Секретный запас смертельных ядов, спрятанный в книге 17 века. Действительно ли это был шкаф убийцы?

Была ли эта фальшивая книга XVII века
создана для отравителя или аптекаря?

Когда фотографии фальшивой книги впервые начали распространяться в сети, ее посчитали мистификацией. Изображение было размещено на сабреддите ArtefactPorn, и комментаторы быстро осудили его как подделку, просто кабинет редкостей (то есть не замаскированную книгу) или подлинный артефакт, но не такой старый, как утверждалось. Все эти обвинения оказались ложными. Популярно называемый Кабинетом ядов ассасина, он был первоначально переплетен около 1600 года. Затем страницы книги были склеены вместе, чтобы сформировать большой блок. Затем он был выдолблен и внутри были установлены 11 маленьких ящичков, а также маленькая стеклянная банка. Каждый ящик имел серебряную ручку и рукописную этикетку с летальным составом, хранящимся внутри.

📗 Когда на свет вышла фальшивая книга

Поддельная книга появилась в 2008 году, когда ее выставил на аукцион Hermann Historica, популярный немецкий аукционный дом. Предмет был указан как «шкаф отравителя», название, которое быстро заинтриговало прессу. Официальное описание предмета, приведенное в каталоге аукциона, следующее:

«Полая книга, используемая как секретный шкаф для ядов. Историзм, стиль 17-го века. С оригинальной, тонко тисненой пергаментной обложкой. Нетронутые книжные застежки, страницы приклеены к цельному куску с центральной прямоугольной полостью.

Внутренняя часть прекрасно обработана, обеспечивая одиннадцать ящиков разных размеров и одно открытое отделение.

Передняя часть ящиков оклеена цветной бумагой и снабжена резными рамами, ручки из серебра и черного дерева. Рукописные бумажные этикетки с латинскими названиями различных ядовитых растений (среди них клещевина, дурман, смертоносный паслен, валериана и т. д.).

Включая зеленоватый флакон с этикеткой «Statutum est hominibus semel mori» («Это факт, что человек должен умереть однажды»). На внутренней стороне обложки приклеена старая гравюра стоящего скелета с датой «1682».

Размер книги 36 x 23 x 12 см [14,2 x 9 x 4,7 дюйма]. Искусно выполненный предмет Кунсткамеры [кабинета редкостей] с ярко выраженной отсылкой к теме memento mori [напоминание или предупреждение о смерти]» (Bookaddictuk, 2014)

Фальшивая книга XVII века, указанная как «шкаф отравителя»

Картинка, на которую ссылается описание, — это изображение стоящего скелета на внутренней стороне обложки книги. Это копия «гравюры на деревянном блоке со скелетом из De Humani Corporis Fabrica Libri Septem, анатомического текста Андреаса Везалия, впервые опубликованного в 1543 году» (Хэллоуин, 2013). Считается, что копия относится к более позднему лондонскому изданию текста, датированному 1682 годом.

Эта гравюра скелета из книги Андреаса Везалия была воспроизведена в поддельной книге. (Национальная медицинская библиотека)

📗 Предназначено для ассасина или аптекаря?

Прессе понравилась идея книги, замаскированной под набор инструментов убийцы. Однако она вполне могла быть создана для совершения добрых дел, а не злых. Медицина 17-го века не так уж и далека от яда 17-го века — между лечебными и токсическими свойствами соединений была лишь тонкая грань. Этот набор вполне мог быть аптечкой или даже аптекой знахарки.

Им обоим часто приходилось путешествовать, и небольшой, удобный для переноски шкафчик, вероятно, был гениальным решением для переноски инструментов их ремесла (в отличие от сумки доктора, в которой все перемешалось бы и могло даже сломаться). Таким образом, единого мнения о назначении книги достигнуто не было, но любой вывод, несомненно, будет основан на тщательном изучении ингредиентов, найденных в 11 ящиках.

Великая эпидемия вампиров

Современный взгляд на образ вампира

Представьте себе время, когда страх перед вампирами был не просто материалом для фильмов ужасов, а настоящей эпидемией, охватившей всю Европу. Да, вы правильно прочитали, — эпидемией вампиров! Это была не мелкомасштабная паника; целые общины были охвачены страхом. Позвольте мне представить странный феномен Великой эпидемии вампиров.

🧛 Рождение феномена (1725-1734)

История начинается в начале 18 века, когда наука только начала бросать вызов суевериям, но фольклор крепко держал в руках население. Первый зарегистрированный случай этой вампирской истерии произошел в 1725 году, когда умер Петр Благоевич в Сербии . Сообщения утверждали, что он вернулся из мертвых, ища крови у живых. Местные жители, в порыве страха, эксгумировали его тело, нашли его «неразложившимся» и решили вонзить кол в его сердце, просто чтобы обезопасить себя. Так родилась эпидемия вампиризма.

