Лица монахов. Художник Аун Чжо Хтет (Aung Kyaw Htet)

Аун Чжо Хтет (Aung Kyaw Htet) - современный художник из Бирмы, родился в 1965 году в Мьянме, учился в государственной школе изобразительных искусств в Рангуне. Он убежденный буддист и вырос в небольшой деревне - два этих фактора в свое время оказали и до сих пор оказывают сильное влияние на творчество художника. Его картины, выполненные в реалистической манере, показывают фрагменты религиозной жизни монахов в Бирме, художник исключает из картин несущественные детали для того, чтобы привлечь внимание к лицам. Аун Чжо рисует лица монахов и монахинь в мельчайших подробностях, чтобы показать их человечность.

Подобная манера живописи находится в противоречии с написаными, когда-то давно, правилами бирманских художников, которые обычно скрывают черты лица, чтобы сосредоточить внимание зрителя на монахах, как на символах непоколебимости религиозных верований, а не как на обладателях индивидуальности. Использование Аун Чжо ярких цветов в картинах призывает зрителя обратить свой взор на спокойствие монахов и проникнуться им. Он принимал участие в нескольких выставках в Бирме, Таиланде, Сингапуре, Гонконге и на Тайване, в настоящее время его работы находятся в постоянной коллекции Национальной художественной галереи Малайзии и в Национальный музее Мьянмы, Бирма.

Лунмэнь, пещеры у Драконовых ворот

Уникальная историческая достопримечательность Китая, комплекс пещерных храмов Лунмэнь, расположенные в китайской провинции Хэнань, неподалеку от Лояна, представляют собой грандиозный комплекс гротов и каменных ниш, в которых содержится одно из крупнейших и наиболее впечатляющих собраний китайской резьбы по камню, демонстрирующее расцвет этого декоративного искусства в период правления династий Северная Вэй и Тан. Этими гротами в буквальном смысле испещрены склоны гор Сяньшань и Лунмэньшань.

В общей сложности здесь сосредоточено свыше 2 000 гротов, в которых базируется 43 храма, содержащих порядка 100 000 религиозных изображений и около 3 000 надписей. Некоторые храмы были облагорожены еще в V веке при династии Северная Вэй, однако большая часть каменных изваяний относится к эпохе династии Тан, управлявшей Китаем в период с VII по IX века.

Самым старым храмом комплекса является пещера Гуян, созданная в середине V века. Помимо всевозможных статуй Будды, в ней представлены изображения членов семьи династии Северная Вэй. Самая большая статуя Будды возвышается в храме ФэнСянь. Она была создана по указу императора Гао Цзуна и ее высота достигает 17 метров. Наряду с шестью другими здешними статуями, она считается одним из самых изящных изображений Будды.

Еще одним шедевром Лунмэнь является Пещера тысячи Будд, созданная во второй половине VII века. В центре пещеры находится статуя Будды, восседающего на троне в форме лотоса, который удерживают крупные ваджры. За данной скульптурой расположено еще 54 лотоса с Бодхисаттвами. Завершают композицию около 15 000 миниатюрных изображений Будды, покрывающих северную и южную часть пещеры.

Пещерные храмы Лунмэнь наглядно иллюстрируют завершение процесса принятия буддийской культуры на территории Китая и отражают различные аспекты культурной и экономической жизни общества, имевшей место в эпоху правления династий Северная Вэй и Тан. В 2000 году пещерный ансамбль Лунмэнь был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ват Сампхран, храм Гигантского Дракона

В городке Накхон-Патом, находящемся в 50 километрах на запад от Бангкока, столицы Таиланда, расположился малоизвестный для туристов храм Ват Сампхран (Ват Сампран, Ват Сампхан), также известный как Храм Дракона или даже Храм Гигантского Дракона. Это сооружение представляет собой 50-метровое здание розового цвета, обвитое гигантским мифическим драконом.

Башня, обвитая драконом

Храм Ват Сампхан — это оригинальный буддийский храм высотой с 17-этажное здание в провинции Накхон-Патом. Издали он напоминает скорее сказочную башню из Диснейленда, чем религиозный объект. Храм не внесён в главные туристические путеводители по достопримечательностям Таиланда. И поэтому сходу найти его не так просто.

В главном здании храмового комплекса используются лишь несколько этажей. Подняться наверх можно по лестнице, хотя в здании и предусмотрен лифт, но он временно не работает. На одном из этажей есть вход в тело дракона. Однако разглядеть что-либо будет достаточно сложно, потому что внутри мифического существа нет никакого освещения. Для посетителей доступны только десять этажей, пройти дальше не получится, так как остальные этажи храма закрыты. Некоторые этажи используются монахами как жилые помещения.

