Ветхого Завета и полный текст Нового Завета. На сегодняшний момент, самым древним текстом Ветхого завета (Танах) считаются два поврежденных серебряных листа, размером 97 х 27мм. и 39 х 11мм., найденные в Иерусалиме, в гробнице времен Первого Храма* (*  см. Начало еврейского этноса).

Самые ранние примеры исповедания веры в Яхве

На этих табличках записаны самые ранние примеры исповедания веры в Яхве, ученые датируют находку VI веком до н.э.. Этот текст на 350 лет древнее библейских свитков, найденных в Кумране (Кумранские свитки или Свитки Мертвого моря – 250 год до н.э).

Выходит, самые ранние строки Танаха относится к VI веку до н. э., они моложе первой пирамиды Джосера на 1900 лет, а пирамиды Хеопса на 1700 лет. Навряд ли, что выше перечисленные историки, на которых мы часто ссылаемся, черпали информацию из источников двух тысячелетней давности.

Дело том, что четыре тысячи лет назад истории как дисциплины не существовало, история писалась (ее переписывали) под конкретного правителя или династию, остальные события были менее значимы. Единственная информация, которая имела значение и передавалась из поколения в поколение, была религия, но если происходили кардинальные перемены в жизни государства: бунт, революция, вторжение завоевателей, то и религиозная информация была подвержена уничтожению. История в те времена, была больше похожа на придания, легенды, мифы, которые несли не конкретные факты, а имели иносказательный характер повествования. Эти истории были записаны со слов людей, которые не участвовали в событиях и не читали первоисточники, они пересказывали заученные придания отцов и дедов своих.

Если придания не переписывались, а передавались устно, тогда надо учитывать человеческий фактор, тот что человеку свойственно преувеличивать. Даже если придания передавались из уст в уста, в строжайшей последовательности, то за тысячу лет они все равно обрастут новыми фактами, даже передаваемая интонация имеет значение.

Предание, как и все в этом мире, трансформируется под воздействием исторических событий. Историю, как науку, делает хронология: перечень каких-либо событий в их временной последовательности, а в частности: датировка научными методами, исторические записи, описание того или иного события, лицом, присутствующем при этом событии или жившим в это время.

У хронологии есть свой возраст, минимальный – жизнь одного человека, но если повезет археологам, а историки в хронологическом порядке свяжут все события и даты в одну цепочку, тогда максимальный возраст хронологии может быть от первого наскального рисунка, сделанного первобытным человеком, до наших дней.

У нас нет достоверной информации о событиях происходивших ранее 1200 г. до. н.э, у нас есть хронологические звенья этой цепи, но соединить их в одну цепь пока не удается. Для того, чтобы хоть как-то соединить те или иные события без хронологии, человек прибегает к логике, но он сопоставляет исторические события (думает) на сегодняшнем современном уровне в соответствии с той средой обитания, в которой он находится, из расчета как бы он поступил.

Многие из нас говорили, будь я на его месте, я поступил бы иначе. Но дело в том, что вы ни когда не будете на чьем либо месте, кроме своего собственного, потому что вас рожала другая женщина от другого мужчины, вы воспитывались в другой среде. И если бы вы оказались на месте того, о ком говорите, то вы поступили бы точно также, потому, что это были бы не ВЫ а ОН. В этом и заключается наша индивидуальность.

Из-за разницы во времени, принципах и морали у нас не получается совместить хронологические звенья истории, а если нам и удается совместить последовательно эту цепь, то мы получаем звенья разной величины.

Для того, чтобы понять события тысячелетней давности, нужно начать думать как люди, жившие в тот или иной исторический момент, а для этого нужно, чтобы кто-то записал их мысли, поступки, рассказы. И в тот момент, когда мы читаем такой документ, рождается Время, рождается История, возрождается Человек, возрождается Цивилизация, которую он создал. И чем больше источников информации, тем яснее становится картина тех далеких дней. Самые древние письменные источники информации, из которого можно сделать исторический вывод и составить психологический портрет человека той эпохи, дают нам Шумеры.

Приблизительно в 2000 году до н.э. начался исход одной семито-шумерской родовой общины из города Ур во главе с Фаррой и его сыном Аврамом, так повествует Библия. Но где находился город Ур? В Месопотамии, в государстве Шумер. Значит и нам туда, посмотрим, что там происходило.

Поэтому, мы с вами сделаем отступление, и вернемся в четвертое тысячелетие до н.э. к истокам Шумерской цивилизации, которая, согласно хронологии, старше Египетской, для того, чтобы понять как жил человек в то время.

Цивилизация - это локализованное во времени и пространстве общество.

«Когда дикий народ становится цивилизованным (переход от дубины к закону), ни в коем случае не следует считать акт цивилизаций законченным после того, как народу даны чёткие и непререкаемые законы: нужно, чтобы он относился к данному ему законодательству как к продолжающейся цивилизации».

Буланже Н. А.