Перенесемся в 1732 год, и паника распространилась на соседние области, включая Габсбургскую монархию. Сообщалось, что Арнольд Паоле, другой серб, умер, воскрес и стал причиной нескольких смертей. Его тело, после эксгумации, также, как сообщалось, не имело признаков разложения. Власти, сбитые с толку и обеспокоенные, отправили военных хирургов для расследования, придав заявлениям о вампирах официальный вид.

✔️ 5 самых мрачных случаев вампиризма в историиТ

🧛 Научные объяснения против народных верований

Удивительно, как эта вампирская паника перекинула мост между фольклором и наукой. Эпоха Просвещения с ее поисками рациональности только начиналась, но уже существовали сообщества, укоренившиеся в сверхъестественных объяснениях природных явлений. Процесс разложения не был хорошо изучен; «трупы вампиров» часто демонстрировали естественные признаки разложения, такие как вздутие и кровотечение, которые ошибочно принимались за признаки жизни.

🧛 Распространение и последствия эпидемии вампиризма

Эпидемия вампиров не ограничивалась Восточной Европой . Сообщения о наблюдениях и эксгумациях вампиров распространились на Германию, Францию ​​и Англию, разжигая трансконтинентальную вампирскую лихорадку. Даже уважаемые газеты того времени публиковали статьи о судебных процессах над вампирами и методах защиты от вампиров.

🧛 Резолюция

К концу 1730-х годов истерия начала спадать. Мыслители и ученые эпохи Просвещения, такие как монах-бенедиктинец Дом Августин Кальме, начали оспаривать рассказы о вампирах, давая им рациональные объяснения. Власти Габсбургов издали указы, регулирующие эксгумацию и осквернение тел, успокоив страхи общественности и постепенно положив конец эпидемии вампиризма.

Легенда о Лобисоне, человеке-волке гуарани // Избавьтесь от 7-го ребенка!

Лобисон или Луисон из мифологии гуарани

Во многих культурах мира и истории появились легенды о фантастических существах-получеловеках-полуволках. Оборотни или ликантропы знали друг друга с древних времен, и в Supercurioso мы говорим о происхождении слова «lyántropo» в сообщении: Знаете ли вы, кем был Ликаон, король, давший свое имя LICANTROPÃ A?. В этом греческом мифе мы видим, как Зевс превращает человека в волка, но истории об этих персонажах не являются европейским наследием и по этому случаю расскажем вам о легенде о Лобизоне, гуарани-оборотне.

Народ гуарани проживает в регионе, который включает территории Парагвая, северо-востока Аргентины, восточной Боливии и юго-западной Бразилии. До прибытия колонизаторов у народа гуарани были свои собственные верования и мифология, которые по большей части были поглощены христианством в процессе его синкретизации или забыты, поскольку они не записывались и не передавались устно. Один из сохранившихся мифов — это миф о Лобизоне или оборотне из мифологии гуарани.

🐺 Легенда о Лобисоне, человеке-волке-гуарани

Тау похищает Керану

Седьмым ребенком мужского пола в семье этой пары был Лобисон. Самый проклятый из всех. Монструозо, как и его братья, имел средний вид человека и наполовину собаки или волка. Название Лобисон или Луисон было взято народом Гуарани, заимствованным так же, как в Аргентине и Уругвае они называли людей-оборотней, что также является лобизоном и бразильским словом, от которого оно произошло: лобисомема. Первоначальное имя гуарани для этого седьмого проклятого сына не сохранилось, поскольку, как уже говорилось, передача была только устная и этот персонаж все больше напоминал европейского оборотня.

Лобисон или Луисон из мифологии гуарани

Однако мы знаем, как это описано в мифологии гуарани. Это было совершенно чудовищное существо, ужасно уродливое, с длинными грязными волосами, практически полностью закрывавшими его. У него также были глаза и кожа очень бледного и болезненного вида. От него исходил отвратительный, тошнотворный запах, предвещавший присутствие существа, связанного со смертью. Для всех тех несчастных людей, которые столкнулись с ним, последствия были ужасающими. Он был связан с ночью, смертью и кладбищами, и считалось, что он питается исключительно мертвой и гнилой человеческой плотью. Легенда о Лобисон -о-Луизоне также объясняла, что если чудовище проходило между ног человека, оно тоже становилось Луисоном, и если оно кого-то касалось, это означало, что вскоре он умрет.