Поверье гласит, что если потрогать дракона за хвост, кинуть монету в специальный «горшок счастья» и ударить в храмовый гонг, то удача будет сопровождать вас весь предстоящий год.

Вокруг этого удивительного сооружения разбит живописный сад с огромной статуей Будды. В саду выставлены различные скульптуры животных: слоны, кролики, дельфины, драконы. Также на территории расположилось большое здание в виде черепахи.

Гроты Мэйцзишань, буддийский храм-муравейник

В Китае, в провинции Ганьсу, есть уникальная природно-культурная достопримечательность Китая — храм, состоящий из 194-х пещер-гротов, расположенных внутри холма. В общей сложности, внутри храма находится порядка 7200 буддийских скульптур и около 1000 квадратных метров фресок.

Строительство храма Майцзишань началось в 4-5 столетиях нашей эры, однако, впервые он был исследован учеными-археологами только в середине прошлого века. Весьма удачно расположение архитектурного объекта. Он расположен в паре километров от Великого Шелкового Пути. Периодические землетрясения в данной местности, привели к обветшанию существенной территории храма. Тем не менее, власти стараются поддерживать хотя бы внешнюю часть постройки. Постепенно, все деревянные лестницы были заменены на железные.

Название происходит от горы, на которой построены гроты. Считается, что история гротов восходит к 400 году н.э., когда буддизм достиг Китая из Индии.

На самом деле, Майцзишань находится всего в нескольких километрах к югу от Великого шелкового пути, и эти горы были местом молитв монахов и художников, путешествующих по этому торговому пути.

Одним из первых письменных упоминаний об этом месте, является биография двух монахов, Танхонге и Ксюангао, которые медитировали на горе вместе с более чем тремя сотнями учеников. Это было в 402 году, но большинство пещер и статуй, скорей всего, появилось не ранее 500 года. Но на этом строительство не закончилось и продолжалось постоянно до начало XX века.

Огромные Будды, высотой более 16 метров, высечены на отвесной стене. Лестницы, ведущие вверх и вокруг гротов были первоначально сделаны из дерева, но постепенно были заменены металлическими — по очевидным причинам безопасности.

Природа в этом районе нещадна и постоянные землетрясения оставили для нас только главную, фасадную часть, гротов, которую постоянно реставрируют, для поддержания туристского потока. Специально для туристов, внизу выстроен целый сувенирный городок, где Вы можете купить статуэтки Будды, картинки с именами и рассказами о великих монахах, которые посещали этот грот.

На горе сохранились самые древние статуи, которые делали ещё индийские мастера, а также статуи, которые были сделаны китайцами. Их вы легко отличите по качеству камня, и стилю.

Всего на строительство и постоянную реконструкцию Майцзишаня потратили силы 12 китайских династий. Гора сохраняет в себе дух и веру многих поколений монахов и ремесленников.

Мальчик, который рисовал котов

Известный ирландский японист Лафкадио Хирн переложил в 1898 году на английский японскую историю, которая полна мистики, страхов и демонов – как и большинство легенд, впрочем. Она называется «Мальчик, который рисовал котов».

 Живущая в Германии латвийская художница Анита Крейтусе проиллюстрировала эту историю. Очень красивая работа.

Много лет тому назад жили в маленькой деревушке в Японии крестьянин с женой - очень хорошие, но бедные люди. У них было много детей и прокормить их было нелегко. Старшему их сыну исполнилось четырнадцать, он был крепкий юноша и во всем помогал отцу. А дочери крестьянина начинали помогать матери, едва научившись ходить.

А вот их младший сын явно не годился для тяжелого труда. Он был очень смышленый, но слабый и маленький. Люди говорили, что он никогда не станет большим.

В конце концов родители решили, что быть ему священником. Поэтому однажды они пришли с ним в деревенский храм и попросили доброго старого священника, который там жил, взять их маленького сына к себе прислужником и научить всему, что следует знать священнику.

Старик задал мальчику несколько трудных вопросов. Ответы священнику понравились, и он согласился взять сына крестьянина к себе прислужником и обучить тому, что надо знать духовному лицу.

Мальчик легко усваивал все уроки и был очень послушным. Но у него был один недостаток. Он любил рисовать кошек. Стоило ему остаться одному, как он немедленно начинал рисовать. На полях священных книг, и на всех ширмах в храме, и на стенах, и на столбах.

Священник не раз говорил ему, что это неправильно, но мальчик не переставал рисовать кошек, так как он просто ничего не мог с собой поделать. Он был что называется «художественная натура», и именно по этой причине не годился в прислужники: хороший прислужник изучает книги, а не рисует на них.

