 |
Изображение демонстрирует македонскую фалангу — плотное боевое построение из 16 рядов. |
Период «Темных веков» Греции наглядно иллюстрирует исторический принцип, согласно которому культура может прийти в упадок, и будущее может оказаться не таким процветающим, как прошлое. Период с 1100 по 800 год до н.э. известен как «Темные века» Греции. Как описано в древнегреческом тезаурусе: «На всей территории наблюдаются признаки резкого культурного упадка. Некоторые ранее заселенные места были заброшены. Керамика стала гораздо менее изящной; захоронения проводились без дорогих украшений; строительство массивных зданий прекратилось. Исчезло даже искусство письма линейным письмом Б. Дворцовые бюрократические структуры больше не существовали, но о политической машине, которая пришла им на смену, мы почти ничего не знаем.
Тем не менее, культурный упадок не был полным культурным разрывом. Земледелие, ткачество и другие технологические навыки сохранились; керамика, хотя и на некоторое время стала гораздо менее изящной, возродилась и развила так называемый геометрический стиль. Греческий язык также не был забыт. Многие греки, вынужденные покинуть свои дома, нашли убежище, поселившись в других частях Греции».
В более широком смысле, разрушение монархической модели в микенскую эпоху можно рассматривать как освобождающее и конструктивное событие. Мы не можем доказать, что цари и династии в Греции зависели от царей древнего Ближнего Востока или подражали им, но две системы монархии были похожи друг на друга. Если бы микенские цари сохранились, материковая Греция могла бы развиваться так же, как Анатолия, с сильными монархиями и жрецами, которые интерпретировали и совершенствовали религиозные идеи таким образом, чтобы оправдать божественное право царей. Самоуправление в греческих государствах могло бы не возникнуть в течение столетий, если вообще возникло бы. Но вторжения XII века, в которых, по крайней мере, сыграли свою роль дорийцы, навсегда положили конец господству царей, сосредоточенных в дворцах.
Цивилизации, процветавшие в бронзовом веке, резко прекратили свое существование в XII веке до н.э., когда с севера Греции пришла грекоязычная цивилизация — дорийцы.
Они рассеяли микенское население и децентрализовали существовавшую в Микене систему управления. Сельское хозяйство, промышленность и торговля были разделены на несколько сотен деревень.
Последовавшие за этим потрясения имели огромное значение. Экономика, политика и культура пришли в упадок, и все торговые связи с Ближним Востоком рухнули. Искусство письма также исчезло, и единственным литературным произведением того периода является удивительная эпическая поэма о Троянской войне, «Илиада», написанная знаменитым Гомером.
Этот период характеризовался как «Тёмные века», последовавшие за упадком и падением микенских царств после середины XII века, отчасти потому, что факты об этом периоде были очень скудными. Иногда его также называют геометрическим периодом из-за геометрических форм в орнаменте ваз, изготовленных в то время. В этот период происходила значительная миграция народов как на материковую Грецию, так и на греческие острова в Эгейском море. Греческие народы, ранее населявшие гористые и бесплодные районы на периферии, мигрировали в плодородные районы и населённые пункты. Эта трансформация стала предвестником формирования греческих городов-государств, которые так ярко засияют в последующий классический период.
Этот период также называют гомеровским веком, существовавшим примерно с 1200 по 800 год до н.э. Греция, которую мы знаем сегодня, была приблизительно сформирована в этот период, и это был первый период в истории Греции. В эту эпоху не только сформировалось греческое государство, но и были заложены основы для многих социальных и политических преобразований на протяжении веков. Эта эпоха также навсегда вошла в историю благодаря созданию двух величайших эпических романов в мировой истории – «Илиады» и «Одиссеи» Гомера.
Древнегреческий Тезаурус описывает гомеровский период следующим образом: К 1200 году до н.э. греки заняли большую часть северных районов полуострова и несколько разрозненных мест вдоль побережья. Сначала они медленно продвигались, приводя с собой стада и отары и селясь в более малонаселенных районах. Многие из этих ранних переселенцев, по-видимому, принадлежали к группе, которая позже стала известна как ионийцы. Другое подразделение, ахейцы, продвинулось дальше на юг, завоевало Микены и Трою и в конечном итоге установило господство над Критом. Вскоре после 1200 года начались великие дорийские нашествия, которые достигли своего апогея примерно два столетия спустя. Часть дорийцев поселилась в центральной Греции, но большинство из них ушло в море, завоевав восточные районы Пелопоннеса и южные острова Эгейского моря. Около 1000 года до н.э. они захватили Кносс, главный центр минойской цивилизации на острове Крит.
