Действительно ли историческое описание «Колесниц в облаках» описывает НЛО?

Художественное изображение армии в облаках, как сообщает Иосиф Флавий

📚 Довоенное откровение Иосифа Флавия

…явилось некое чудесное и невероятное явление; Я полагаю, что рассказ об этом мог бы показаться басней… если бы последовавшие за ним события не были настолько значительными, что заслуживали бы таких сигналов; ибо перед заходом солнца колесницы и войска воинов в доспехах были замечены бегущими среди облаков… Более того, в тот праздник, который мы называем Пятидесятницей, когда священники шли ночью во внутренний храм… они говорили, что в во-первых, они почувствовали дрожь и услышали великий шум…

Так, Иосиф Флавий Тит описал армию в облаках накануне начала Первой иудейско-римской войны. Иосиф Флавий, родившийся в жреческой семье и впоследствии ставший своего рода пророком римского императора Веспасиана, кажется, что рассказ Иосифа об облачных колесницах устрашающе похож на то, что продиктовано в Книге Откровений : описание Иисуса, что его второй Пришествие, его судный день, придет на землю через армию ангелов, из-за отсутствия более сложного описания.

Этот инцидент в облаках был зафиксирован Иосифом Флавием в 66 году нашей эры, накануне вышеупомянутой Иудейской войны — войны, основанной на столетиях этнических разногласий, а затем на финансовой жадности, прежде чем, наконец, перерасти в религиозную нетерпимость, которая привела к разрушение и разграбление Иерусалимского Храма римской армией.

Осада и разрушение Иерусалима римлянами
под командованием Тита, 70 г. н.э.,
Художник: Дэвид Робертс, ок. 1850 г. н. э.

🔵 Наказывал ли Бог евреев?

Древние римляне и евреи
(Еврейская война и восстание)

Евсевий пишет, что к тому времени, когда римляне пришли грабить Иерусалим, «царственный город иудейский и вся земля Иудейская были совершенно лишены святых мужей». Некоторые ученые (и христианские лидеры) интерпретировали это как осознание евреями того, что Бог сурово осудил их и наказал евреев, послав римские армии.

🔵 НЛО в древнем мире

В древние времена евреи задавались вопросом, почему их Бог позволил разрушить Иерусалимский Храм ( и тем самым позволил римлянам одержать победу над евреями). В наши дни главный вопрос переместился в дискуссию о том, что на самом деле видели Иосиф Флавий и его еврейские родственники в облаках.

Эти колесницы в небе, зафиксированные различными древними историками и собранные у разных «очевидцев» по ​​всей Иудее, могли быть чем-то совершенно другим. Вместо знака от Бога ученые недавно начали задаваться вопросом, были ли эти колесницы одним из многих случаев наблюдения НЛО в древнем мире.

Описывает ли исторический рассказ о колесницах в облаках посещение НЛО?

🔵 Множественные наблюдения

Подобные сообщения об этих облаках странной формы были зафиксированы во время римской войны против царя Митридата VI в 74 г. до н.э. и во время Второй Пунической войны в Риме ок. III век до н. э. — оба до Иудейской войны. Интересно, что бывший учёный NАSА доктор Ричард Стотерс отметил, что римляне и евреи привыкли видеть и интерпретировать движущиеся облачные образования в небе, и что необычность этого конкретного инцидента и его увековечение в исторических записях способствует странность его возникновения. Поэтому Стотерс предположил, что эти колесницы, возможно, не были божественным пророчеством или религиозным толкованием, а на самом деле были ранним наблюдением НЛО.

Эдгар Кейси, «Шестипалые гиганты и сверхъестественные боги творения Атлантиды» (Часть-2)

Сверхъестественные боги творения Атлантиды

В течение почти 30 лет я возвращался к чтениям знаменитого «Спящего пророка» Эдгара Кейси как к дорожной карте, чтобы попытаться собрать воедино сложные истоки цивилизации и создания Homo sapiens. Кейси (18 марта 1877 г. - 3 января 1945 г.) был американским христианским мистиком, родившимся в Хопкинсвилле, штат Кентукки, который отвечал на вопросы на самые разные темы, такие как исцеление, реинкарнация, войны, Атлантида и будущие события, находясь в состоянии транса.

Имея только восьмиклассное образование, Кейси в конечном итоге передал не только ошеломляющий объем материала (более 14 000 прочтений и около 25 миллионов слов), но и удивительно подробный и сложный объем работы. Некоммерческая организация Ассоциация исследований и просвещения была основана для содействия изучению творчества Кейси.

MUCEM Marseille: Musée d'Histoire de Marseille: MUCEM Marseille: Musée d'Histoire de Marseille: Двуглавый Гермес (Roquepertuse oppidum) 3 век до н.э. - окрашенный известняк.

В «Пире» Платона (189–190 гг. н.э.) Аристофан демонстрирует знание древнего мифа об андрогинах, согласно которому наша первоначальная природа ни в коем случае не была такой, как сейчас.