Лобисон или Луисон из мифологии гуарани

Со временем легенда о Лобисоне и легенда о европейском оборотне стали похожими, и гуарани также выходили на охоту в ночи полнолуния, охотясь, чтобы поесть, и если он кого-то кусает, он также становится Луисоном. Эта легенда настолько укоренилась в некоторых социальных группах, что считалось, что седьмому сыну мужского пола в семье суждено стать Луисоном, и во многих случаях семьи избавлялись от него.

Раскрытие неожиданного использования окаменелостей в древней медицине : бальзамы из языков драконов

В прошлом на окаменелости смотрели совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

Всякий раз, когда человек сегодня думает об окаменелостях, в его сознании возникают живые образы динозавров или других первобытных животных. Действительно, большинство людей в наши дни связывают окаменелости с музеями, раскопками или исследовательскими лабораториями. Однако в прошлом люди смотрели на окаменелости совсем по-другому; обычно посредством более диких... более фантастических интерпретаций.

➡️ Сила мифических зверей, святых, богов и демонов

Задолго до того, как люди по-настоящему поняли детали динозавров или других вымерших форм жизни, которые современная наука правильно определила, древние считали окаменелости костями легендарных существ, святых, демонов или даже самих богов. Большинство людей прошлых цивилизаций жили рядом с преобладающими традиционными или мистическими влияниями и, таким образом, рассматривали доисторические остатки глазами фантазии. Несмотря на совершенно разные точки зрения между древним и современным менталитетом, обе группы людей смотрели на окаменелости с одинаковым захватывающим трепетом.

Подобно тому, как современные люди представляют себе затерянные экзотические миры, изобилующие первобытными формами жизни, глядя на окаменелости, жители древности вызывали в воображении видения мифической эпохи, когда среди смертных процветали драконы, гиганты и божества. Более того, древние были настолько вдохновлены окаменелостями так называемых драконов или божеств, что даже дошли до того, что поверили, что их кости содержат скрытые особые силы. Примеры указанных способностей включают способность восстанавливать молодость, повышать сексуальную активность, даровать долголетие, лечить недуги и бесчисленное множество других потрясающих заявлений. Короче говоря, окаменелости предполагаемых волшебных существ использовались в качестве древних лекарственных препаратов.

Кости динозавров использовались в качестве
древних «магических» лекарств

➡️ Кости огра превращаются в лекарство
для опорно-двигательного аппарата

Различные мировые культуры часто принимали окаменелости за окаменелые части магических зверей или существ, а люди использовали окаменелые кости для лечения болезней в соответствии со своими верованиями. Окаменелости часто измельчали ​​в мелкий порошок, а в некоторых случаях их варили вместе с сильнодействующими лекарственными травами в течение долгих часов для приготовления отваров или тонизирующих средств. Например, у индейских племен, таких как команчи, была традиция измельчать или варить окаменелые кости, которые, по их мнению, принадлежали темным хищным ограм по имени Му Питц.

Команчи Великих равнин верили, что Му Питцы были существами, похожими на призраков, которые бродили по дикой местности Северной Америки; обычно появляются в виде зловещих волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов. И взрослые, и дети относились к Му Питцу с явным страхом и благоговением, поскольку считали его олицетворением опасных аспектов природы, которые поддерживают баланс окружающей среды. Однако всякий раз, когда Му Питц умирал, оставляя свои кости по всей земле на многие годы, племенные целители собирали окаменелые останки из земли и превращали эти кости в терапевтические соединения, такие как порошки, бальзамы или припарки, чтобы помочь пациентам своего племени. . Целители затем использовали эти лекарства, изготовленные Мю Питцем, для лечения растяжений, переломов и связанных с ними заболеваний опорно-двигательного аппарата. Иногда здоровые люди даже принимали вареные соединения Мю Питца в качестве пищевых добавок для дальнейшего укрепления своих костей или суставов.

Пример бальзама. Считалось, что бальзам Мю Питц
помогает опорно-двигательному аппарату

Однако все это время кости людоеда Му Питца на самом деле представляли собой ископаемые фрагменты растительноядных мамонтов и других представителей мегафауны ледникового периода, которые когда-то в далеком прошлом массово бродили по Северной Америке. Большая часть заживляющих костей огров, которые использовали команчи, были всего лишь ошибочно идентифицированными зубами мамонта.

Мифические кости волосатых духов-снежников или гуманоидных сов-людоедов на самом деле были остатками мегафауны ледникового периода.

➡️ Языки дракона, приносящие процветание
и защищающие от несчастий

Тем временем по другую сторону Атлантики другие культуры, например средиземноморские, также использовали окаменелые зубы не только в качестве лекарства, но и в качестве амулетов, чтобы отразить несчастье и одновременно обеспечить процветание. Одна группа ископаемых образцов, которые использовались как амулеты и лекарства, — это « глоссопетры », иначе называемые «Линге ди Серипи» в Средиземноморском регионе. Glossopetrae более известны под английским термином «драконьи языки».

