Нил Деграсс Тайсон: «Наука — это философия открытий, разумный замысел — философия невежества»

Астрофизик Нил Деграсс Тайсон

Астрофизик Нил Деграсс Тайсон рассказывает, что такое «Бог непознанного», где начинается персональный периметр невежества каждого и почему «теория разумного замысла» ничего не может объяснить в этом неразумном мире.

XXI век. Интернет, высокие технологии, изучение Большого взрыва, почти уже бытовые полёты в Космос, дотошные исследования планет Солнечной системы… и, как ни странно, бог. Да, тот самый, ветхозаветный, создавший Адама и Еву. Несмотря на все достижения науки и человеческой мысли, число верующих только увеличивается, и, по подсчётам социологов из PewResearchCenter, к 2050 году лишь 13% населения останется в стороне от каких-либо конфессий. Прав был Ницше, впервые объявивший о смерти бога, что тень этого мифического существа будет преследовать нас веками:

Бог мертв: но такова природа людей, что ещё тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. — И мы — мы должны победить еще и его тень!

И как бы ни доказывали учёные, что по мере развития науки потребность в «Боге» для объяснения устройства Вселенной сходит на нет, вера миллионов в его существование только крепнет — причём в большинстве случаев речь идёт не только об уверенности в существовании некого суперинтеллекта, а о настоящем таком персонифицированном боге.

Попытки возвысить сии метафизические идеи до уровня объективного знания привели к тому, что образовались целые активные движения сторонников концепции сотворения мира, которые стали претендовать на научность отстаиваемых идей. Среди самых известных подобных движений «научный креационизм»и «теория разумного замысла» (англ. Intelligent design). Особенную силу и популярность эти направления приобрели в США, где в 70-х годах им даже удалось добиться того, чтобы в школах «теорию разумного замысла» преподавали наравне с теорией эволюции. Благо, это продлилось недолго, но экстатический запал креационистов ничуть не угас, и в США этот вопрос до сих пор время от времени поднимается.

Но нас интересует другое. В период очередной активизации креационистов в начале 2000-х, когда апологеты этого движения, уверенные в том, что некоторые аспекты живых систем слишком сложны, чтобы быть сформированными в ходе естественных процессов, стремились убедить политиков и чиновников в необходимости альтернативных специальностей и курсов, где можно было бы получать знания о божественном происхождении мира и божественном промысле, эти инициативы породили целую цепочку научных дискуссий и выступлений, во время которых учёные пытались объяснить, почему подобная слепая вера в бога сегодня не только наивна, но и во многом губительна для разития общества.

Одна из таких дискуссий прошла в 2006 году в рамках симпозиума «Beyond Belief: Science, Religion, Reason and Survival» в институте Солко (Salk Institute), где виднейшие учёные современности выступили с освещением последних открытий в эволюционной биологии, антропологии и нейронауке, объяснением механизмов возникновения веры и последовательной критикой креационизма (среди докладчиков был физик Стивен Вайнберг, астрофизик Нил Деграсс Тайсон, биолог Джоан Ругарден, нейробиолог Стюарт Хамерофф и др.).

Самым запоминающимся было выступление астрофизика и популяризатора науки Нила Деграсса Тайсона, о нестандартных взглядах которого мы уже писали. Во время своей сессии Нил Тайсон весьма в своём духе объяснил, что незнание каких-то механизмов устройства Вселенной вовсе не доказывает существование некого высшего существа, показал, почему «философия разумного замысла» — это всего лишь философия невежества и поделился альтернативным взглядом на нас и наше положение во Вселенной, откровенно намекнув, что «разумный» замысел больше похож на «тупой».

«На протяжении столетий учёные чувствовали, как что-то заставляет их поэтизировать загадки Вселенной и всё, созданное Творцом. Пожалуй, этому не следует удивляться: и тогда, и сейчас, многие учёные считали себя людьми глубоко религиозными. Однако тщательно изучение старых работ, в частности тех, которые касались познания Вселенной, показывает, что их авторы обращались к Богу только в моменты, когда достигали предела своей способности понять окружающий мир. Они взывали к высшим силам лишь тогда, когда сталкивались с собственным безграничным невежеством. Они объясняли божьей волей всё то, чего не могли понять сами. Но там, где они были уверены правоте своих доказательств, о Боге и не вспоминали».

Нил Деграсс Тайсон, «Периметр невежества»

Собственно, вот выступление Нила Деграсса Тайсона и очищенная от ремарок стенограмма речи учёного. Да, прошло почти 10 лет. Да, в нашей стране научный креационизм не имеет такого влияния, как в США. Да, всё течёт, всё меняется. Но доклад Тайсона актуален и сегодня, потому что учёный пытается донести одну простую идею, применимую ко всем временам, — идея бога появляется там, где заканчиваются наши знания о чём-то, где любопытство уступает место догме, где перед нами вырастает стеной периметр невежества. Так что смотрим, читаем.

Нил деГрасс Тайсон - Бог лакун (пробелов)

Разумный замысел

Я бы хотел начать с Птолемея. Не думаю, что это его точное изображение, но Птолемей был одним из величайших учёных в истории. Самым влиятельным учёным. Наиболее известная из его работ — это, несомненно, «Альмагест», что переводится с арабского как «Величайшая». В ней он излагает геоцентрическую систему устройства мира (идея о том, что Земля находится в центре мира, господствовала столетиями, пока Коперник и Галилео не доказали обратное).