 |
| Осирис |
Осирис, зеленокожий бог подземного мира, владыка загробной жизни и судья мертвых, — один из самых известных богов Древнего Египта. Его история давала последователям уверенность в жизни после смерти, в том, что Нил сохранит плодородие их земель, и служила примером того, каким должен быть царь. Он — единственное божество, которое в древнеегипетских текстах упоминается просто как «бог» — несомненное свидетельство того, что Осирис был могущественным и популярным. Считаясь добрым богом, Осирис также получил признание за то, что научил человечество земледелию, искусству, религии, законам и морали. И его последователи с удовольствием устраивали фестивали в его честь.
🔷 Осирис и фараон
Некоторые ученые предполагают, что Осирис мог происходить из Нижнего Египта, будучи очень древним царем Бусириса . Однако более вероятно, что он был местным богом Бусириса, олицетворяющим плодородие Подземного мира. В любом случае, к 2400 году до н.э. роль и влияние Осириса расширились, поскольку он стал связан с фараоном. Эта связь была тройной: во-первых, его история развивалась, включая его роль первого царя Египта – того, кто установил ценности, которым должны были следовать последующие цари. Во-вторых, он считался отцом царя, потому что был мужем Исиды, а она, как говорили, была матерью фараона. Наконец, Осирис был высшим аспектом, которым фараон стремился стать после смерти.
Начиная с 5-й династии (примерно 2513–2374 гг. до н.э.), Осирис также был членом Эннеады ( также известной как Великая Эннеада и Эннеада Гелиополя), группы из девяти египетских божеств, которым поклонялись преимущественно в Гелиополе , но чье влияние распространилось и на остальную часть Египта. Именно тогда Осирис стал известен как первенец Геба и Нут.
Геб и Нут были детьми Шу и Тефнут, творениями первого бога, Атума . Братьями и сестрами Осириса были Сет , Нефтида и Исида. Эти три существа сыграли ключевую роль в мифе об Осирисе.
Интересный факт: считается, что Нефтида была бесплодна до того, как забеременела от Осириса. Эта часть мифа позже была связана с египетскими пустынными цветами, которые не цвели годами, пока сильный потоп (Осирис) не помог бесплодной земле (Нефтиде) стать плодородной и не дал им жизнь (Анубис). В мифах также говорится, что Анубис почтил своего отца Осириса, даровав ему положение бога Подземного мира .
Сет вскоре привёл в действие план мести. По словам Плутарха , Сет либо утопил, либо убил Осириса. В этой истории часто упоминается прекрасный сундук, изготовленный по размерам Осириса. Сет приказал изготовить сундук, а затем пригласил своего брата на пир. Во время пира он предложил этот замечательный сундук любому, кто сможет в него поместиться. Все попробовали, но внутрь поместился только Осирис. В тот момент, когда Осирис лёг в сундук, Сет заколотил крышку. Затем он запечатал сундук расплавленным свинцом и бросил его вместе со своим братом в Нил.
Сундук (который, как говорят, послужил прообразом египетских саркофагов ) был вынесен в море, а затем покоился на тамариске, растущем недалеко от Библоса в Финикии . Дерево обвило бога в гробу, и он оставался там до самой смерти. Позже местный царь решил, что ему нравится это дерево, и, ничего не зная о теле Осириса внутри, приказал превратить его в колонну для своего дворца.
Исида искала своего возлюбленного и в конце концов наткнулась на дворец, где её приняли и, переодевшись в старуху, позаботились о царских детях. Когда она, спасая одного из сыновей царя, открыла себя как богиню, царь предложил ей всё, что она пожелает. Она выбрала колонну, и таким образом Исида нашла останки Осириса.
Но однажды Сет, охотясь, наткнулся на тело Осириса. Чтобы помешать своему брату получить достойные похороны, разгневанный Сет разрубил тело Осириса на несколько частей, число которых, согласно текстам, различалось: 14 (половина лунного месяца), 16 (идеальная высота подъема уровня воды в локтях) или 42 (число номов Египта). Затем части тела были разбросаны по всему Египту.