Арбатель: Магия Древних – Оккультный гримуар с позитивным посылом

Человек, держащий древний гримуар

Arbatel de magia veterum (Арбатель: О магии древних) — это гримуар эпохи Возрождения — учебник магии — и одно из самых влиятельных произведений такого рода. В отличие от некоторых других оккультных рукописей, содержащих темную магию и вредоносные заклинания, «Арбатель» содержит духовные советы и рекомендации о том, как жить честной и благородной жизнью.

Утверждается, что «Арбатель» был написан в 1575 году нашей эры. Эта дата подтверждается текстовыми ссылками, датируемыми 1536–1583 годами. Считается, что последним редактором «Арбателя» был швейцарский врач Теодор Цвингер, а опубликовал его итальянский печатник Пьетро Перна. Автор остается неизвестным, хотя предполагалось, что автором может быть человек по имени Жак Гоори. Подобно Цвингеру и Перне, Гохори был парацельсианцем (группой, которая верила в медицинские теории и методы лечения Парацельса и следовала им).

Портрет Парацельса (Филиппа фон Гогенгейма),
отца токсикологии и оккультиста

В центре внимания Арбателя находится природа и естественные отношения между человечеством и небесной иерархией. Он сосредоточен на позитивных отношениях между небесным миром и людьми, а также на взаимодействии между ними. Британский поэт и ученый-мистик Артур Эдвард Уэйт (AE Waite) отмечал, что Арбатель носит явно христианский характер. Он писал, что он не содержит какой-либо формы черной магии и не связан с Большими или Малыми Ключами Соломона , которые были сосредоточены на демонологии. Самая часто цитируемая книга на «Арбателе» — Библия. Судя по манере написания, автор «Арбателя» должен был выучить наизусть многие отрывки из Библии, и это сильно повлияло на его сочинения.

Православная икона девяти чинов ангелов,
образующих Небесную Иерархию

«Арбатель» был чрезвычайно влиятельным произведением для своего времени. Говорят, что невозможно понять значение Арбателя, не поняв также философии Парацельса. Он рассматривал теософию в оккультном смысле и, возможно, был первой письменной работой, в которой это было сделано. До Арбателя теософия обычно использовалась как синоним богословия. Это было первое произведение, в котором проводилось важное различие между человеческим знанием и божественным знанием. Однако не все мнения об «Арбателе» положительные. Голландский врач, оккультист и демонолог Иоганн Вейер в своей книге De praestigiis daemonum осудил Арбатель как «полный магического нечестия» . В 1617 году два профессора Марбургского университета в Германии намеревались использовать «Арбатель» в качестве учебника для студентов. Против этих профессоров университетом были приняты меры, и книга привела к отчислению студента. Кроме того, в 1623 году человек, обвиненный в колдовстве, Жан-Мишель Менюзье, утверждал, что использовал заклинания из Арбателя.

\

Демонические экзорцизмы в храмовых школах Месопотамии

Древний экзорцизм

В храмовых школах Месопотамии ученики обучались ритуалам экзорцизма, тому, как смешивать исцеляющие искупления, проводить астрологию и как излечиваться от одержимости демонами. Хотя эти навыки сейчас могут показаться архаичными, храмовые школы фактически служили первыми медицинскими школами. Они даже обучали своих студентов изучению договорного права, этики, медицинских счетов и бухгалтерского учета. Они были центрами интеллектуальной деятельности. Храмовые жрецы издавали учебники для обучения молодежи. Благодаря тщательному ведению документации шумерами археологи могут изучать их ранние медицинские знания и религиозные верования.

Шумеры: система понимания духовных болезней

Ученые обнаружили, что шумеры считали, что определенные духи вызывают определенные болезни, которые можно было идентифицировать по симптомам пациента. Эта духовная сущность входила в тело через голову пациента. Священнику было важно знать имя сущности, чтобы он мог назначить правильное лечение. Как будто имена демонов были названиями болезней. Например, в одной табличке говорится о практике натирания чьей-то головы маслом и молоком, чтобы очистить его от «небесной головной болезни».

Статуя демона Пазузу,
первое тысячелетие до нашей эры,
Месопотамия/Ассирия. Музей Лувр.