Когда андрогин был разделен на две половины, были созданы отдельные мужские и женские полы. Платон хорошо известен своим подробным описанием Атлантиды в «Тимее» и «Критии» и великого потопа, разрушившего ее, но менее известен своими знаниями о древних андрогинных существах. Альфред Норт Уайтхед однажды сказал: «Западная философия — это серия сносок к Платону». Принимаем ли мы эту реальность, но игнорируем его, когда он говорит о предметах, чуждых науке?

Платон и Аристотель в Афинской школе,
фреска, Рафаэль 1509-1511

Филон Александрийский (I в. н. э.) также воспринял дуалистическую концепцию Платона о творении. Добавьте Бероса, Мидраш, гностиков и множество других источников, включая ранее упомянутые, к длинному списку, у которых тоже есть. Джоаннес Рихтер в своей книге «Бог неба Дьяус» делает замечательное заявление о том, что в глубокой древности существовала общая глобальная религия, поклонявшаяся андрогинному божеству. Он заявляет:

«Трудно поверить, что люди уже были посвящены одному единственному андрогинному божеству 20 000 лет назад, но палеолитические скульптуры довольно явны. Было найдено много многоголовых скульптур, и считается, что одной из древнейших опознаваемых скульптур (22 000 лет), сделанной из мамонтовой кости и найденной в Гаргарионе, Украина.»Т

22000-летняя двуглавая андрогинная скульптура Гаргарион (Украина).
Источник, Джоаннес Рихтер, «Бог неба Дайеус».

Некоторые из огромного количества андрогинных божеств, встречающихся в культурах по всему миру, - это Адам Кадмон (еврейский), Агдистис / Агдитис (фригийский, ближневосточный), Агни (индуистский), Ангамунгги (австралийский абориген), Ардханари / Ардханаришвара (индуистский), Армаити. (иранский), Asgaya Gigagei (чероки), Aten (египетский), Awonawilona (зуни), Da (дагомейский), Deva (индонезийский), Eros (греческий), Fro Ing/Ingwaz (скандинавский), Galaturra/Kurgarra (шумерский), Гран Силибо / Силибо-Гвето (Водоун), Гвидион (кельтский), Инари (синтоизм), Ин Пен (Гватемальский), Кахукура (Новозеландский маори), Лан Зай Гуй (даосский), Лабаринджа (австралийский абориген), Махатала – Джата (Борнео), Малимейевао (Полинезийцы), Мвари (Зимбадве, Родезии), Ненечен (Чили), Ноус (Гностицизм), Виракоча/Виракоча (Инка).

Эдгар Кейси, «Шестипалые гиганты и сверхъестественные боги творения Атлантиды» (Часть-1)

Эдгар Кейси

В течение почти 30 лет я возвращался к чтениям знаменитого «Спящего пророка» Эдгара Кейси как к дорожной карте, чтобы попытаться собрать воедино сложные истоки цивилизации и создания Homo sapiens. Кейси (18 марта 1877 г. - 3 января 1945 г.) был американским христианским мистиком, родившимся в Хопкинсвилле, штат Кентукки, который отвечал на вопросы на самые разные темы, такие как исцеление, реинкарнация, войны, Атлантида и будущие события, находясь в состоянии транса.

Имея только восьмиклассное образование, Кейси в конечном итоге передал не только ошеломляющий объем материала (более 14 000 прочтений и около 25 миллионов слов), но и удивительно подробный и сложный объем работы. Некоммерческая организация Ассоциация исследований и просвещения была основана для содействия изучению творчества Кейси.

«Примитивный разум не изобретает мифы, он их переживает».

— Карл Юнг

💠 Интеллектуальные гиганты о происхождении человека

Я провел продолжительный сравнительный анализ материала Кейси, литературы Рудольфа Штайнера, розенкрейцеров, масонов, теософов, Платона, а также местных местных устных традиций, мифов и легенд. То, что произошло, было столь же неожиданным, сколь и странным.

Практически все источники утверждают, что Homo sapiens был создан сверхъестественным образом давным-давно на затерянном континенте Атлантида, некогда существовавшем в Атлантическом океане. Континент, населенный великанами и маленькими людьми. Утверждается, что долгоживущие андрогинные боги-создатели, иногда описываемые как обладающие шестью пальцами на руках или ногах, породили человечество. Утверждалось, что Атлантида была в конечном итоге разрушена великим наводнением примерно 12 000 лет назад, а выжившие, как говорили, принесли искусство цивилизации в Египет, Америку и несколько других мест после него. Кейси раскрывает следующее в чтении 364-11:

«Пожалуйста, дайте несколько подробностей о физиономии, привычках, обычаях и костюмах жителей Атлантиды в период непосредственно перед первым разрушением». Они были разного роста, от карликов до гигантов, ибо в те дни на земле жили гиганты, люди ростом от десяти до двенадцати футов (как бы это назвали сегодня), и хорошо пропорциональный во всем. 
Рудольф Штайнер также сказал об этих обитателях Атлантиды следующее: «Все, что относится к «гигантам» в легендах, абсолютно основано на знании истины ... [Мы] считаем это абсолютно правильным, с духовной научной точки зрения. точка зрения, что великаны глупы, а карлики очень умны».  Литература тайных обществ, устные предания и религиозные документы, такие как Библия, также провозглашают существование древних гигантов.