Исида обнаружила, что произошло, и собрала все части тела Осириса, которые смогла найти. Единственной частью, которую она не смогла найти, был его пенис, съеденный рыбой оксиринкус (что делало его запрещенной пищей в Древнем Египте). С помощью Нефтиды и Анубиса Исида постаралась как могла восстановить тело Осириса и подготовила его к достойному погребению. Именно тогда они создали первую мумию, и Анубис стал ассоциироваться с бальзамировщиками . Когда другие боги (или, по крайней мере, Ра/Ре ) увидели это, они воскресили Осириса, но поскольку он был неполным, он больше не мог править в мире живых. Поэтому он стал правителем и судьей Подземного мира. В конце концов, Хорус отомстил за своего отца, убив Сета и став новым царем Египта .
Практически гарантировано, что человек, дошедший до этого момента, будет принят в загробную жизнь, поскольку древнеегипетский суд не стремился к совершенству, а искал баланса. Если человек мог убедить доброжелательного Осириса в том, что он или она заслуживает там быть, он или она могли остаться.
Эта связь с Подземным миром дает еще одно объяснение тому, почему Осириса часто изображают в виде мумифицированного фараона — с ним ассоциировали умерших фараонов и мумифицировали их, чтобы они выглядели как он.
В одном из аграрных ритуалов в форме создавалась фигурка из земли, изображающая Осириса, и помещалась в небольшой саркофаг . В эту землю высаживали семена, а затем поливали, создавая «сад Осириса», или то, что некоторые называют «мумиями из зерна» или «мумиями из кукурузы». Когда растения вырастали из ящика, считалось, что божество ожило. Некоторые из этих фигурок, называемые в этом контексте «кроватями Осириса», были найдены в фиванских гробницах , где они были обнаружены покрытыми остатками пшеницы или ячменя . Гробница Тутанхамона предоставила археологам несколько прекрасных образцов, изготовленных из ячменя и полбы.
У древних египтян также существовала легенда, гласящая, что их народ был каннибалами, пока Осирис и Исида не научили их земледелию и не убедили освоить его . Хотя нет убедительных доказательств того, что древние египтяне были каннибалами, им, по-видимому, нравилась идея о том, что Осирис навел порядок в их цивилизации.
Осирис выделяется среди большинства других известных египетских божеств тем, что изображается как человек, а не как антропозооморфное (человек/животное) существо. Большинство изображений бога подчеркивают его роль правителя Подземного мира, показывая его обмотанным от груди вниз бинтами мумии . Если же он не обмотан бинтами, то изображен в облегающей одежде.
Как царь Египта, он изображался с короной Атеф — сочетанием хеджета , короны Верхнего Египта, с страусиным пером по бокам. Его власть выражалась в посохе и цепе в его руках, которые обычно были скрещены на груди; эти предметы символизировали плодородие земли и власть царя. Осирис также изображался с длинной, изогнутой накладной бородой мертвого бога.
Еще одним символом Осириса является столб Джед . Он символизирует стабильность и преемственность его власти и может представлять собой его позвоночник. Столб иногда украшают короной Атеф или двумя глазами Веджат/Уджат , а иногда и цепом и посохом. Этот столб считался важным элементом и ритуально воздвигался во время некоторых фестивалей в Абидосе . Возведение столба Джед было знаком воскресения Осириса – стабильного правителя.
Бусирис (Джеду) был еще одним важным святилищем Осириса, и именно там можно увидеть название города, написанное двумя колоннами Джед. Третьим ключевым местом для последователей Осириса был Биггах (Сенмет). Считается, что на этом небольшом острове покоилось тело Осириса. Но влияние культа Осириса было гораздо шире, поскольку во всех городах, которые утверждали, что были местом захоронения части его расчлененного тела, также имелся кенотаф богу.
