 |
| Концепция туннелей и пещер, ведущих в подземный мир или подземные города, проникла в мифы культур по всему миру |
По какой-то причине мы долгое время были одержимы идеей затерянных городов и развитых скрытых цивилизаций. Классический пример этого — продолжающаяся охота за Агартой, легендарным городом, предположительно скрытым под поверхностью Земли. Часто связанная с теорией полой Земли, Агарта описывается как скрытое царство, населенное развитыми существами, обладающими глубокой мудростью. Она тесно связана с древней буддийской мифологией, и все, от оккультистов 19 века до нацистов и хиппи новой эры, искали ее. Никто не нашел ее. Существует ли Агарта? Вероятно, нет, но истории, окружающие тех, кто утверждает, что она существует, увлекательны.
✔️ Агарта:
Скрытый город под нашими ногами
✔️ Охота за Агартой:
Истоки и Древние Легенды
Легенда об Агарте имеет глубокие связи с древними мифами и увлекательными эзотерическими традициями. Множество культур по всему миру приняли идею миров под Землей. Древнегреческая мифология часто ссылается на подземный мир Аида, в то время как индуистские тексты упоминают Паталу, подземное царство, населенное змееподобными ужасами, известными как Наги. Известно, что даже некоторые христиане верят, что Ад — это буквально место под их ногами.
Что касается самой Агарты, то она начала приобретать известность в 19 веке благодаря появлению теории полой Земли. Эта теория предполагала, что Земля либо полностью полая, либо, по крайней мере, содержит обширные внутренние пространства, скрывающие развитые цивилизации. Ранние сторонники этой идеи, такие как Джон Клевес Симмс-младший и Сайрус Тид, предполагали, что входы в эти внутренние миры можно найти на полюсах.
Большое влияние на современную легенду об Агарте оказала теософия — духовное движение, основанное Еленой Блаватской в конце XIX века. В своих трудах Блаватская часто упоминала мистические города под поверхностью Земли, описывая их как центры древней мудрости и духовной силы. Она и ее последователи, такие как Уильям Скотт-Эллиот, развили эти идеи, изобразив Агарту как утопическое общество, управляемое просветленными существами.
Одно из самых ранних опубликованных упоминаний Агарты как подземного царства появилось в книге Луи Жаколио «Les Fils du Dieu» (Сыны богов) 1873 года. В этой книге француз утверждал, что его друзья-брахманы из Чандернагора, Индия, рассказали ему историю об «Асгарте». По их словам, это был древний город, разрушенный почти 5000 лет назад, как раз перед Кали-югой (четвертой, самой короткой и худшей из юг в цикле юг индуизма).
Прошло немало времени, прежде чем Агарта снова привлекла внимание европейцев. В 1910 году французский оккультист Жерар Энкосс отредактировал и переиздал отчет 1886 года известного французского оккультиста 19 века Александра Сент-Ива д'Альвердра. В книге «Mission, de l'Inde en Europe» Сент-Ив утверждал, что узнал об Агарте, изучая санскрит у некоего Хаджи Шарифа.
На этот раз его называли Агартой, это было странное и древнее место, где, как говорили, сохранился изначальный язык человечества. В своей книге Сент-Ив утверждал, что получал телепатические сообщения от тех, кто все еще жил там, и считал, что он даже посетил их посредством астральной проекции.
Сент-Ив писал, что Агарта была утопическим обществом, которым правили продвинутые существа с глубокими духовными и научными знаниями. По словам Сент-Ива, Агарта была местом гармонии и просветления, резко контрастирующим с хаосом и конфликтами поверхностного мира.
В то время как Жаколио считал, что Агарта давно исчезла, Сент-Ив был твердо убежден (или утверждал, что верил), что она все еще существует. Он считал, что она была столь же сильна, как и прежде, и ушла под землю в начале Кали-юги.
Чуть позже в дискуссию вступил польский писатель и авантюрист Фердинанд Оссендовский со своей книгой 1922 года « Звери, люди и боги» . В этой книге он рассказывает о своих путешествиях по Монголии и встречах с ламами, которые говорили о скрытом царстве под названием Агарта.