Рудольф Штайнер (1861-1925),
основатель системы образования Steiner School

💠 О богах-творцах

Однако, как ни интригующе все это было, мой пытливый ум продолжал возвращать меня к тайне андрогинных богов-творцов - первых существ, считавшихся архитекторами человечества, населявших бесполые андрогинные формы еще в глубокой древности. Давайте обратимся к Эдгару Кейси, ученому WH Church, чтобы помочь нам понять, что имеется в виду под этим.

«В том, что мы можем назвать первобытной или доатлантической фазой, до появления ее первых могущественных правителей, во времена Посейдона и Атласа, или просвещенного царствования Амилиуса, в период, который должен был стать небывалым зенитом атлантической эпохи. цивилизации, новый континент активно колонизировался. Он уже обещал стать тем, что Кейси назвал бы «Эдемом мира», и домом для самой необычной расы андрогинных душевных существ… В индуистской мифологии семя нашего настоящего человеческий род были сынами Божьими, которые в течение коренной расы, связанной с эпохой атлантов, превратились в полубожественных, андрогинных существ, заключенных в тела, которые физиологически изменились, став человеческими по внешнему виду. начали брать себе жен, которые действительно были полностью человечны по внешности и прекрасны на вид».
Это описание очень напоминает библейскую историю о нефилимах, которые брали человеческих жен. Действительно, Библия ясно говорит о великанах, шести пальцах рук и ног, андрогинных богах-творцах и великом потопе.

Чёрч продолжает:

«В ранние дни правления Амилиуса разделение полов еще не началось. Несмотря на то, что они были мужчинами в своем внешнем аспекте, андрогинные сыны Бога воплощали в себе природу как мужчины, так и женщины в одном лице. для творческих сил они могли бы стать каналами для создания андрогинного потомства по своему роду, наделенного двойной душой и двуполым телом. Таким образом, половой акт был излишним как средство размножения » 
Хотя жизнь без секса не кажется такой уж веселой, она указывает на сверхъестественное происхождение человечества, идею, разделяемую многими древними культурами по всему миру. «Тема чудесного рождения» или людей, сделанных из глины или на гончарном круге, повторяется во всех мировых религиях и мифологиях. Примеры можно найти в Книге Бытия, Коране, египетской, греческой, шумерской, инкской, китайской и некоторых индейских мифологиях.

Андрогинные существа Хнум и Тот
создают людей на гончарном круге

Многие из этих создателей описываются как андрогинные, как египетский бог Хнум. Хнум изображен на рельефе в Эсне, создавая людей на гончарном круге, в то время как андрогинный Тот пишет годы, которые люди проживут. Интересно, что Храм Эсны был посвящен анонимному андрогинному богу-творцу, а андрогинный Хнум изображен с шестью пальцами.

Собачьи дни лета: Восход Собачьей звезды, Сириус

Старинное изображение созвездия Большого Пса
с Сириусом, Собачьей звездой

«Собачьи дни» — это выражение напоминает о самых жарких и душных днях лета. 40 дней, начиная с 3 июля и заканчивая 11 августа, совпадают с гелиакическим (на восходе солнца) восходом Собачьей звезды Сириуса. Для древних египтян Сириус появился как раз перед сезоном разлива Нила, поэтому они использовали звезду как индикатор наводнения. Так как его подъем также совпал со временем сильной жары, связь с жаркой знойной погодой была установлена ​​на все времена:

Яркие и ясные Дни Собаки
указывают на счастливый год.
Но когда идет дождь,
надежды на лучшие времена тщетны.
Наше современное понятие «собачьих дней» обычно прослеживается этимологами от римлян к грекам и, да, даже к египтянам. Однако в этой статье я надеюсь убедить читателя, что влияние ветхозаветной истории о Самсоне и лисицах (Судей 15:1-6) также имеет место в открытии происхождения этой известной идиомы. В отличие от других, сказка о Самсоне уникальна тем, что в ней не упоминаются звезды. Таким образом, модель «собачьих дней» имеет совершенно земное происхождение. А другие не объясняют, как звезды (естественно связанные с сезоном лесных пожаров из-за их места на летнем небе) стали связаны с собаками (которые не имеют очевидной связи с сезоном лесных пожаров). Во-первых, давайте покажем, что «собака» когда-то могла быть «лисой»

Лаэлапс была собакой из греческой мифологии, которая всегда ловила то, за чем охотилась. … Кефал решил одолжить гончую для охоты на теумессианскую лисицу, которую так и не удалось поймать. Неразрешимая погоня продолжалась до тех пор, пока Зевс, озадаченный их противоречивыми судьбами, не обратил обоих в камень и не бросил их в звезды как созвездия Большого Пса (Лаэлапс) и Малого Пса (Тевмессийская лисица).
(См.: Apollodorus, «Bibliotheca» 3,192 и «Nature Guide Stars and Planets», стр. 275. DK Publishing 2012. Penguin. ISBN 978-1-4654-0353-7).