Хотя первоначально только умершие цари могли ассоциировать себя с Осирисом после смерти, к 2000 году до нашей эры каждый умерший мог быть связан с этим божеством. Ассоциация с Осирисом означала не само воскрешение, а обновление жизни в загробном мире и через потомков. Его популярность укреплялась благодаря благожелательной природе бога в загробной жизни, а также его роли в установлении порядка и закона. Люди видели в нем бога, который мог защитить их при жизни и который будет справедливо судить их в Подземном мире.
Сделав Осириса более доступным, бог также стал более популярным, и его культ распространился по всему Египту, иногда объединяясь или поглощая других божеств плодородия и подземного мира. Эта способность включать местных богов позволила культу Осириса оставаться заметным вплоть до эллинистического и римского периодов. Серапис , например, был эллинистическим богом, который объединял Осириса с Аписом — священным быком Мемфиса . Греко-римские писатели также видели связь между своим богом Дионисом (Вакхом) и египетским божеством. Осирис пал только с распространением христианства . Но это не помешало ученым отметить некоторые сходства между этой религией и историей древнеегипетского бога.
Хотя Осирис был Судьей Мертвых, он также ассоциировался с перерождением, поэтому связанные с ним праздники, как правило, были больше сосредоточены на прославлении жизни. Это уже отмечалось на примере статуэток Осириса, призванных повысить плодородие почвы.
В его храмах также проводились процессии и ночные ритуалы, и ключевыми элементами этих обрядов были аспекты его жизни, смерти и возрождения. Смерть Осириса почиталась на празднике Падения Нила, а его воскресение отмечалось на празднике Столпа Джед. Следующий отрывок гимна Осирису показывает, насколько популярны были его праздники и сам бог среди древнеегипетского народа:
ебе приносят жертвы все люди, о Господь, Которому возносятся поминовения на небесах и на земле. Многочисленны возгласы радости, возносящиеся к Тебе на празднике Уак [17-й и 18-й дни месяца Тот], и возгласы восторга доносятся до Тебя со всего мира единым голосом. Ты – главный и князь братьев Твоих, ты – князь сонма богов, ты утверждаешь правоту и истину повсюду, ты воздвигаешь сына Твоего на престол Твой, ты – объект восхваления отца Твоего Себа и любви матери Твоей Нут. Ты – чрезвычайно могущественен, ты ниспровергаешь тех, кто противится Тебе, ты – могучая рука и истребляешь врага Твоего. Ты вселяешь страх во врага Твоего, ты стираешь границы его, сердце Твое твердо, и ноги Твои бдительны. Ты – наследник Себа и владыка всей земли. Ты сотворил этой землей руку Твою, и воды ее, и ветер ее, и травы ее, и весь скот ее, и всех птиц ее, и всю рыбу ее, и всех пресмыкающихся ее, и всех четвероногих зверей ее. О, сын Нут, весь мир радуется, когда ты восходишь на престол отца твоего, подобно Ра. Ты сияешь на горизонте, ты изливаешь свой свет во тьму, ты освещаешь тьму своим двойным пером и наполняешь мир светом, подобно Диску на рассвете. Твоя диадема пронзает небеса и становится братом звездам, о, образ каждого бога. Ты милостив в повелениях и в словах, ты избранник великого сонма богов и великий возлюбленный низшего сонма богов.
Еще одним важным аспектом поклонения Осирису было представление драматических мистерий, отражающих жизнь, смерть, мумификацию и воскресение божества. В пьесах участвовали местные жрецы и важные члены общины, а постановочные сражения между последователями Гора и последователями Сета были открыты для всех желающих. Некоторые сцены были особенно жестокими, и даже известны случаи, когда инсценированное насилие становилось реальным и приводило к смерти.