Понятия одержимости в Месопотамии не ограничивались болезнями головы. Симптомы бесовской одержимости ощущались во всем теле. Согласно другой табличке , симптомы одержимости демонами могут начаться в мышцах тела. У одержимого может быть лихорадка и озноб, а также проблемы с кишечником, боль в животе, отдающая в спину, а также боль в груди. В этом случае демон не нападал на голову, однако лечение предусматривало очищение больного водой, затем обматывание головы повязкой и листьями можжевельника. Он должен оставить эту повязку на целый день, а затем сбросить ее. Этот метод якобы вытягивал демона из черепа пациента.

Табличка заговора против злой богини Ламашту, именуемой «Плитой Преисподней». Неоассирийское время. (Музей Лувр, Париж, Франция).

Месопотамская адская табличка

Один конкретный обряд изгнания нечистой силы подробно описан на бронзовой фигуре демона Пазузу , чьи вытянутые руки держат табличку с символами, похожими на символы на пограничных камнях, тип используемого каменного документа, в котором записан конец одной земли и начало другой. . Это небольшой амулет , всего около 5 с половиной дюймов (14 см) в высоту и 3 с половиной дюйма (9 см) в ширину. Его называют Адской табличкой.

Известный как «Адская табличка», этот амулет демона Пазузу клали у постели одержимого. На лицевой стороне тарелки изображен демон Ламашту, жена Пазузу.

В верхнем первом ряду находятся божественные символы, подобные тем, которые обычно встречаются на пограничных камнях, включая символ Уту. Уту (позже известный как Шамаш) был древним месопотамским богом солнца. Он представлял правду, справедливость и мораль. Согласно шумерской мифологии, Уту был братом-близнецом богини Инанны, царицы небес. Он проводил свои дни, путешествуя по небу в солнечной колеснице, бдительно наблюдая за всеми людьми внизу. Считалось, что он был очень могущественным и вмешивался между демонами и людьми, чтобы помочь тем, кто попал в беду, и добиться божественного возмездия.

Обрезанное изображение Скрижали Шамаша (Уту),
показывающее фигуру Шамаша (Уту) на троне

Уту изображали в виде солнечного диска. Это выглядело как круг с четырехконечной звездой, указывающей стороны света, как компас. Это пересекались четыре волнистые линии, исходящие из центра между каждой из точек на четырехконечной звезде. Этот символ можно увидеть во всем месопотамском искусстве, поскольку он символизировал тепло и свет солнца, а также силу.

Также вверху расположены символы других божеств, таких как Эа, изображенный в виде булавы с бараньей головой, Мардук в виде наконечника копья, Адад в виде вилки-молнии, Небо в виде его двойного посоха, Иштар в виде восьмиконечной звезды. , Грех в виде полумесяца и Сибитти, отождествляемые с плеядеанской звездной системой и изображаемые в виде семи кругов.

Скелет ирландского великана Чарльза Бирна уберут из публичного обозрения

Картина маслом Джона Хантера;
В центре: скелет Чарльза Бирна в Хантерианском музее в Лондоне;
Чарльз Бирн и офорт Дж. Кея.

Скелет ирландского великана, который более двух столетий экспонируется в Хантерианском музее в Лондоне, будет навсегда изъят из музейной коллекции, говорится в заявлении Королевского колледжа хирургов . Это решение было принято из уважения к современной «чувствительности», которая не одобряет такие показы, признает Колледж, отмечая при этом, что скелет был незаконно получен исследователем-медиком 18-го века Джоном Хантером, в честь которого назван Музей Хантера.

Музей Хантера был закрыт на ремонт и реконструкцию с 2017 года. После долгих размышлений во время закрытия его попечительский совет решил удалить останки Чарльза Бирна, который умер в 1783 году, достигнув поразительной высоты 7 футов 7 дюймов (2,13 метра). ), из публичного экспоната.

Но скелет не будет погребен должным образом, к большому ужасу тех, кто хотел, чтобы последние желания Бирна наконец исполнились по прошествии 240 лет. Похоже, что перед смертью молодой Чарльз Бирн прямо заявил, что хочет быть погребенным в море и не хочет, чтобы его тело было вскрыто учеными или выставлено на обозрение болезненно любопытным.

Скелет Чарльза Бирна ростом 7 футов 7 дюймов (2,13 метра),
выставленный в Хантерианском музее

Скелет Бирна будет храниться на территории Королевского колледжа хирургов в Lincoln's Inn Fields. Хотя гигантский скелет больше не будет частью какой-либо выставки, текущий план состоит в том, чтобы позволить исследователям и студентам исследовать останки в любое время. Восхождение Чарльза Бирна на такую ​​огромную высоту было вызвано заболеванием, известным как акромегалия, и его останки на протяжении многих лет изучались медицинскими работниками, чтобы лучше понять это редкое заболевание.