В рассказе Самсона парные клыки были лисами, соединенными хвостами, а между ними пылал огонь. Предположительно, они бегали взад и вперед, спасаясь от пламени (следуя, но не преследуя друг друга). Возможно, понятно, что греки могли превратить историю о паре лисиц Самсона в свой неразрешенный миф о погоне. Звезды-собаки также изображаются парой (во время сезона лесных пожаров между ними появляется пылающее солнце). Далее нам нужно показать ассоциацию «теумесской лисицы» с лесными пожарами, сжигающими урожай. Для этого мы консультируемся с мифом об «Аристее»

Самсон и лисы, миниатюра (Судей 15:1-8: «Самсон пошел и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал лисиц хвост к хвосту, и поставил один факел посередине между двумя хвостами. Когда он поставил огонь на факелы, он выпустил лисиц на стоящее зерно филистимлян"), Октатеух, Ватопедский монастырь, 13 век

Гигин сообщает; «Каникула. ​​Греки называют его Проционом, потому что он поднимается перед большим Псом…. Каникула, поднявшись своим жаром, опалила землю кеев и ограбила их поля… Их царь, Аристей, сын Аполлона и Кирены, отца Актеона, спрашивал отца, чем он может избавить государство от бед, Бог велел им искупить смерть Икара многими жертвами и просил у Юпитера, чтобы, когда Каникула восстанет, он послал ветер для сорок дней, чтобы умерить жар Каникулы». (Гигин, «Астрономика», 2. 4).

Посмотрите, как Гигин, хотя и использует латинское «Canicula» («маленькая собака»), говорит: «Греки называют его Проционом, потому что он возвышается перед большим псом» («Процион» означает «впереди собаки»). Греки представляли себе «теумесскую лису», а не собаку). Сейчас мы называем его Canis Minor. Впоследствии лису перепутали с собакой (которая была введена позже как бесполезное средство от разрушительного воздействия исходной лисы).

Иллюстрация Малого Пса, XIX век

Отслеживание традиции «Собачьих дней» до лисиц Самсона имеет более широкое антропологическое значение для идентификации «пеласгов», которые, должно быть, были библейскими «филистимлянами». Это не удивит тех, кто отождествляет «данайцев» с «данийцами». Согласно Страбону, «География» 5.2.4, Еврипид говорит, что Данай, поселившись в Греции, издал указ; что всех «пеласгов» следует отныне называть «данайцами».

Эдемский сад в древнегреческом религиозном искусстве

Сцена с греческой вазой примерно 360 г. до н.э. Яблоня, обвитая змеями, цветет посреди сада Гесперид — нимф, заботившихся о змее и дереве.

Если первые главы Книги Бытия представляют собой правдивое описание происхождения человека, то древняя светская история человечества должна в значительной мере быть связана с этим описанием.

На самом деле древнегреческое религиозное искусство очень важным образом связано с Книгой Бытия. В то время как Бытие описывает ранние события и людей в прошлом человечества, греки изображали те же самые события и людей, за исключением той точки зрения, что змей просветил, а не ввел в заблуждение первую пару в раю.

Греки помнили изначальный рай, называя его Садом Гесперид, всегда изображая его с обвитой змеями яблоней. В Книге Бытия не сказано, что это был за фрукт: из греческой традиции мы получаем представление о том, что Ева съела яблоко.

Кувшин для масла (лекитос) с обвитой змеями яблоней в саду Гесперид. Греческий, изготовленный в Пестуме, Южная Италия, 350-340 гг. до н.э. Терракота.

Зевс и Гера – первые обитатели сада

И древний комментатор Аполлодор, и греческий драматург Еврипид описывают Зевса и Геру как первых обитателей Сада Гесперид. Для греков они были первой парой, совпадающей с Адамом и Евой из Бытия.

Зевс и Гера, первая пара, согласно грекам,
сидящая вместе на восточном фризе Парфенона,
около 435 г. до н.э.

Иудео-христианская традиция считает Адама отцом всего человечества. Термин «отец Зевс» — это описание царя богов, которое встречается более 100 раз в древних писаниях Гомера. Согласно античному поэту Гесиоду, Зевс — «отец богов и людей» — боги были обожествленными предками.

В Бытие 3:20 Ева описывается как «мать всех живых». В гимне заклинания лирический поэт VI века до н.э. Алкей называет Геру «матерью всего». В качестве первой жены греки поклонялись Гере как богине брака; как первой матери, греки поклонялись ей как богине деторождения.