После победы последователей Гора в битве участники праздника вынесли золотую статую Осириса из внутреннего святилища храма, чтобы все могли осыпать её дарами. Затем статую пронесли по городу и, наконец, установили у открытого святилища, чтобы бог мог наблюдать за торжествами, а люди могли им восхищаться. Это перемещение статуи из темноты храма также символизировало воскрешение Осириса.
 |
Осирис, изображенный в типичных для мумий пеленах. |
🔷 Сын богов –
Начало мифа об Осирисе
Начиная с 5-й династии (примерно 2513–2374 гг. до н.э.), Осирис также был членом Эннеады ( также известной как Великая Эннеада и Эннеада Гелиополя), группы из девяти египетских божеств, которым поклонялись преимущественно в Гелиополе , но чье влияние распространилось и на остальную часть Египта. Именно тогда Осирис стал известен как первенец Геба и Нут.
Геб и Нут были детьми Шу и Тефнут, творениями первого бога, Атума . Братьями и сестрами Осириса были Сет , Нефтида и Исида. Эти три существа сыграли ключевую роль в мифе об Осирисе.
 |
Внешний саркофаг Тайверита с изображением |
🔷 Миф об Осирисе и Исиде… и Сете
Существуют различные вариации мифа об Осирисе, но в целом история начинается с того, что Осирис является царем древних египтян. Либо предоставив своей жене и сестре Исиде власть править вместо себя, пока он отсутствовал, распространяя цивилизацию, либо из-за чистой зависти, Осирис разгневал своего брата Сета. Сет негодовал по поводу успеха Осириса и, как говорят, замышлял убить своего брата после того, как жена Сета, Нефтида, притворилась Исидой и соблазнила Осириса. Бог Анубис был результатом их союза. В некоторых версиях говорится, что Сет также испытывал вожделение к Исиде. |
Сет, брат Осириса и ещё одно важное древнеегипетское божество. |
Интересный факт: считается, что Нефтида была бесплодна до того, как забеременела от Осириса. Эта часть мифа позже была связана с египетскими пустынными цветами, которые не цвели годами, пока сильный потоп (Осирис) не помог бесплодной земле (Нефтиде) стать плодородной и не дал им жизнь (Анубис). В мифах также говорится, что Анубис почтил своего отца Осириса, даровав ему положение бога Подземного мира .
Сет вскоре привёл в действие план мести. По словам Плутарха , Сет либо утопил, либо убил Осириса. В этой истории часто упоминается прекрасный сундук, изготовленный по размерам Осириса. Сет приказал изготовить сундук, а затем пригласил своего брата на пир. Во время пира он предложил этот замечательный сундук любому, кто сможет в него поместиться. Все попробовали, но внутрь поместился только Осирис. В тот момент, когда Осирис лёг в сундук, Сет заколотил крышку. Затем он запечатал сундук расплавленным свинцом и бросил его вместе со своим братом в Нил.
Сундук (который, как говорят, послужил прообразом египетских саркофагов ) был вынесен в море, а затем покоился на тамариске, растущем недалеко от Библоса в Финикии . Дерево обвило бога в гробу, и он оставался там до самой смерти. Позже местный царь решил, что ему нравится это дерево, и, ничего не зная о теле Осириса внутри, приказал превратить его в колонну для своего дворца.
 |
Рамсес III совершает каждение и возлияние перед Птах-Сокар-Осирисом, под защитой крылатой Исиды. Сцена из гробницы Рамсеса III. (KV11). |
Исида искала своего возлюбленного и в конце концов наткнулась на дворец, где её приняли и, переодевшись в старуху, позаботились о царских детях. Когда она, спасая одного из сыновей царя, открыла себя как богиню, царь предложил ей всё, что она пожелает. Она выбрала колонну, и таким образом Исида нашла останки Осириса.