Будь то ахейцы, ионийцы или дорийцы, все греки гомеровской эпохи обладали, по сути, одной и той же культурой, сравнительно примитивной. Общее знание письменности появилось лишь в последнем столетии этого периода. Поэтому мы должны представлять гомеровских греков как дописьменный народ на протяжении большей части их истории, с интеллектуальными достижениями, которые не выходили за рамки развития народных песен, баллад и коротких эпосов, исполняемых и украшаемых бардами во время их странствий из одной деревни в другую. Большая часть этого материала была, наконец, сплетена в великий эпический цикл одним или несколькими поэтами и записана в IX веке до н.э. Хотя до нас дошли не все поэмы этого цикла, две наиболее важные, «Илиада» и «Одиссея», предоставляют нам самый богатый источник информации об идеалах и обычаях гомеровской эпохи.
Политические институты гомеровских греков также были чрезвычайно примитивными. Каждая небольшая группа деревень была независима от внешнего контроля, но политическая власть была настолько слабой, что можно с уверенностью сказать, что государство практически не существовало. Король не мог издавать или обеспечивать соблюдение законов, а также вершить правосудие. Он не получал никакого вознаграждения, но должен был обрабатывать свою ферму, чтобы прокормиться, как и любой другой гражданин. Практически его единственными функциями были военные и жреческие обязанности. Он командовал армией во время войны и приносил жертвы, чтобы боги были благосклонны к общине. Хотя в каждой небольшой группе деревень был свой совет знати и собрание воинов, ни один из этих органов не имел определенного состава или статуса органа власти. Обязанности первого заключались в том, чтобы консультировать и помогать королю и предотвращать узурпацию им деспотической власти.
Функции второго заключались в ратификации объявлений войны и утверждении заключения мира. Почти без исключения обычаи заменяли закон, а отправление правосудия было частным делом. Даже умышленное убийство каралось только семьей жертвы. Хотя споры иногда и передавались на рассмотрение царю, в таких случаях он выступал лишь в роли арбитра, а не судьи. Фактически, политическое сознание греков того времени было настолько слабо развито, что у них не было представления о правительстве как о незаменимом инструменте поддержания общественного порядка. Когда Одиссей, царь Итаки, отсутствовал двадцать лет, на его место не был назначен регент, и не проводилось ни заседаний совета, ни собраний. Никто, похоже, не считал, что полная приостановка деятельности правительства, даже на столь длительный срок, имеет какое-либо критически важное значение.
Тем не менее, культурный упадок не был полным культурным разрывом. Земледелие, ткачество и другие технологические навыки сохранились; керамика, хотя и на некоторое время стала гораздо менее изящной, возродилась и развила так называемый геометрический стиль. Греческий язык также не был забыт. Многие греки, вынужденные покинуть свои дома, нашли убежище, поселившись в других частях Греции».
В более широком смысле, разрушение монархической модели в микенскую эпоху можно рассматривать как освобождающее и конструктивное событие. Мы не можем доказать, что цари и династии в Греции зависели от царей древнего Ближнего Востока или подражали им, но две системы монархии были похожи друг на друга. Если бы микенские цари сохранились, материковая Греция могла бы развиваться так же, как Анатолия, с сильными монархиями и жрецами, которые интерпретировали и совершенствовали религиозные идеи таким образом, чтобы оправдать божественное право царей. Самоуправление в греческих государствах могло бы не возникнуть в течение столетий, если вообще возникло бы. Но вторжения XII века, в которых, по крайней мере, сыграли свою роль дорийцы, навсегда положили конец господству царей, сосредоточенных в дворцах.
Цивилизации, процветавшие в бронзовом веке, резко прекратили свое существование в XII веке до н.э., когда с севера Греции пришла грекоязычная цивилизация — дорийцы.
Они рассеяли микенское население и децентрализовали существовавшую в Микене систему управления. Сельское хозяйство, промышленность и торговля были разделены на несколько сотен деревень.