И иудейско-христианская традиция, и греческая религиозная традиция настаивают на том, что их первые пары вышли из древнего рая с обвитым змеями фруктовым деревом. Две противоположные духовные точки зрения — первая смотрит на Творца как на источник истины, а вторая — на змея в поисках истины — имеют одну и ту же фактическую основу.

Имена гесперид описывают сад

Геспериды, нимфы, которые ухаживают за древним садом, его деревом, его яблоками и его змеей, получили свое имя от Гесперы на греческом языке, что означает вечер, что означает Запад, где садится солнце.

Это соответствует рассказу Бытия, в котором описывается развитие цивилизации к востоку от Эдема. Возвращение в Эдем означало путешествие на запад. Греки разместили Сад Гесперид на Дальнем Западе.

Сад Гесперид был изображен на нижней панели сосуда для воды примерно 410 г. до н.э. В этом изображении змей обвивает яблоню с ее золотыми плодами. Имена фигур написаны на вазе. Две Геспериды, Хризофемида (Золотой Орден) и Астеропа (Звездное Лицо), стоят слева от дерева.

Сад Гесперид, изображенный на нижней панели
краснофигурной гидрии (примерно 410 г. до н.э.)

Хризофемида подходит к дереву, чтобы сорвать яблоко. Астеропа приятно опирается на нее обеими руками. Слева от них Гигея (Здоровье) сидит на холме и держит длинный скипетр, символ власти, когда она оглядывается на дерево. Справа от яблони Липара (Сияющая Кожа) держит яблоки в складках своей одежды и поднимает с плеча покрывало.

Имена Гесперид описывают, на что похож сад. Это земля мягкого звездного света, золота, идеального здоровья и дивной красоты.

Эпические космические сражения и силы созидания и разрушения в системах верований по всему миру

«Падение мятежных ангелов» — картина нидерландского художника
эпохи Возрождения Питера Брейгеля Старшего

Истории эпических космических сражений можно найти во многих мировых культурах. В этих битвах линии часто проводятся четко, с силами добра на одной стороне и силами зла на другой. В некоторых культурах космическая битва началась в начале времен и отвечает за порядок вещей в настоящем. С другой стороны, есть также битвы, происходящие в будущем, события, которые еще не произошли, но которые могут материализоваться в какой-то момент времени.

Древние жители Месопотамии считали, что на заре творения произошла космическая битва эпических масштабов. Эта история записана в Эпосе Творения, известном также как Энума Элиш, которые являются начальными словами эпоса. Согласно мифу, в начале времен существовали две первобытные силы: Апсу, представляющая пресную воду, и Тиамат, представляющая морскую воду. От этих двух богов произошли меньшие боги. Возникший в результате шум, производимый этими младшими богами, вызвал большое раздражение Апсу и Тиамат. Хотя Апсу хотел убить своих детей, Тиамат была против его плана. Это привело к убийству Апсу его детьми во главе с Эа. Затем Эа стал главным богом, и у него родился сын Мардук, которому дали поиграть с ветрами. Это вызвало сильное раздражение Тиамат и некоторых богов, все еще живущих в ней. Эти боги убедили Тиамат вести войну с Эа и его сторонниками. Поскольку другие боги не могли справиться с Тиамат, Мардук предложил спасти их. при условии, что ему было позволено остаться их лидером после того, как первобытная богиня была побеждена. Между Мардуком и Тиамат завязалась битва, в которой последняя была убита. Кроме того, новый муж Тиамат, Кингу, также был убит, и его тело было использовано для создания земли. Наконец, кровь Кингу была использована для создания человечества, которому было поручено выполнять работу богов.

Бог Солнца сражается с монстром Хаоса. Древняя
месопотамская религия говорит об Энума Элиш, Эпосе Творения.

Подобные истории космических сражений у истоков времени присутствуют в «войне на небесах», встречающейся в христианстве и иудаизме, а также в титаномахии в греческой мифологии. Эти бои послужили объяснением причины существующего положения вещей. Однако сотворение в результате космической битвы — это только одна сторона медали. На стороне верящие в великую космическую битву, которая однажды может уничтожить человечество.

Михаил изгоняет мятежных ангелов. Иллюстрация
Гюстава Доре к «Потерянному раю» Джона Мильтона

Возможно, самые известные из этих сражений можно найти в библейской Книге Откровения. Согласно буквальному толкованию книги, в Армагеддоне произойдет великая битва между добром и злом, что, по мнению некоторых, означает место в Мегидо, реальное место в Леванте. Согласно этому поверью, силы зла будут повержены, а дьявол брошен в бездну на 1000 лет. По прошествии этого времени дьявол вернется на Землю, соберет свою армию и в последний раз начнет войну против Бога. После поражения дьявол будет брошен в озеро огня и серы, и начнется новая эра мира под правлением Бога. Подобную апокалиптическую битву можно найти в скандинавском Рагнароке, в котором многие скандинавские боги будут убиты, а мир погрузится в воду. Как Книга Откровения, Рагнарек — это не конец, а предпосылка к светлому будущему, так как часть богов выживет, возникнет новый мир, и он будет вновь заселен людьми.