В случае Бирна он страдал от последствий доброкачественной опухоли, разросшейся внутри его гипофиза. Это стимулировало железу и в конечном итоге заставило его тело перепроизводить гормоны роста, в результате чего он достиг огромного роста.

Жизнь и печальный конец Чарльза Бирна

В свое время Чарльз Бирн был знаменитостью. Его огромные размеры были совершенно аномальными, и, покинув свой семейный дом в графстве Дерри в Северной Ирландии в подростковом возрасте, он зарабатывал на жизнь тем, что представлял себя большой аудитории на оплачиваемых выступлениях по всему Соединенному Королевству.

Чарльз Бирн, великан, Джордж Крэнстоун, карлик,
и трое других мужчин нормального роста.
Офорт Дж. Кея, 1794 г.

Но история Бирна закончилась трагедией. В 1783 году в нежном возрасте 22 лет Бирн скончался от последствий хронического алкоголизма . Перед смертью Бирн сказал всем своим друзьям, что не хочет, чтобы его тело изучали ученые или выставляли на обозрение. Он предпочел достойное захоронение в море, и после того, как он скончался от болезни, его товарищи приняли меры, чтобы его желание было выполнено.

К сожалению, план захоронения был выдан одним из друзей Бирна, который помог знаменитому шотландскому хирургу и анатому доктору Джону Хантеру украсть тело Бирна из гроба в обмен на денежный платеж (другими словами, взятку). Хантер удалил всю плоть с тела, прежде чем добавить скелет крупнейшего человека в Соединенном Королевстве в свою анатомическую коллекцию, которая содержала более 14 000 образцов растений, животных и человека .

Способ, которым Хантер получил скелет Чарльза Бирна, был полностью незаконным и полностью противоречил просьбе Бирна на смертном одре. Но Хантер был одним из самых известных ученых Британии и поэтому никогда не был наказан за свои проступки.

Портрет хирурга, анатома и похитителя скелетов Джона Хантера

Обращение к исторической несправедливости

Джон Хантер умер в 1793 году, и 14 лет спустя в его честь был открыт Музей Хантера . С самого начала скелет Чарльза Бирна был центральным элементом коллекции Хантеров и продолжал оставаться ее главной достопримечательностью, пока музей не был вынужден закрыть свои двери в 2017 году.

В то время в музее начали обсуждать будущее скелета, и, наконец, было принято решение удалить останки Бирна из своей коллекции. Признавая, что Хантер, как и другие хирурги его времени, приобретал образцы «способами, которые мы сегодня не сочли бы этичными», Королевский колледж хирургов заявляет, что не чувствует себя обязанным хоронить скелет, потому что «не существует письменных доказательств» того, что доказать, что это то, чего хотел Чарльз Бирн.

Но это утверждение спорно.

Приключения мёртвого конгрессмена и бомба для «упыря»

Похитители тел Нью-Йорка

Выкопал труп? Получай заряд дроби в лицо! В Англии и США в XIX веке медики не могли толком практиковаться на телах умерших, из-за чего появилась целая подпольная индустрия. Тела нелегально выкапывали из могил и продавали в медицинские институты. Но родственники почивших и законники не собирались мириться с таким положением дел …

«Рынок мёртвых»

В XIX веке по обе стороны океана шла невидимая миру война на кладбищах. Медицина бурно развивалась, студентов-медиков и молодых врачей было много, и им требовалась практика на реальных телах. Проблема в том, что этих самых тел категорически недоставало, так что бурно расцвёл подпольный «рынок мёртвых». Выкопав труп и сдав его врачам из ближайшего университета, ловкий «воскрешатель» — как называли этих копателей — мог отлично заработать. В Англии проблему решали всяческими экзотическими способами вроде мортсейфов, но в Америке сложностей с гробокопателями было не меньше. Британцы вообще отреагировали на проблему оперативнее. После того как в Англии и Шотландии поймали несколько банд, которые вместо выкапывания трупов из могил убивали живых и продавали в университеты, врачам разрешили препарировать бедняков, умерших в работных домах, если те заранее не запретили вскрывать свои тела. В Штатах законы на эту тему отдали на откуп собственно штатам, а там многие раскачивались десятилетиями — тем более американцы люди весьма религиозные. Так что в США «трупная мафия» цвела ещё долго. Но нигде к делу воровства трупов не подходили с такой дерзостью, а к делу их защиты — с такой изобретательностью, как в штате Огайо!

Трупы исчезают в полночь

Джон Скотт Харрисон вошёл в американскую политику своеобразно. Его папа был президентом США, сын тоже потом стал президентом США, а вот самому ему президентского кресла не досталось. Харрисон «всего лишь» побывал конгрессменом, а последние двадцать лет своей жизни тихо старел в своём поместье в Огайо.