Однажды, после того как мальчик в очередной раз нарисовал на бумажной ширме несколько превосходных кошек, старый священник строго сказал ему: «Мой мальчик, ты должен немедленно покинуть этот храм.

Может быть, ты станешь великим художником, но хорошим священником ты не будешь никогда.

Однако прежде, чем ты покинешь меня, я дам тебе последний совет - и можешь быть уверен, ты его еще вспомнишь. Избегай по ночам больших помещений!»

Фритьоф Капра: Дао физики

«Разработки физики открывают для исследователей два пути: первый ведет к Будде, второй — к бомбе». Это цитата из книги «Дао физики» Фритьофа Капры, и она как нельзя лучше объясняет, почему важно знать взаимосвязь между религией, философией и наукой.

Коротко рассказываем о параллелях между открытиями физиков и взглядами восточных мыслителей на проблемы пространства и времени, симуляции реальности и непостоянства Вселенной.

Восточная философия и физика. Что их объединяет?

На первый взгляд, направление прогрессу не задашь философскими мыслями. Сами результаты исследований от этого не зависят, однако то, как ученый мыслит, какие у него есть внутренние запреты, влияет на его путь. Известно, что некоторые изобретали пожалели о своих достижениях, когда поняли, к чему может привести их открытие (Михаила Калашникова мучила совесть, что жертвами его АК-47 становятся и мирные люди; Альфред Нобель, создавая динамит, думал, что его разработки положат конец войне, а не наоборот).

В книге «Дао физики» автор Фритьоф Капра наглядно доказывает, что мистикам (так он называет философов Востока) были известны основные физические законы задолго до их открытия. Так какие можно найти параллели между физикой и восточной философией?

Выход за грани трехмерного пространства

Четырехмерное пространство в физике известно, как пространство Минковского. Ученые описывают это явление, используя преимущественно математические термины. Сделать это простым языком сложно, если вообще реально. Ведь на протяжении тысячелетий у нас формировались язык, способ мыслить в трехмерном пространстве, поэтому даже представить 4D, выражаясь современными терминами, под силу далеко не каждому.

В восточной философии выход за грани трехмерной реальности — довольно естественное явление. При должной подготовке этому может обучиться каждый. Мистики совершают выход за пределы реальности с помощью глубокой медитации. Но рассказать о своих ощущениях, так же как и ученые, они не могут. Просто не хватает слов.

Теория относительности Эйнштейна

Согласно теории Эйнштейна, для каждого человека события имеют разную последовательность. Конечно, скорость света настолько высока, что «поймать» событие на рассинхроне нереально. Если представить, что люди будут двигаться на высоких скоростях относительно каких-то событий, то тогда мы с удивлением обнаружим, что для испытуемых последовательность событий будет разной.

Восточные мистики в своих самых древних трудах утверждали, что пространство и время — не истина. Они считали эти понятия чем-то фальшивым, подвластным переменам, на которые никто не может повлиять. В одном из буддийских текстов физическое пространство называется «искусственной реальностью».

Ощущение времени зависит от состояния индивидуума на данный момент, считают философы. Медитация выводит за рамки реальности. И благодаря этой практике мы понимаем, что обычные понятия пространства и времени весьма относительны. Они действительно могут меняться в зависимости от внутреннего ощущения.

Кушинагар, место ухода Будды

Кушинагар – небольшой город на севере Индии в штате Уттар-Прадеш, одно из четырех главных мест паломничества буддистов (Лумбини, Бодх-Гая, Сарнатх и Кушинагар) – место ухода исторического Будды Шакьямуни в Махапаринирвану (великую окончательную нирвану). Он находится в 50 км от города Горакхпур, недалеко от границы с Непалом.

В сказаниях легендарной Рамаяны он принадлежал Кушу, сыну Рамы и королю Айодхьи. А в первом тысячелетии до н.э. это небольшое поселение было известно как Кушавати – столица богатейшего царства Малла.

Сейчас же, спустя века, сюда идут паломники из разных стран мира, чтобы прикоснуться к легенде, согласно которой две с половиной тысячи лет назад Будда выбрал это место последним на пути к нирване. Здесь в окружении своих верных друзей-учеников он произнес свою прощальную речь, завершив ее словами «Все существующее — преходящее и подобно иллюзии. Стремитесь неустанно к своему Освобождению…», а затем лег меж двух деревьев, положив руки под голову, и навсегда покинул круг сансары. После того как Будда ушел в паринирвану, его тело было кремировано, а несгоревшие останки в качестве реликвий были распределены по ступам, построенным в местах, связанных с его жизнью.