Магия Песаха (часть – I): Тайные египетские темы, скрытые в Исходе

Чарлтон Хестон в роли Моисея в фильме «Десять заповедей» (1956), поднимающего руки и разделяющего воды Красного моря в классической позе египетских магов и жрецов.
Поднятые руки, символизирующие магию, на хорошо сохранившейся деревянной статуе Ка фараона Хора I, 13-я династия, 1777-1775 гг. до н.э.

Еврейская праздничная неделя Песаха снова наступила. Миллионы людей во всем мире отведают традиционную трапезу Седер и вспомнят событие тысячелетней давности. Они будут есть и пить символическую пищу в ходе ежегодного ритуала, посвященного бегству их предков из Египта и памяти человека, который привел их к свободе: Моисея. Он основал событие Пасхи в ту роковую ночь давным-давно, когда израильтяне наконец бежали из Египта.

На протяжении всей пасхальной истории пронизано неоспоримое ощущение волшебства. Моисей и его брат Аарон участвуют в магических состязаниях со жрецами фараона, превращая Нил в кровь, затмевая солнце и нанося другие ужасные язвы, такие как вши, чтобы заставить фараона позволить израильтянам бежать. Они используют свои посохи, как волшебные палочки, и Моисей даже вызывает силу Господа своим посохом, чтобы разделить воды Моря.

Чарлтон Хестон в роли Моисея в «Десяти заповедях» (1956), поднимающего руки, когда он разделяет воды Красного моря в классической позе египетских магов и жрецов.

Слово «Пасха» происходит от еврейского слова pesach, которое, по мнению большинства ученых, означает «защита». Это относится к «переходу» или защите израильских домов от Ангела Господня во время последней казни, «смерти первенца Египта». Во время чумы Моисей повелел своему народу помазать кровью своих ягнят дверные косяки своих домов, чтобы выделить их и защитить от Ангела Божьего. В Исходе 12:12-13 мы читаем:

«В ту же ночь Я пройду через Египет и поражу всех первенцев людей и животных, и произведу суд над всеми богами Египта. Я Господь. Кровь будет для вас знамением на домах, где вы находитесь, и когда Я увижу кровь, то пройду мимо вас».

«Ангел смерти и первая Пасха»

«Иллюстраторы библейских картинок 1897 года и чему они нас учат» Чарльза Фостера, 1897 г.

Недавний научный консенсус, кажется, смещается обратно к мнению, что Пасха и Исход на самом деле были реальными историческими событиями, которые произошли где-то в позднем бронзовом веке. Это точка зрения таких ученых, как Кеннет Китчен, Манфред Биетак, Джеймс К. Хоффмайер и Ричард Эллиотт Фридман, которые в своей последней книге «Исход» (2017 г.) ближе подходят к допущению его исторической реальности, чем большинство библеистов за последние десятилетия.

Предполагая, что Пасха и Исход действительно имели место, мы можем начать лучше понимать мир магии, в котором жил Моисей. Песах — это праздник магического потенциала, полный древних историй, полных трепета и удивления. Это было известно еще 2000 лет назад, когда мы читаем слова мученика Стефана в Деяниях 7:36 о Моисее: «Он вывел их из Египта и совершил чудеса и знамения в Египте, у Красного моря и сорок лет в пустыне.» Я считаю, что эта идея «чудес и знамений» восходит к древней практике египетской магии. Давайте теперь рассмотрим некоторые из этих магических мотивов и посмотрим, как они проникают в историю Песаха.

Магия Песаха и Хека – «Активация Ка»

Магия, или Хека, была неотъемлемым аспектом жизни каждого в Древнем Египте. Исполняемый с самых первых дней страны почти всеми членами общества, он считался первобытной космической силой, созданной богами и данной человечеству, которое, в свою очередь, могло манипулировать ею в своих интересах. Хека означало «активировать ка» или духовную силу всей жизни.

Хорошо сохранившаяся деревянная статуя Ка фараона Хора I изображающая поднятые руки, символизирующие магию. Каирский музей.
Аутибра Хор (или Аутибра Херуат) — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1756—1754 годах до н. э. Представитель XIII династии (Второй переходный период).

Он использовался почти для всего: чтобы отразить все формы зла, найти любовь, поощрить рождаемость, общаться с богами, лечить, проверять на беременность, проклинать врагов, обеспечивать вечную загробную жизнь и даже для удачи в бизнесе. Что наиболее важно, практикующие хека могли толковать сны, и мы получаем прямое представление об этой практике через рассказы об Иосифе в Книге Бытия, который стал толкователем снов/волшебником для фараона. Наиболее мощно хека исполнялась фараоном и жрецами-«лекторами», высшим классом жрецов, которые могли читать, писать и произносить «магические слова» (хека-у) с помощью свитков, жезлов, посохов и других приспособлений, таких как восковые фигуры и медные змеи.