🔷 Возрождение, осквернение и воскресение
огиня вернулась в Египет со своим мужем и принялась восстанавливать его физическое тело. Затем Исида превратилась в коршуна (птицу). Она использовала магические слова и взмахи своих крыльев, чтобы оживить его, и затем зачала от него ребенка. Этим ребенком был Гор . Затем она спрятала тело своего мужа и ушла, чтобы воспитывать своего сына. |
Гор, Осирис и Исида: кулон с именем царя Осоркона II |
Но однажды Сет, охотясь, наткнулся на тело Осириса. Чтобы помешать своему брату получить достойные похороны, разгневанный Сет разрубил тело Осириса на несколько частей, число которых, согласно текстам, различалось: 14 (половина лунного месяца), 16 (идеальная высота подъема уровня воды в локтях) или 42 (число номов Египта). Затем части тела были разбросаны по всему Египту.
Исида обнаружила, что произошло, и собрала все части тела Осириса, которые смогла найти. Единственной частью, которую она не смогла найти, был его пенис, съеденный рыбой оксиринкус (что делало его запрещенной пищей в Древнем Египте). С помощью Нефтиды и Анубиса Исида постаралась как могла восстановить тело Осириса и подготовила его к достойному погребению. Именно тогда они создали первую мумию, и Анубис стал ассоциироваться с бальзамировщиками . Когда другие боги (или, по крайней мере, Ра/Ре ) увидели это, они воскресили Осириса, но поскольку он был неполным, он больше не мог править в мире живых. Поэтому он стал правителем и судьей Подземного мира. В конце концов, Хорус отомстил за своего отца, убив Сета и став новым царем Египта .
 |
Туринская плащаница времен династии Птолемеев, |
🔷 Осирис как египетское божество
подземного мира
Практически гарантировано, что человек, дошедший до этого момента, будет принят в загробную жизнь, поскольку древнеегипетский суд не стремился к совершенству, а искал баланса. Если человек мог убедить доброжелательного Осириса в том, что он или она заслуживает там быть, он или она могли остаться.
 |
Суд над мертвыми в присутствии Осириса: Анубис приводит Хунефера в судейскую палату. Также показано, как Анубис наблюдает за весами суда. Сердце Хунефера взвешивают на весах против пера, символа Маат. Затем Хунефера приводят вправо в присутствии Осириса его сын Гор. Осирис изображен сидящим под балдахином со своими сестрами Исидой и Нефтидой. Вверху Хунефер изображен поклоняющимся ряду божеств, наблюдающих за судом. |
Эта связь с Подземным миром дает еще одно объяснение тому, почему Осириса часто изображают в виде мумифицированного фараона — с ним ассоциировали умерших фараонов и мумифицировали их, чтобы они выглядели как он.
🔷 Осирис — бог сельского хозяйства?
Хотя на первый взгляд это может показаться противоречивым, Осирис также считался богом плодородия – по крайней мере, в плане урожайности сельскохозяйственных культур. Но если взглянуть на сельскохозяйственный цикл кажущейся смерти и возрождения, можно начать понимать некоторые причины этого. Для древних египтян Осирис символически погибал, и его тело разбивали о пол молотильного зала во время каждого урожая. Затем происходило разлив Нила , и земля (его тело) снова оживала. Эти факторы легко можно сравнить с элементами мифа об Осирисе.В одном из аграрных ритуалов в форме создавалась фигурка из земли, изображающая Осириса, и помещалась в небольшой саркофаг . В эту землю высаживали семена, а затем поливали, создавая «сад Осириса», или то, что некоторые называют «мумиями из зерна» или «мумиями из кукурузы». Когда растения вырастали из ящика, считалось, что божество ожило. Некоторые из этих фигурок, называемые в этом контексте «кроватями Осириса», были найдены в фиванских гробницах , где они были обнаружены покрытыми остатками пшеницы или ячменя . Гробница Тутанхамона предоставила археологам несколько прекрасных образцов, изготовленных из ячменя и полбы.
 |
Кровать Осириса, 450–300 гг. до н.э., Верхний Египет |
У древних египтян также существовала легенда, гласящая, что их народ был каннибалами, пока Осирис и Исида не научили их земледелию и не убедили освоить его . Хотя нет убедительных доказательств того, что древние египтяне были каннибалами, им, по-видимому, нравилась идея о том, что Осирис навел порядок в их цивилизации.