В то же время Кушинагар наименее популярен из мест, связанных с Буддой (возможно потому, что оно единственное среди буддийских святынь, вызывающее печаль), да и среди туристов это место не очень популярно, потому что находится вдали от туристических маршрутов. Тем не менее, здесь есть несколько интересных достопримечательностей Индии и современных буддийских монастырей, где могут остановиться все желающие.

Бодх-Гая, место просветления Будды

Примерно в 90 км от Патны, столицы индийского штата Бихар, находится город Бодх-Гая, место, где принц Сиддхартха Гаутама достиг просветления, медитируя под священным деревом Ашватта (дерево Бодхи) и стал известен как Будда (Пробудившийся). Бодх-Гая, наряду с Лумбини (местом рождения), Сарнатхом (местом первой проповеди) и Кушинагаром (местом ухода в паринирвану), является одной из четырех величайших святынь буддизма и имеет огромное значение для индуистов и буддистов всего мира. В 2002 году ЮНЕСКО провозгласила великую религиозную достопримечательность Индии храм Махабодхи в Бодх-Гае объектом мирового наследия. Этот храм признан священным не только у буддистов, но и у индуистов, которые чтят Будду как девятую инкарнацию бога Вишну.

Храм Махабодхи, или Махабодхи Мандир, был построен рядом со знаменитым деревом Бодхи, в тени которого принц Гаутама обрел просветление. От первого храмового комплекса, возведенного императором Ашокой за двести лет до новой эры, до нас дошло лишь несколько каменных ограждений. Спустя восемь веков здание было полностью перестроено. В 11 в. оно подверглось осквернению мусульманами и лишь в 19 в. реставраторы восстановили его прежний облик.

Медитация, принесшая Сиддхартхе Гаутаме Совершенное Просветление (самма-самбодхи), длилась 49 дней под деревом пипал (Бодхи, баньян). Ранее это место называлось буддистами «Самбодхи Махабодхи» или «Бодхи Мандапой». Дерево же, растущее за храмом Махабодхи, считают прямым потомком того, под которым Будда Гаутама достиг просветления. Согласно легенде, жена императора Ашоки, обозленная чрезмерным вниманием мужа к дереву, погубила его. Священный пипал был спасен благодаря дочери Ашоки Сангхамитте, которая отвезла его росток на Шри-Ланку (Анурадхапура). От шри-ланкийского дерева и происходит пипал Бодх-Гаи. Его возраст 130 лет, высота 24 метра.

Сейчас Махабодхи Мандир находится значительно ниже площади, предваряющей подход к нему — за богато украшенной резьбой оградой из «камня Ашоки». Внутренние склоны по периметру выстилает шелковый травяной ковер.

В центре комплекса находится пирамидальная башня высотой в 52 м; четыре подобных же, но меньших, окружают ее. Они покрыты голубоватыми и позолоченными изображениями сцен из жизни Будды и бодхисаттв — богоподобных существ, достигших вершины совершенства и получивших право погрузиться в нирвану. Но бодхисаттвы отказались от такой возможности из сострадания и любви к людям, в стремлении помочь им на пути к спасению.

По лестнице можно подняться во внутреннее помещение, освещенное у входа огромными лампами. В санктуме возвышается скульптура Будды, находящегося в позе медитации и при этом едва касающегося земли, символизируя тем самым момент Освобождения. Глаза его полузакрыты, а загадочная улыбка удовлетворения вселяет надежду на то, что страдания человечества и океаны страстей все же будут преодолены. Первоначально образ был воплощен в черном камне. А сейчас это колоссальная позолоченная скульптура, обращенная лицом к востоку.

В храме можно увидеть все восемь священных и благоприятных знаков, которые ассоциируются с жизнью и учением Будды. Знамя победы означает торжество учения; зонтик власти — его силу; раковина — громкие звуки, пробуждающие сознание; две золотые рыбы — воскрешение и вечную жизнь, а также особое восприятие, поскольку рыбы могут видеть в мутной воде. «Счастливые» сети олицетворяют способность выловить из океана существования жемчужины мудрости; Колесо Закона (Дхармачакра) — распространение учения Будды, «ваза бессмертия» — амриту, нектар, дающий бессмертие; цветок лотоса — высшую цель, просветление.

Между храмом и священным баньяном, в месте, избранном Буддой для медитаций, помещен «бриллиантовый» (по другой версии «алмазный») трон. Это плоская орнаментированная резьбой каменная плита — сохранившаяся часть трона «Ваджрасана» императора Ашоки. Она воплощает образ незыблемости и несокрушимости веры. Рядом стоит осыпанный цветами большой камень (Буддапада) с символическим отпечатком ступней Просветленного в круговом орнаменте.