Статуя из дерева сикамора верховного жреца Ка-Апера,
5-я династия (~ 2500 г. до н.э.), держащего длинный посох.

Песах, самое раннее из еврейских воспоминаний, также изобилует магическими качествами. Само его название, Песах, означает защиту, имея в виду защиту, обеспечиваемую кровью агнца, нарисованной на дверных косяках. Когда Моисей отдавал приказ об этом странном ритуале, он, по сути, отдавал приказ о магическом ритуале. Это был прекрасный пример египетской апотропной магии, или «защитной магии», одной из основных функций хека в Египте .

Эти ритуалы проводились в ненадежные времена, такие как рождение детей, смерть и, в случае Песаха, защита от чумы смерти первенцев. Кровь часто использовалась в египетских зельях и ритуалах, и ее присутствие на дверных косяках должно было выполнять такую ​​же устрашающую/защитную роль, как у Горгоны в Греции или Дурного Глаза. Мы читаем о многочисленных египетских заклинаниях и ритуалах защиты, помимо классических египетских проклятий, начертанных в египетских гробницах и вокруг них (рассматриваемых Лиз Лифлор в ее статье «Древнее искусство магии, проклятия и сверхъестественные заклинания»).

Например, мы читаем о заклинании для защиты книги: «Что же до всякого человека… который отнимет эту книгу, утащив ее от меня, - его труп не должен быть погребен; они не должны получать прохладную воду; их благовония нельзя вдыхать; ни сын, ни дочь не должны прислуживать им, чтобы возливать им водные приношения; их имена не будут помнить нигде на земле; они не увидят лучей солнечного диска».

Египтолог Джеймс К. Хоффмайер отмечает, что древнееврейское слово, используемое в Библии для обозначения «волшебников», было хартуммим, египетское происхождение которого уже давно признано. Ученые в целом согласны с тем, что это слово происходит от египетского священнического титула hry-tp hry-hb, или «главный священник-лектор», начальник всех священников-лекторов. Это были самые могущественные жрецы, которые работали в «Доме Жизни» (Пер Анкх), изучая и переписывая ритуальные тексты.

Магия Песаха (часть – II): Параллели египетских проклятий и Исхода

Джон Мартин – «Одна из семи казней Египта: чума» (1823 г.)
Музей изящных искусств в Бостоне

Хотя схватка с крокодилами, устроенная при дворе фараона, звучит достаточно невероятно, это была лишь магическая разминка перед серией из 10 проклятий, которые обрушились на египетских работорговцев. Еще в 1844 году было признано много параллелей между пасхальными казнями и египетскими текстами.

Ученый Брэд С. Спаркс определил более 90 египетских текстов, содержащих параллели с Исходом . Между тем, профессор Гэри Рендсбург в своей статье «Маг Моисей» рассмотрел эти параллели: «Исход 1-15 неоднократно показывает знакомство с египетскими традициями:

библейские мотивы сокровенного божественного имени, превращение неодушевленного предмета в рептилию, превращение вода в кровь, чары трех дней тьмы, смерть первенца, расставание воды и смерть от утопления — все это соответствует египетским текстам и, по большей части, больше нигде». (стр. 243).

«Смерть первенца» Чарльза Фостера

Иллюстрация из библейских картинок 1897 г. и чему они нас учат: содержит 400 иллюстраций из Ветхого и Нового Заветов: с краткими описаниями Чарльза Фостера, 1897 г.

Прецедентные параллели с чумой

Что касается первой чумы, реки крови, у нас есть важные свидетельства в двух египетских текстах. Во-первых, в знаменитом папирусе « Увещевания Ипувера» (~1650–1550 гг. до н.э.) описывается человек по имени Ипувер, который взывает к небу, что мир перевернулся с ног на голову, и что он должен помнить о своих религиозных обязанностях и убивать своих врагов. В одном примечательном плаче Ипувер говорит:

«Действительно, река — это кровь, но люди пьют ее. Мужчины боятся людей и жаждут воды».

Это, конечно, попадает в другой контекст, чем история Исхода, но это предполагает, что автор Торы был знаком с этим мотивом реки как крови. Во-вторых, мы читаем в «Повести о Небесной Корове» (~1400-1200 гг. до н.э.) о богине Сехмет, сеющей разрушение на неблагодарное человечество. Она убивает так много людей, что Нил полностью наполняется их кровью, в которую она впадает вброд и начинает пить огромные глотки. Пытаясь остановить безумие, ее отец Ра превращает Нил в пиво красного цвета, от которого она так пьяна, что теряет сознание, тем самым предотвращая полное разрушение мира.

