 |
|
Шраванабелагола |
В округе Хассан индийского штата Карнатака расположена удивительная достопримечательность Индии — город Шраванабелагола, который наряду с такими святынями, как Ранакпур, гора Абу и холм Шатрунджайя, является одним из главных мест паломничества для последователей джайнизма.
 |
|
Шраванабелагола, белый пруд |
Слово «шраванабелагола» означает «монах, стоящий на вершине холма». С III века до н.э. в этом месте собирались для молитв аскеты и отшельники, а сегодня здесь расположен древний монашеский орден Бхаттарака-матх, принадлежащий к традиции «дигамбара» («одетых воздухом»).
 |
|
Дигамбара |
Период наивысшего расцвета города, во время которого было возведено большинство архитектурных и скульптурных памятников, пришёлся на время правления династии Западных Гангов. Считается, что именно в Шраванабелаголе на одном из холмов император Чандрагупта Маурья (правил около 322–298 гг. до н. э.) в соответствии с практикой джайнов воздерживался от употребления пищи до тех пор, пока не скончался. С его именем связывается появление на юге Индии джайнизма, а холм в его честь получил название Чандрагири.
 |
|
Холм Чандрагири |
На Чандрагири находится группа джайнских храмов-басти, сооруженных царями из династии Гангов и их министрами в X–XII вв. в дравидийском стиле поздних Чалукьев. Местные служащие могут по просьбе открыть святилища. Названный в честь своего покровителя храм Чамундарая (Chamundaraya Basti/Basadi, X в.) – самый большой из всех, посвящен 23-ему тиртханкару Паршванатху.
 |
|
Шраванабелагола, статуя |
 |
|
Храмы Шраванабелагола |
В маленьком святилище храма Чандрагупты (Chandragupta Basti/Basadi, XII в., ежедн. 6.00–18.00) резные панели рассказывают историю Чандрагупты и его учителя Бхадрабаху (IV–III вв. до н. э.). Сохранились следы геометрической орнаментальной росписи, а колонны покрыты изощренной резьбой. Рядом с храмом стоит манастамбха, «колонна славы», украшенная фигурами духов-хранителей, якшей. Сохранилось 576 надписей (VI–IX) – на колоннах и на скале.
 |
|
Колонна в Шраванабелагола |
 |
|
Колонна с орнаментом, Шраванабелагола |
 |
|
Шраванабелагола, барельефы |
В 981 г. на вершине южного холма Виндхьягири (др. названия – Индрагири/Indragiri, Доддабетта/Doddabetta, букв. «Большой холм», высота – 143 м) была высечена 17,7-метровая статуя джайнского святого Гоматешвары. Она считается самой большой отдельно стоящей статуей в Индии, вытесанной из цельного монолита.
 |
|
Ратнагири, вид сверху |
 |
|
Шраванабелагола, Бахубали |
Согласно легенде, Чамундарая, военачальник и министр царя Раджамаллы IV из династии Гангов, посетил Чандрагири в поисках статуи Гоматешвары. Не найдя ее, Чамундарая решил, что нужно создать ее заново. Он пустил стрелу с вершины холма Чандрагири по направлению к Виндхьягири. В месте, где упала стрела, теперь стоит статуя. На ее основании сохранилась надпись Чамундараи.
 |
|
Резьба в Шраванабелагола |
 |
|
Барельефы Чандрагири |
 |
|
Виндьягири, резьба |
Лестница ведет наверх мимо множества наскальных надписей. Войти в храм можно через маленькую гопуру. Характерная черта этого храма – открытое святилище, представляющее собой внутренний дворик с массивной статуей в центре. Статуи духов (якшей) стоят внутри за зубчатой стеной, а над ними возвышается фигура Гоматешвары. Как и в легенде, вьющиеся растения растут вдоль его ног, а муравьи и змеи селятся на его ступнях.
 |
|
Храм Гоматешвара |
 |
| Шраванабелагола, зодчество |
Согласно этой легенде, Гоматешвара, или Бахубали, был сыном легендарного Ришабхадэвы, царя Айодхьи (более известного как Адинатх, первый тиртханкара). Однажды он поссорился со своим старшим братом Бхаратой из-за наследства. После жестокого сражения Гоматешвара поднял брата над головой и уже собирался бросить наземь, как вдруг его обуяло раскаяние. Аккуратно опустив Бхарату на землю, Гоматешвара принял решение отвергнуть мир жадности, ревности и насилия и через медитацию достичь освобождения от повторного рождения (мокши). В конце концов ему это удалось. Гоматешвара стал кевалином, то есть достигшим благодаря аскезе и медитации стадии абсолютного знания (кевала-джняна), на которой остается лишь слабая активность тела, речи и ума. Погруженный в медитацию, он стоял в лесу так неподвижно, что муравьи построили муравейник у его ног, змеи сворачивались в кольца вокруг его щиколоток, а лианы начали взбираться вверх по его ногам.