🔷 Символы Осириса
Самое древнее найденное изображение Осириса датируется 2300 годом до н.э., но он стал по-настоящему популярен в изображениях лишь в период Нового царства (1539–1075 гг. до н.э.). Продолжая тему сельскохозяйственных мотивов, тело Осириса иногда изображалось в виде поля, а также его связывали с изображениями деревьев – особенность, присутствующая практически во всех гробницах- кенотафах Осириса. Цвет его кожи также демонстрирует эту ассоциацию: если он был зеленым, это могло символизировать возрождение растительности, а если черным – плодородную почву долины Нила. |
| Осирис, египетский бог подземного мира |
Осирис выделяется среди большинства других известных египетских божеств тем, что изображается как человек, а не как антропозооморфное (человек/животное) существо. Большинство изображений бога подчеркивают его роль правителя Подземного мира, показывая его обмотанным от груди вниз бинтами мумии . Если же он не обмотан бинтами, то изображен в облегающей одежде.
Как царь Египта, он изображался с короной Атеф — сочетанием хеджета , короны Верхнего Египта, с страусиным пером по бокам. Его власть выражалась в посохе и цепе в его руках, которые обычно были скрещены на груди; эти предметы символизировали плодородие земли и власть царя. Осирис также изображался с длинной, изогнутой накладной бородой мертвого бога.
Еще одним символом Осириса является столб Джед . Он символизирует стабильность и преемственность его власти и может представлять собой его позвоночник. Столб иногда украшают короной Атеф или двумя глазами Веджат/Уджат , а иногда и цепом и посохом. Этот столб считался важным элементом и ритуально воздвигался во время некоторых фестивалей в Абидосе . Возведение столба Джед было знаком воскресения Осириса – стабильного правителя.
 |
Сцена на западной стене Зала Осириса, расположенного за семью часовнями и входящего через часовню Осириса. На ней изображено возведение колонны Джед. |
🔷 Возникновение культа Осириса и его ритуалов
Абидос был центром культа Осириса, поскольку древние египтяне верили, что голова божества была похоронена именно там. Некрополь города был самым популярным местом захоронения, если человек мог себе это позволить и обладал достаточно высоким статусом, чтобы быть похороненным рядом с божеством. Следующим лучшим вариантом было размещение стелы с именем покойного рядом с местом захоронения. |
Голова бога Осириса, ок. 595–525 гг. до н.э. |
Бусирис (Джеду) был еще одним важным святилищем Осириса, и именно там можно увидеть название города, написанное двумя колоннами Джед. Третьим ключевым местом для последователей Осириса был Биггах (Сенмет). Считается, что на этом небольшом острове покоилось тело Осириса. Но влияние культа Осириса было гораздо шире, поскольку во всех городах, которые утверждали, что были местом захоронения части его расчлененного тела, также имелся кенотаф богу.
Хотя первоначально только умершие цари могли ассоциировать себя с Осирисом после смерти, к 2000 году до нашей эры каждый умерший мог быть связан с этим божеством. Ассоциация с Осирисом означала не само воскрешение, а обновление жизни в загробном мире и через потомков. Его популярность укреплялась благодаря благожелательной природе бога в загробной жизни, а также его роли в установлении порядка и закона. Люди видели в нем бога, который мог защитить их при жизни и который будет справедливо судить их в Подземном мире.