По их словам, Агарта была огромной подпольной сетью, которой управлял «король мира», человек с огромной мудростью и силой. После Первой мировой войны немецкие оккультные группы, вдохновленные такими писателями, как Оссендовский, заинтересовались Агартой и начали ее поиски.
Ситуация приняла более тревожный оборот во время Второй мировой войны, когда нацистские оккультисты начали проявлять интерес. Члены Общества Туле, тайной группы с глубоким интересом к арийской мифологии и оккультизму, верили в существование Агарты.
Конечно, будучи нацистами, они использовали историю Агарты для продвижения своих собственных расистских убеждений. Они предполагали, что Агарта является домом для остатков древней арийской сверхрасы с передовыми технологиями и знаниями. Некоторые из них даже предлагали экспедиции, чтобы найти входы в эту расистскую страну чудес, особенно на полюсах. Это может звучать как фантастика, но Гитлер был зарегистрированным верующим в оккультизм, и большая часть нацистской идеологии была основана на подобных странных оккультных утверждениях.
Современная ассоциация Агарты с Шамбалой на Западе во многом обязана мадам Блаватской, русскому соучредителю Теософского общества. Это общество считает, что настоящая Агарта — это огромная сеть пещер, расположенных под Тибетом , населенных полубогами, называемыми асурами.
Ответвление теософии, преподаваемое Еленой и Николаем Рерихами, продолжало дополнять легенду об Агарте. По словам этих двоих, Агарта является как духовным, так и физическим местом, подкрепляя идею о просветленном подземном царстве. Экспедиции и труды Рерихов еще больше популяризировали эту концепцию, предполагая, что в эти мистические царства можно попасть духовными средствами. Это может объяснить, почему нацисты так и не нашли его.
Но легенда об Агарте осталась, захватывающая смесь древних мифов, эзотерических учений и современного воображения. От своих истоков в ранних подземных мифах и теории полой Земли до подробных описаний таких личностей, как Луи Жаколио, Фердинанд Оссендовский и Сент-Ив д'Альвейдр, Агарта была предметом восхищения и спекуляций. Связь с Шамбалой и ее возрождение теософами и Рерихами еще больше обогатили повествование, переплетая духовные и физические сферы.
Что касается самой Агарты, то она начала приобретать известность в 19 веке благодаря появлению теории полой Земли. Эта теория предполагала, что Земля либо полностью полая, либо, по крайней мере, содержит обширные внутренние пространства, скрывающие развитые цивилизации. Ранние сторонники этой идеи, такие как Джон Клевес Симмс-младший и Сайрус Тид, предполагали, что входы в эти внутренние миры можно найти на полюсах.
 |
Гипотеза дыры Симмса предполагала, что |
Большое влияние на современную легенду об Агарте оказала теософия — духовное движение, основанное Еленой Блаватской в конце XIX века. В своих трудах Блаватская часто упоминала мистические города под поверхностью Земли, описывая их как центры древней мудрости и духовной силы. Она и ее последователи, такие как Уильям Скотт-Эллиот, развили эти идеи, изобразив Агарту как утопическое общество, управляемое просветленными существами.
✔️ Ключевые предположения
и исторические личности
Одно из самых ранних опубликованных упоминаний Агарты как подземного царства появилось в книге Луи Жаколио «Les Fils du Dieu» (Сыны богов) 1873 года. В этой книге француз утверждал, что его друзья-брахманы из Чандернагора, Индия, рассказали ему историю об «Асгарте». По их словам, это был древний город, разрушенный почти 5000 лет назад, как раз перед Кали-югой (четвертой, самой короткой и худшей из юг в цикле юг индуизма).
Прошло немало времени, прежде чем Агарта снова привлекла внимание европейцев. В 1910 году французский оккультист Жерар Энкосс отредактировал и переиздал отчет 1886 года известного французского оккультиста 19 века Александра Сент-Ива д'Альвердра. В книге «Mission, de l'Inde en Europe» Сент-Ив утверждал, что узнал об Агарте, изучая санскрит у некоего Хаджи Шарифа.
На этот раз его называли Агартой, это было странное и древнее место, где, как говорили, сохранился изначальный язык человечества. В своей книге Сент-Ив утверждал, что получал телепатические сообщения от тех, кто все еще жил там, и считал, что он даже посетил их посредством астральной проекции.