Самой развитой из ранних цивилизаций на сегодняшний день, и самой богатой, по источнику информации, является Шумерская цивилизация. Шумеры - исходная точка наших поисков присутствия Бога на Земле. Именно отсюда, из Месопотамии, после падения Шумерской цивилизации, прослеживается путь Авраама, именно здесь берет начало Библейское повествование о сотворении мира. Поэтому я постараюсь дать объемную, и в тоже время краткую информацию о богах, мифологии и быте шумер.

Шумер – высокоразвитая цивилизация, первая, объемно описавшая свое мировоззрение и быт. Их литература затрагивает душу, она передает чувства людей, живших пять тысяч лет назад. Читая шумерскую литературу, мы видим, что человеческая психология и философия не изменились за это время. Они думали так же, как мы, и их мысли и поступки были схоже с нашими. Создается впечатление, как будто это мы жили пять тысяч лет назад, только ценности у нас были другие.

Шумеры – (самоназвание) sag-gig-ga "Черноголовые" - древний народ, некогда населявший территорию долины рек Тигра и Евфрата, на юге современного государства Ирак, на берегу Персидского залива (Южная Месопотамия или Южное Двуречье).

Большинство ученых утверждают, что именно в эпоху культуры Эль-Обейда, т.е. 3800 лет до н.э., в Месопотамии появляются шумеры, народ, который в более поздних письменных документах называет себя "черноголовыми". Откуда они пришли нам до сих пор точно неизвестно. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив местного населения, а напротив - они восприняли многие достижения местной культуры. Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, которые проживали в то время в Месопотамии (см. Шумерские истоки библейских сказаний).

Шумеры

Семиты – термин, введённый в науку немецкими учёными Шлёцером и Эйхгорном в 80-х гг. XVIIIв. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Название взято из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием «сыны Сима». Евреи - это одна из ветвей семитского народа. К числу семита  язычных народов относят арабов, мальтийцев, новосирийцев, потомков древних представителей южной подгруппы южных семитов в Южной Аравии (махри, шахри, жителей о. Сокорта и др.), амхара, тигре, и ряд других народностей Эфиопии.

Родиться баобабом

Зависть, возможно, это наимощнейший фактор биологической и социальной эволюции человека. Присядет он в тени, к примеру, баобаба и думу думает: «Когда наше племя пришло сюда, этот старый баобаб стоял, под ним сидел мой прапрадед, и прадед сидел, и дед, и отец. Вот теперь сижу я, и сын будет сидеть, и внук, и правнук. Потом все умрут, или племя уйдет, а дерево все будет жить? Обидно, да!». Завистливый интерес человечества к видам долгоживущим совершенно понятен: вдруг удастся узнать нечто, что позволит и нам жить дольше, как тот же баобаб. Именно поэтому большое внимание ученых привлекает огромное количество природных моделей как замедленного, так и ускоренного старения. И, как при изучении многих других биологических феноменов, чем дальше эти «модели» отстоят от привычных лабораторных животных, тем более удивительные способы решения проблемы старения они используют

Чаще всего термин старение применяется для многоклеточных организмов. Считается, что большинство одноклеточных потенциально бессмертны, так как при размножении они делятся симметрично на два организма, идентичных родительскому. Однако в последнее время даже у некоторых бактерий были открыты процессы неравного деления. Так, обитатель пресноводных водоемов бактерия Caulobacter crescentus делится асимметрично, формируя одну крупную клетку, прикрепленную к субстрату, и мелкую, свободно плавающую в среде. Со временем первая «материнская» клетка замедляет процесс деления, выказывая признаки старения (Ackermann et al., 2003).

У пекарских дрожжей от крупной материнской клетки отпочковываются мелкие дочерние. Сама материнская клетка стареет и после определенного числа клеточных делений погибает.

При размножении у пекарских дрожжей от крупной материнской клетки отпочковываются мелкие дочерние, причем сама материнская клетка, претерпев определенное число делений, погибает. Признаками старения дрожжевой клетки служат увеличение размера, потеря тургора (внутриклеточного давления), удлинение клеточного цикла, ослабление синтеза белка, накопление внехромосомной ДНК и др. (Clay and Barral, 2013). Интересно, что материнские клетки избирательно отдают своим «дочерям» более эффективные митохондрии (органеллы, ответственные за производство энергии в клетке).

У другого вида дрожжей – ​пивных – ​клетки делятся симметрично и потенциально бессмертны, но лишь в благоприятных условиях. При тепловом или окислительном стрессе в одну из дочерних клеток собираются все крупные нефункциональные агрегаты белков – ​такая клетка в последующем погибает (Coelho et al., 2013). Так что даже одноклеточные организмы могут служить важными природными моделями для исследования процессов старения.

У многоклеточных также есть потенциально бессмертные клетки – ​половые, а вот соматические клетки запрограммированы на смерть. Одной из важных черт старения у этих организмов является постепенная утрата стволовых клеток, которые способны к самообновлению и в ходе дифференцировки могут превращаться во все другие виды соматических клеток. Поэтому утрата стволовых клеток очень замедляет или делает невозможным обновление различных тканей.

Как стареет клетка

В настоящее время исследователи все больше задаются вопросом, как происходит старение на уровне одной клетки. Рассмотрим несколько важнейших механизмов, вовлеченных в этот процесс.