Джон Скотт Гаррисон

В 1878 году он очень тихо умер. На этот случай уже был готов семейный участок в Норт-Бенд с дивным видом на долину реки Огайо, но спокойно полежать в гробу слуге народа удалось не сразу.

Похороны не задались с самого начала. В скорбный день обнаружилось, что соседняя могила, где лежал некий Август Девин — родственник Харрисонов, молодой человек, недавно умерший от туберкулёза и закопанный полторы недели назад, — прискорбно пуста. В некромантию американцы не верили. Так что можно было предположить очевидное — Девин уже лежал на столе у какого-нибудь профессора к вящей славе медицинской науки.

Местный медицинский колледж уже имел интересную репутацию. Скажем, декан успел наделать шуму, когда укокошил пациентку смелыми экспериментами с электричеством на её мозге.

А уж таскать тела из могил было для медикусов и вовсе делом житейским.

Безутешные родственники сложили два с двумя и решили, что надо принять меры. Тело уместили в прочный металлический гроб, сверху навалили каменных плит и добавили цементу. Для вящей надёжности за тридцать баксов наняли сторожа, который должен был бдить в течение месяца.

Навалив линию Маннергейма над хладным трупом родителя, почтительные сыновья решили, что надо бы заняться и Девином — а то кто его знает, что могло произойти.

Джентльмены основательно подошли к делу — благо семья была богатая и влиятельная, денег и связей хватало. Сын Харрисона, тоже Джон, взял племянника, троих полисменов, включая полковника, добыл ордер на обыск и направил стопы в медицинский колледж Огайо. Выбор, кому могли потребоваться свежие трупы, и так-то был невелик, а в местной газете уже сделали публикацию в стиле «Тайна, тайна! Ночью мимо медицинского колледжа катаются какие-то странные повозки!». В общем, думать много не пришлось.

В колледж сыновья нагрянули внезапно, не ставя в известность администрацию, и некоторое время ходили по храму науки в сопровождении только мелкого служащего.

Морг

Первые находки выглядели неаппетитно, хотя и не содержали ничего, что нельзя увидеть в мертвецкой. Коробка конечностей, целый детский труп. Какой-то студент потрошил мёртвую негритянку. Негритянка Харрисона-джуниора не заинтересовала, но в одном помещении он обнаружил лебёдку, от которой вела верёвка, уходившая через люк в полу в подвал. Полицейские начали крутить рукоять лебёдки, и вскоре из люка показался подвешенный к ней мертвец — голый, зато с мешком на голове. Казалось бы — вот и Девин, но труп выглядел подозрительно пожилым. Сняли мешок…

Как уже догадался проницательный читатель, тело конгрессмена свистнули в первую же ночь после похорон; он-то и предстал взорам присутствующих.

Пока Харрисон-младший размышлял, доставать сердечные капли или сразу начать с револьвера, другие родственники, ещё не знавшие ничего про колледж, посетили могилу. Она была вскрыта на диво аккуратно. Раскопщики явно знали, какие именно меры были приняты, словно сами присутствовали при похоронах.

Наверняка так и было.

Внутри тела... и вне этого мира

Невероятные виды человеческого тела теперь возможны с помощью сложных научных инструментов, таких как волоконная оптика, эндоскопы, микроскопы, телескопы, стереомикроскопы и офтальмоскопы.

Антенна комара, падающее семя платана — и невероятные внутренние снимки человеческого тела: эти изображения показывают чудеса науки со всего мира и за его пределами.

Отобранные для выставки Королевского фотографического общества, они подчеркивают красоту научных исследований.

Среди картин, представленных на Международной выставке изображений для науки — делящиеся раковые клетки, эмбрион летучей мыши, камни в желчном пузыре, клеточная стенка кофейного зерна и, чуть дальше, туманность Ориона...

Невероятные виды человеческого тела

Здесь тепловидение использовалось для ослепляющего эффекта

Отобранные для последней выставки, которая проходит в Великобритании и других странах Европы, изображения подчеркивают невероятную красоту научных исследований.

Навыки фотографии играют решающую роль в медицине, криминалистике, технике, археологии, океанографии, естествознании и многих других областях.

Доктор Майкл Притчард, генеральный директор Королевского фотографического общества, сказал:

«Общество было основано в 1853 году для продвижения искусства и науки фотографии, и с тех пор мы занимаемся именно этим.»

Применение фотографии в науке почти так же старо, как и сама фотография.