Сент-Ив писал, что Агарта была утопическим обществом, которым правили продвинутые существа с глубокими духовными и научными знаниями. По словам Сент-Ива, Агарта была местом гармонии и просветления, резко контрастирующим с хаосом и конфликтами поверхностного мира.
В то время как Жаколио считал, что Агарта давно исчезла, Сент-Ив был твердо убежден (или утверждал, что верил), что она все еще существует. Он считал, что она была столь же сильна, как и прежде, и ушла под землю в начале Кали-юги.
Чуть позже в дискуссию вступил польский писатель и авантюрист Фердинанд Оссендовский со своей книгой 1922 года « Звери, люди и боги» . В этой книге он рассказывает о своих путешествиях по Монголии и встречах с ламами, которые говорили о скрытом царстве под названием Агарта.
 |
Поперечный разрез планеты Земля, показывающий «внутренний мир» Атватабара, из научно-фантастического романа Уильяма Р. Брэдшоу 1892 года «Богиня Атватабара». |
По их словам, Агарта была огромной подпольной сетью, которой управлял «король мира», человек с огромной мудростью и силой. После Первой мировой войны немецкие оккультные группы, вдохновленные такими писателями, как Оссендовский, заинтересовались Агартой и начали ее поиски.
Ситуация приняла более тревожный оборот во время Второй мировой войны, когда нацистские оккультисты начали проявлять интерес. Члены Общества Туле, тайной группы с глубоким интересом к арийской мифологии и оккультизму, верили в существование Агарты.
Конечно, будучи нацистами, они использовали историю Агарты для продвижения своих собственных расистских убеждений. Они предполагали, что Агарта является домом для остатков древней арийской сверхрасы с передовыми технологиями и знаниями. Некоторые из них даже предлагали экспедиции, чтобы найти входы в эту расистскую страну чудес, особенно на полюсах. Это может звучать как фантастика, но Гитлер был зарегистрированным верующим в оккультизм, и большая часть нацистской идеологии была основана на подобных странных оккультных утверждениях.
✔️ Агарта в современной культуре
Нацисты так и не нашли Агарту, но интерес современной культуры к ней никогда полностью не исчезал. Легенда продолжала развиваться, в основном благодаря тому, что люди склонны путать ее с легендарным буддийским духовным царством Шамбала из буддизма Ваджраяны и тибетских учений Калачакры.Современная ассоциация Агарты с Шамбалой на Западе во многом обязана мадам Блаватской, русскому соучредителю Теософского общества. Это общество считает, что настоящая Агарта — это огромная сеть пещер, расположенных под Тибетом , населенных полубогами, называемыми асурами.
 |
| Елена Петровна Ган (Е.П. Блаватская) |
Ответвление теософии, преподаваемое Еленой и Николаем Рерихами, продолжало дополнять легенду об Агарте. По словам этих двоих, Агарта является как духовным, так и физическим местом, подкрепляя идею о просветленном подземном царстве. Экспедиции и труды Рерихов еще больше популяризировали эту концепцию, предполагая, что в эти мистические царства можно попасть духовными средствами. Это может объяснить, почему нацисты так и не нашли его.
✔️ Заключение
В наши дни некоторые люди продолжают верить в идею полой Земли так же, как некоторые верят в плоскую. Некоторые даже странным образом верят в обе одновременно. К сожалению, все доказательства указывают на то, что Земля круглая и довольно твердая.Но легенда об Агарте осталась, захватывающая смесь древних мифов, эзотерических учений и современного воображения. От своих истоков в ранних подземных мифах и теории полой Земли до подробных описаний таких личностей, как Луи Жаколио, Фердинанд Оссендовский и Сент-Ив д'Альвейдр, Агарта была предметом восхищения и спекуляций. Связь с Шамбалой и ее возрождение теософами и Рерихами еще больше обогатили повествование, переплетая духовные и физические сферы.
(Copyrighted © Перевод с англ. Louiza Smith)
Источник:
By Robbie Mitchell,
«Agartha: Exploring the Legends of a Hidden Subterranean World»