Последовавшие за этим потрясения имели огромное значение. Экономика, политика и культура пришли в упадок, и все торговые связи с Ближним Востоком рухнули. Искусство письма также исчезло, и единственным литературным произведением того периода является удивительная эпическая поэма о Троянской войне, «Илиада», написанная знаменитым Гомером.
 |
Эта иллюстрация изображает смерть последнего царя Афин, Кодра, во время битвы с дорийцами. |
Этот период характеризовался как «Тёмные века», последовавшие за упадком и падением микенских царств после середины XII века, отчасти потому, что факты об этом периоде были очень скудными. Иногда его также называют геометрическим периодом из-за геометрических форм в орнаменте ваз, изготовленных в то время. В этот период происходила значительная миграция народов как на материковую Грецию, так и на греческие острова в Эгейском море. Греческие народы, ранее населявшие гористые и бесплодные районы на периферии, мигрировали в плодородные районы и населённые пункты. Эта трансформация стала предвестником формирования греческих городов-государств, которые так ярко засияют в последующий классический период.
Этот период также называют гомеровским веком, существовавшим примерно с 1200 по 800 год до н.э. Греция, которую мы знаем сегодня, была приблизительно сформирована в этот период, и это был первый период в истории Греции. В эту эпоху не только сформировалось греческое государство, но и были заложены основы для многих социальных и политических преобразований на протяжении веков. Эта эпоха также навсегда вошла в историю благодаря созданию двух величайших эпических романов в мировой истории – «Илиады» и «Одиссеи» Гомера.
Древнегреческий Тезаурус описывает гомеровский период следующим образом: К 1200 году до н.э. греки заняли большую часть северных районов полуострова и несколько разрозненных мест вдоль побережья. Сначала они медленно продвигались, приводя с собой стада и отары и селясь в более малонаселенных районах. Многие из этих ранних переселенцев, по-видимому, принадлежали к группе, которая позже стала известна как ионийцы. Другое подразделение, ахейцы, продвинулось дальше на юг, завоевало Микены и Трою и в конечном итоге установило господство над Критом. Вскоре после 1200 года начались великие дорийские нашествия, которые достигли своего апогея примерно два столетия спустя. Часть дорийцев поселилась в центральной Греции, но большинство из них ушло в море, завоевав восточные районы Пелопоннеса и южные острова Эгейского моря. Около 1000 года до н.э. они захватили Кносс, главный центр минойской цивилизации на острове Крит.
 |
На этой исторической карте показано переселение греческих племен на рубеже II–I тысячелетий до н.э.. |
Будь то ахейцы, ионийцы или дорийцы, все греки гомеровской эпохи обладали, по сути, одной и той же культурой, сравнительно примитивной. Общее знание письменности появилось лишь в последнем столетии этого периода. Поэтому мы должны представлять гомеровских греков как дописьменный народ на протяжении большей части их истории, с интеллектуальными достижениями, которые не выходили за рамки развития народных песен, баллад и коротких эпосов, исполняемых и украшаемых бардами во время их странствий из одной деревни в другую. Большая часть этого материала была, наконец, сплетена в великий эпический цикл одним или несколькими поэтами и записана в IX веке до н.э. Хотя до нас дошли не все поэмы этого цикла, две наиболее важные, «Илиада» и «Одиссея», предоставляют нам самый богатый источник информации об идеалах и обычаях гомеровской эпохи.
Политические институты гомеровских греков также были чрезвычайно примитивными. Каждая небольшая группа деревень была независима от внешнего контроля, но политическая власть была настолько слабой, что можно с уверенностью сказать, что государство практически не существовало. Король не мог издавать или обеспечивать соблюдение законов, а также вершить правосудие. Он не получал никакого вознаграждения, но должен был обрабатывать свою ферму, чтобы прокормиться, как и любой другой гражданин. Практически его единственными функциями были военные и жреческие обязанности. Он командовал армией во время войны и приносил жертвы, чтобы боги были благосклонны к общине. Хотя в каждой небольшой группе деревень был свой совет знати и собрание воинов, ни один из этих органов не имел определенного состава или статуса органа власти. Обязанности первого заключались в том, чтобы консультировать и помогать королю и предотвращать узурпацию им деспотической власти.
Функции второго заключались в ратификации объявлений войны и утверждении заключения мира. Почти без исключения обычаи заменяли закон, а отправление правосудия было частным делом. Даже умышленное убийство каралось только семьей жертвы. Хотя споры иногда и передавались на рассмотрение царю, в таких случаях он выступал лишь в роли арбитра, а не судьи. Фактически, политическое сознание греков того времени было настолько слабо развито, что у них не было представления о правительстве как о незаменимом инструменте поддержания общественного порядка. Когда Одиссей, царь Итаки, отсутствовал двадцать лет, на его место не был назначен регент, и не проводилось ни заседаний совета, ни собраний. Никто, похоже, не считал, что полная приостановка деятельности правительства, даже на столь длительный срок, имеет какое-либо критически важное значение.