 |
|
Пещера Бхадрабаху, Шраванабелагола |
 |
|
Неминатх, Тиртханкар |
Каждые 12 лет, при благоприятном сочетании определенных планет, статуя Гоматешвары подвергается ритуальному омовению во время церемонии Махамастакабхишека (Mahamastakabhisheka). Церемония длится несколько дней, достигая кульминации в последнее утро, когда 1008 калашей – сосудов с «водой освобождения», каждый – с кокосовым орехом и листьями манго, связанными цветным шнуром, ставят перед статуей на посыпанную рисом землю в виде священной диаграммы (мандалы). Несколько жрецов взбираются на леса, воздвигнутые вокруг Гоматешвары, чтобы омыть его молоком и топленым маслом. После первого омовения возносятся гимны. Затем, под аккомпанемент храмовых музыкантов и пение священных текстов, сотни жрецов взбираются на леса, чтобы омыть специальной жидкостью, включающей воду из священных рек, сандаловую пасту, тростниковый сок, шафран и молоко, а также осыпать цветами и драгоценными камнями.
 |
|
Махамастакабхишека |
 |
|
Махамастакабхишека в Шраванабелагола |
В Шраванабелаголе также находится несколько удивительных храмов, главным украшением которых служат уникальные резные колонны. Форма колонн неповторима, они были созданы более тысячи лет назад, в век, когда еще не существовало токарных станков.
 |
|
Шраванабелагола, вход в храм |
 |
|
Шраванабелагола, здание храма |
Один из храмов — Аккана Басади — храм «старшей сестры» — джайнский храм, построенный в 1181 году нашей эры, во времена правления империи Хойсалов, короля Виеры Баллалы II. Храм был построен Ачияккой, супругой Чандрамули, служителя-брахмана при дворе короля.
 |
|
Шраванабелагола, ворота храма |
 |
|
Тиртаханкар, Паршванатх |
Резные колонны Аккана Басади выполнены из природного строительного материала — мыльного камня (талькохлорита). Использование мыльного камня в качестве основного строительного материала было техникой, которую империя Хойсалов унаследовала от своих предков.
 |
|
Колонны храма Аккана Басади |
 |
|
Колонны храма Аккана Басади |
Каменные колонны храма Аккана Басади в виде подсвечников как будто выточены на каком-то огромном токарном станке. В наше время вырезать из камня подобную колонну не составляет особого труда, но каким образом люди делали это десять веков назад и какими секретами обработки камня они владели – остается тайной.
 |
|
Колонны храма Аккана Басади |
Предлагаются всевозможные версии сооружения резных колонн Аккана Басади: от создания круговых пропилов веревкой или ремнем с молотым кварцем или алмазом, до применения токарных станков и фрез для резьбы по камню? Исследователи полагают, что такая точная обработка материала по окружности могла быть достигнута только вращением заготовки вокруг оси с применением высокопрочного режущего инструмента.
В Индии существует множество древних храмов с потрясающей своим совершенством архитектурой. Но резные колонны храма Аккана Басади с идеальной отполированной поверхностью и замысловатыми узорами поражают воображение. Кто, когда и главное при помощи чего смог создать такую красоту, остаётся загадкой.
 |
|
Резные колонны Аккана Басади |
В Индии существует множество древних храмов с потрясающей своим совершенством архитектурой. Но резные колонны храма Аккана Басади с идеальной отполированной поверхностью и замысловатыми узорами поражают воображение. Кто, когда и главное при помощи чего смог создать такую красоту, остаётся загадкой.
 |
|
Внутри храма Аккана Басади |
 |
|
Потолок храма Аккана Басади |
Технические приспособления древних индийцев до сих пор поражают нас уровнем инженерного мастерства. Существует достаточно много описаний устройств, которые содержались при царских дворцах, таких, например, как поющие и танцующие птицы, часы с движущимися фигурками, различные астрономические модели, показывающие движение планет, самой яркой из которых является обсерватория Джантар—Мантар.
 |
|
Гоматешвара, вход в храм |
 |
|
Храм Чавундарайя |
Древние индийцы достигли больших успехов в математике. 5000 лет назад они умели решать квадратные уравнения, были знакомы с иррациональными и отрицательными числами и извлечением корней. Они умели находить длину окружности и площадь круга, площади треугольников и четырёхугольников, объёмы цилиндра и призм. Так, в 2000 году до н.э. был написан трактат, в котором излагалась тригонометрическая теория и доказывалась теорема синусов, а в сутрах древнего математика Пингалы, датируемых IV веком до н.э., впервые описывается двоичная система счисления, числа Фибоначчи и даже приводятся формулы бинома Ньютона.
 |
|
Шраванабелагола, ворота на холме |
В Шраванабелаголе было обнаружено более 800 надписей, датируемых периодом с 600 по 1830 год. Большинство из них расположены на холме Чандрагири и относятся к периоду до X века. Надписи были сделаны на таких языках, как санскрит, тамильский, маратхи, марвари и махаджани. Многие надписи были сделаны на древнем варианте языка каннада. В некоторых из них говорится о приходе к власти династии Гангов и её могуществе, а также упоминаются династии Раштракутов, государство Хойсалов (столицы которого, Белур и Халебид, находятся менее чем в 100 километрах), империя Виджаянагар и Водеяры из Майсура.
 |
|
Шраванабелагола, тиртханкары |