Сделав Осириса более доступным, бог также стал более популярным, и его культ распространился по всему Египту, иногда объединяясь или поглощая других божеств плодородия и подземного мира. Эта способность включать местных богов позволила культу Осириса оставаться заметным вплоть до эллинистического и римского периодов. Серапис , например, был эллинистическим богом, который объединял Осириса с Аписом — священным быком Мемфиса . Греко-римские писатели также видели связь между своим богом Дионисом (Вакхом) и египетским божеством. Осирис пал только с распространением христианства . Но это не помешало ученым отметить некоторые сходства между этой религией и историей древнеегипетского бога.
 |
| Бюст Сераписа. Мрамор, римская копия греческого оригинала IV века до н.э., хранящегося в Александрийском Серапеуме |
Хотя Осирис был Судьей Мертвых, он также ассоциировался с перерождением, поэтому связанные с ним праздники, как правило, были больше сосредоточены на прославлении жизни. Это уже отмечалось на примере статуэток Осириса, призванных повысить плодородие почвы.
В его храмах также проводились процессии и ночные ритуалы, и ключевыми элементами этих обрядов были аспекты его жизни, смерти и возрождения. Смерть Осириса почиталась на празднике Падения Нила, а его воскресение отмечалось на празднике Столпа Джед. Следующий отрывок гимна Осирису показывает, насколько популярны были его праздники и сам бог среди древнеегипетского народа:
ебе приносят жертвы все люди, о Господь, Которому возносятся поминовения на небесах и на земле. Многочисленны возгласы радости, возносящиеся к Тебе на празднике Уак [17-й и 18-й дни месяца Тот], и возгласы восторга доносятся до Тебя со всего мира единым голосом. Ты – главный и князь братьев Твоих, ты – князь сонма богов, ты утверждаешь правоту и истину повсюду, ты воздвигаешь сына Твоего на престол Твой, ты – объект восхваления отца Твоего Себа и любви матери Твоей Нут. Ты – чрезвычайно могущественен, ты ниспровергаешь тех, кто противится Тебе, ты – могучая рука и истребляешь врага Твоего. Ты вселяешь страх во врага Твоего, ты стираешь границы его, сердце Твое твердо, и ноги Твои бдительны. Ты – наследник Себа и владыка всей земли. Ты сотворил этой землей руку Твою, и воды ее, и ветер ее, и травы ее, и весь скот ее, и всех птиц ее, и всю рыбу ее, и всех пресмыкающихся ее, и всех четвероногих зверей ее. О, сын Нут, весь мир радуется, когда ты восходишь на престол отца твоего, подобно Ра. Ты сияешь на горизонте, ты изливаешь свой свет во тьму, ты освещаешь тьму своим двойным пером и наполняешь мир светом, подобно Диску на рассвете. Твоя диадема пронзает небеса и становится братом звездам, о, образ каждого бога. Ты милостив в повелениях и в словах, ты избранник великого сонма богов и великий возлюбленный низшего сонма богов.
 |
Посмертная стела Аменхотепа I и Ахмоса-Нофретария, приносящих жертву Осирису. Известняк. Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III, ок. 1390–1352 гг. до н.э. Вероятно, из Фив. |
Еще одним важным аспектом поклонения Осирису было представление драматических мистерий, отражающих жизнь, смерть, мумификацию и воскресение божества. В пьесах участвовали местные жрецы и важные члены общины, а постановочные сражения между последователями Гора и последователями Сета были открыты для всех желающих. Некоторые сцены были особенно жестокими, и даже известны случаи, когда инсценированное насилие становилось реальным и приводило к смерти.
После победы последователей Гора в битве участники праздника вынесли золотую статую Осириса из внутреннего святилища храма, чтобы все могли осыпать её дарами. Затем статую пронесли по городу и, наконец, установили у открытого святилища, чтобы бог мог наблюдать за торжествами, а люди могли им восхищаться. Это перемещение статуи из темноты храма также символизировало воскрешение Осириса.
 |
Статуя Осириса позднего птолемейского периода |
(Copyrighted © Перевод с англ. Louiza Smith)
Источник:
By Alicia McDermotts,
«The Outstanding Story of Osiris: His Myth, Symbols, and Significance in Ancient Egypt»