Нкиси-нконди: фетиши народности банту

Первыми из европейцев в бассейн реки Конго прибыли голландцы. Они же рассказали о странной ненависти местных жителей к своим богам. Банту вбивали в свои идолы гвозди, сковывали их цепями и врезали в их священные лбы и животы зеркала. Европейцы поняли все так, как им хотелось: даже эти дремучие люди почти презрели идолопоклонничество, а значит, им как можно скорее нужно принести свет истинной веры. И Конго крестили — уже в XVI веке. Но идолы почему-то продолжают существовать до сих пор, а здешние племена продолжают вбивать в них гвозди. Потому что только так можно пробудить спящий фетиш — нкиси, точнее, нконди. Но не бойтесь запутаться, сейчас мы с ними разберемся.

Вы наверняка раньше видели эти фигурки — уродливые, пугающие и испещренные немилосердно вбитыми в них гвоздями. Они называются нкиси. Это фетиш, характерный для ветви народов банту, которая расселилась вокруг реки Конго. Надо сказать, что нкиси как религиозный образ и объект поклонения претерпел любопытную эволюцию.

Изначально нкиси был своеобразной переносной могилой. В далекие времена, когда банту поклонялись в основном предкам, дух особенно великого и сильного усопшего могли задержать для помощи потомкам. Для этого часть его праха или кость вкладывали в горшок или в фигурку. Фигурка при этом зачастую была абстрактной: например, кусок дерева с прикрепленными узлами, камнями и тряпками (образец такого есть на одной из фотографий ниже). Смысл такого нкиси был прост: в полукочевой жизни хочется быть уверенным, что сила предков не останется там, где их погребли. В общем, к этому предмету относились как к полноценной могиле предка. Это был своего рода протофетиш.

Со временем представления конголезцев о потустороннем изменились. Они начали почитать более абстрактных сущностей — духов и даже богов. Так что изменилось и назначение нкиси. Теперь он был нужен шаману, именуемому нганга, чтобы заточить в этом предмете дух, пойманный во время волшебных странствий. Это мог оказаться как дух предка (может быть, даже чужого, из соседней деревни), так и дух какого-нибудь сильного животного или даже демон. Тут уж как повезет — нганга тоже не всемогущ и довольствуется тем, что есть.

Еще через сколько-то сотен, а то и тысяч лет у нкиси возникло новое воплощение — нконди. Это — те самые фетиши, которые мы в основном видим на фотографиях: жуткого вида и с вбитыми гвоздями. Нконди считаются «агрессивными», в них живут недовольные и даже злые духи. Но шаман сумел обуздать их и поставить на службу племени. Они — своего рода Немезиды конголезцев, духи возмездия, карающие за нарушения общественных и моральных порядков. Когда убийца остается безнаказанным, вор не найденным, а предателя не карают даже боги, шаман достает нконди и натравливает его на преступника. Обряд называется «кома нлока» и заключается во вбивании гвоздей в фетиш с призывами к пробуждению и возмездию.

И, наконец, самая любопытная деталь: зачем жрецы вбивали в нконди гвозди? У этого есть довольно известное, но, кажется, ошибочное объяснение: якобы так колдун наказывает сидящего внутри духа и показывает свое превосходство. Возможно, это действительно так у живущих далеко на западе йоруба (из представлений этого племени, к слову, выросло современное вуду). Но у конголезцев иная, более тонкая и изящная трактовка этого ритуала.

Колдуны племени считали, что разбудить дух не так-то просто, для этого нужна волшебная искра. Железо было священным и напоминала банту о громе, а гвозди, таким образом, были и символом, и воплощением молнии. Шаман не мучал сидящих в нкиси духов, ведь духам невозможно навредить физически. Складывается забавная аналогия: каждый из вбитых гвоздей — это новая «батарейка», необходимая для нового ответственного задания по поиску и наказанию преступника. Даже сам термин «кома нлока» буквально переводится как «вбивать магию».

Этот нконди настолько могуч, что его даже не стали прятать