Во-первых, это нарушения первичной структуры и эпигенетического (не затрагивающего структуру) статуса геномной ДНК. Огромное количество как внешних, так и внутренних факторов влияют на геном, вызывая множество мутаций ДНК: точечные замены отдельных нуклеотидов, двухцепочечные разрывы, хромосомные перестройки (например, инверсии – ​поворот участка хромосомы на 180°), укорочение концевых (теломерных) районов хромосом и т. д.

Системы репарации (ремонта ДНК) позволяют успешно справляться со многими такими нарушениями – ​от надежности их работы зависит способность организма противостоять естественным повреждениям генома. Ослабление систем репарации неизменно ведет к сокращению продолжительности жизни. Особенно чувствительна к мутагенным процессам ДНК митохондрий, так как процессы репарации в этих клеточных органеллах ослаблены, к тому же для них характерны высокие концентрации активных форм кислорода и других опасных метаболитов.

Компьютерная модель фибрилл, образованных амилоидным пептидом Aβ42, дает представление об организации и составе амилоидных бляшек в мозге пациентов с болезнью Альцгеймера.

Есть много генов, активность которых с возрастом закономерно меняется по причинам, связанным с эпигенетическими изменениями, в частности, с метилированием ДНК, которое препятствует считыванию с нее генетической информации. Так, на сегодня известно около 400 эпигенетических маркеров (сайтов CPG-динуклеотидов), уровень метилирования которых отражает процессы старения организма. У большинства таких генов значение этого показателя с возрастом растет, а их активность, соответственно, падает. К этой группе относятся, например, гены, отвечающие за формирование нервных синапсов и дифференцировку нейроэпителиальных клеток. У других генов уровень метилирования с возрастом, напротив, падает. Эти гены имеют отношение к дифференцировке лейкоцитов и метаболизму нуклеиновых кислот (Horvath, 2013; Thomson, von Holdt, Horvath

В последнее время довольно большая роль в клеточном старении отводится таким эпигенетическим процессам, как модификация гистонов – ​обширного класса белков клеточного ядра, участвующих, в том числе, в упаковке нитей ДНК, а также метилирование (присоединение метильной группы (–CH3) без изменения нуклеотидной последовательности) ДНК (Han and Brunet, 2012).

Вторым важным механизмом старения является накопление белков с неправильной структурой. Агрегация неправильно свернутых белков с образованием амилоидов связана с развитием возрастных прогрессирующих нейродегенеративных расстройств, таких как болезни Альцгеймера и Паркинсона.

В-третьих, при клеточном старении изменяются сигнальные пути – ​молекулярные механизмы, обеспечивающие передачу сигналов внутри клетки. Например, так называемого каскада инсулина / инсулиноподобного фактора роста, который влияет на множество клеточных процессов, таких как энергетический обмен, ответ на стресс и др. Этот путь вовлечен в процессы клеточного старения у широкого круга организмов, включая кишечнополостных, круглых червей, насекомых и млекопитающих.

Что касается окислительного стресса, который, как показано в ряде работ, вносит значительный вклад в процессы старения, то здесь ситуация неоднозначна. Имеются экспериментальные данные, что небольшие «порции» окислительного стресса, получаемые в результате физических упражнений или импульсного голодания, напротив, тренируют антиоксидантные защитные механизмы. И, соответственно, ведут к увеличению продолжительности жизни.

Многоклеточные «кощеи»

Все многоклеточные организмы относятся к так называемым эукариотам – ​организмам с оформленным клеточным ядром. И даже среди этих высших организмов мы сталкиваемся с феноменом полного потенциального бессмертия, характерного для прокариотов (бактерий и архей).

Такие «кощеи бессмертные» встречаются у некоторых типов беспозвоночных животных, лишенных билатеральной симметрии. Например, у гидроидных полипов/медуз из рода Turritopsis.

Представители вида Turritopsis dohrnii считаются бессмертными, потому что не проявляют признаков старения, связанных с возрастом. На «юношеской» стадии они представляют собой неподвижную форму – ​полип, а на следующей стадии полового размножения – ​свободно плавающую медузу. Самое удивительное, что после размножения эти организмы не умирают, а превращаются обратно в незрелых полипов. И такой цикл может повторяться многократно.

Одно из деревьев-долгожителей – сосна остистая межгорная. Продолжительность ее жизни достигает нескольких тысячелетий. © Creative Commons

У этих многоклеточных животных всегда имеются стволовые клетки, способные дифференцироваться в клетки различных тканей и участвовать в регенерации любых органов. Вероятно, именно это и дает им бессмертие. Однако в процессе эволюции у более сложноорганизованных форм эта способность была утрачена, что, скорей всего, было связано с необходимостью бороться со злокачественным перерождением клеток в раковые.

При этом между сложностью организации и продолжительностью жизни прямых связей не обнаруживается. Так, если губки, одни из наиболее примитивных многоклеточных животных, живут до 15 тыс. лет, а киты, относящиеся к млекопитающим, лишь до 200 лет, то не слишком сложно устроенный круглый червь Caenorhabditis elegans вообще не имеет стволовых клеток и живет всего пару недель.