Я должен сделать небольшое замечание относительно крови и красного цвета. Одно и то же слово использовалось египтянами для описания этих двоих, дешер. В ритуальной магии он служил символом зла и хаоса и использовался как для отражения зла, так и для проклятия врагов.

Опасные слова писались красными чернилами, и жрецы уничтожали красные горшки, на которых были написаны имена их врагов. Подобным образом, превращая Нил в кровь, Моисей и Аарон проклинали египетских жрецов, делая воду нечистой. В качестве альтернативы израильтяне надеялись, что окрашивание дверных косяков цветом зла отвратит еще большее зло, точно так же, как амулет «дурной глаз» предназначен для отражения настоящего сглаза.

Забегая вперед к девятой казни тьмы, в «Пророчестве Неферти», тексте 12-й династии (~1900-1800 гг. Главный жрец-чтец по имени Неферти пророчит будущее Египта хаосом, в котором все естественные нормы перевернуты. Он говорит о чужеземцах, вторгшихся в землю и несущих гибель. Описывая, как земля разрушена и что не осталось никого, кто заботился бы о ней, он отмечает, что:

«Солнце закрыто и не будет светить, когда люди увидят его; никто не будет жить, когда солнце будет закрыто облаком».

Самой разрушительной чумой была десятая и последняя, «смерть первенцев». Именно во время этой чумы израильтяне покрывали кровью свои дверные косяки, чтобы защитить свои семьи от губительного Ангела Господня, и именно эта язва окончательно «смягчила» сердце фараона, позволив израильтянам уйти. Интересно, что эти темы появляются и в более ранней египетской литературе.

Во-первых, идея умягчения сердца фараона связана с ритуалом «взвешивания сердца», знакомым нам по классической сцене «Книги мертвых», в которой Анубис взвешивает сердце усопшего против пера истины (ма'); во-вторых, «Ожесточенное сердце» перевесило бы перо и обрекло бы человека на проклятие.

Ритуал взвешивания сердца из «Книги мертвых» Хунефера (~ 1275 г. до н.э.) из Британского музея. Меньше всего умерший хотел, чтобы у него было твердое или тяжелое сердце, потому что это могло лишить его вечной жизни.

У нас также есть несколько египетских ссылок не только на «ночь смерти первенца», но даже на «день смерти первенца». Рендсбург документирует эти примеры, отмечая, что самый старый из них взят из Текстов пирамид . В той же Пирамиде Унаса, о которой мы упоминали ранее, мы читаем: «Царь будет судим вместе с Тем-Чье-Имя-сокрыто в этот день умерщвления первенца» (заклинание Унаса 508, также в Пирамиде Тети, заклинание 322).

Столетия спустя мы читаем в Текстах Гробов , что: «Я тот, кто будет судим вместе с Тем-Чье-Имя-сокрыто в эту ночь умерщвления первенца» (CT 178, заклинание 573, ~ 2000 до н.э.) и «в эту ночь умерщвления первенца и в этот день умерщвления первенца» (КТ 163, заклинание 136). Как отмечает Мордехай Гилула, ученый, который впервые прокомментировал эти стихи еще в 1977 году: «Эти отрывки являются убедительным доказательством того, что когда-то циркулировала мифологическая история, в которой некоторые или все первенцы Египта — будь то боги, смертные или животные – были убиты в определенный день или ночь. Такой миф, скорее всего, лежит в основе библейского повествования».

В египетских примерах это понятие, по-видимому, связано с судом, и мы можем видеть аналогичную тему, выраженную во время Пасхи , которая, по сути, была судом Яхве над безжалостными египтянами.

Разделяющееся море – кульминация Песаха

Кульминацией Пасхи должен быть момент, когда Моисей разделяет воды моря, позволяя израильтянам перейти по суше. Это чудо каждый год увековечивается в классическом фильме 1956 года «Десять заповедей». Побег из рабства — это наследие Песаха и Исхода, но он также предлагает заглянуть в египетские сказки о магии.

Моисей разделяет море

« И сказал Господь Моисею… Подними жезл твой и простри руку твою на море, чтобы разделить воду, чтобы израильтяне могли пройти морем по суше… И простер Моисей руку свою на море, и всю ту ночь Господь сильным восточным ветром отогнал море и превратил его в сушу. Воды разделились, и сыны Израилевы прошли море посуху, и стена воды была справа и слева от них».
Наконец, после того, как группа прошла:

«И сказал Господь Моисею: „Простри руку твою на море, и возвратятся воды на египтян“». (Исход 14:26).

Уже более века отмечается, что это повествование содержит почти идентичные мотивы с более старыми египетскими сказками. Из того же Весткарского папируса, что и «Сказка о восковом крокодиле», мы читаем еще одну историю о священнике-лекторе по имени Джеджеманх. В этой истории фараон Снофру наслаждается днем ​​отдыха в своей лодке на озере, где ее гребут прекрасные девушки. Одна из девушек теряет кулон из «новой бирюзы», который падает в воду.