Эта инопланетная конфигурация на самом деле
является делением раковых клеток (Фолькер Бринкманн)

На этом замечательном изображении
показаны внутренние стенки клеток кофейного зерна

Исцеляющие руки

Мраморный вотивный рельеф, посвященный богине Артемиде Бендис. Найден в Пирее, древнем и современном порту Афин. Бендис была фракийской богиней, похожей на греческую Артемиду, чей культ был введен в Афинах около 430 г. до н.э. Она показана здесь в большем масштабе, чем ее смертные поклонники, которыми могут быть спортсмены, участвующие в эстафете огня в ее честь. Это произведение датируется примерно 375 годом до нашей эры.

Одной из общих черт армии Древнего Рима и современных вооружённых сил является наличие медицинской службы. Римляне первыми в истории поставили перед собой цель вернуть в строй максимально возможное число раненых — и смогли осуществить её на практике. Обязательной частью римских стационарных лагерей были госпитали для раненых и заболевших солдат. Трудившиеся в них врачи обладали высокой квалификацией и пользовались весьма совершенными для своего времени инструментами.

Медики в римской армии

История римской медицины ранней эпохи слабо известна. Она имела характер частной практики. Врачи время от времени сопровождали офицеров из числа знати, но простые солдаты, как кажется, должны были заботиться о своём здоровье сами. Госпиталей или лазаретов в более позднем смысле слова не существовало, раненые или заболевшие солдаты покидались на попечение союзников. Для большинства квалифицированная медицинская помощь оставалась недоступной.

Медик извлекает стрелу из бедра Энея. Фреска из Помпей.
Национальный музей археологии, Неаполь

С появлением в начале императорской эпохи профессиональной армии ситуация в корне изменилась: командование взяло на себя заботу о здоровье солдат. В армию и на флот направлялись квалифицированные специалисты, которые должны были позаботиться о том, чтобы как можно больше заболевших и раненых солдат смогли, излечившись, вновь вернуться в строй. Лагеря оснащались госпиталями, в которых медицинский уход получали не только солдаты и члены их семей, но и местные жители. В этом смысле медицина являлась одним из тех неоспоримых благ цивилизации, которые римляне привнесли в жизнь покорённых ими народов.

Существуют две основные гипотезы, касающиеся статуса врачей в римской армии. Согласно первой, медики в основной своей массе являлись гражданскими специалистами, заключавшими с армией кратко- или долгосрочный контракт, после чего на определённый период они прикомандировывались к отдельным подразделениям. В отличие от солдат, врачи не были связаны клятвой и обязательствами 25-летней службы и приписывались к ведомству префекта лагеря (praefectus castrorum) в одном ряду с инженерами, агрименсорами и другими техническими специалистами. Когда срок контракта истекал, они могли или продлить его, или вновь вернуться к гражданской практике.

По другой версии, речь идёт о штатных военных врачах, включённых в состав армейских подразделений на постоянной основе. Как и приписанные к штату легиона представители «военных» профессий (immunes), медицинские сотрудники освобождались от обычных для других воинов лагерных нарядов и получали повышенное жалование. По надписям известны «получающие полуторное жалование» (sesquiplicarius) и «получающие двойное жалование» (duplicarius). Наконец, были медики-ординарии (medicus ordinarius), чей ранг и жалование соответствовали званию армейского центуриона.

Флорентийский папирус из Египта (PSI 1063) с упоминанием некоего Титулея Лонгина, медика-центуриона (ιατρός έκατονταρχος), как будто свидетельствует о том, что тот действительно выполнял обязанности в центурии, названной его именем (ςπειρες τες αυτες). Однако с точки зрения некоторых исследователей, профессия медика плохо совмещается с обязанностями центуриона, в частности, с необходимостью тактического руководства своим подразделением в боевой обстановке. Вопрос о том, являлись ли Титулей Лонгин и другие, подобные ему, реальными командирами центурии или же числились сверхштатными офицерами, до сих пор остаётся открытым. Возможно, ранг Титулея Лонгина в составе когорты I Augusta Praetoria Lusitanorum equitata определялся её местоположением на нубийской границе между 105 и 131 годами. Госпиталь когорты должен был обслуживать потребности более мелких разбросанных здесь отрядов и отдельных постов, что отражалось на статусе заведовавшего им врача. Но как в этом случае быть с медиками-ординариями из других гарнизонов и других провинций?

Медики и санитары

О количестве врачей в армии и о том, как они распределялись по отдельным отрядам, мы можем только догадываться. Судя по большому числу надписей, особенно религиозных посвящений, авторы которых аттестуют себя «медик такого-то легиона» или «медик такой-то когорты», врачи прикреплялись к отдельным отрядам. Считается, что один медик приходился на когорту из 500 человек. Соответственно, легион должен был располагать примерно десятью врачами. По надписям известны врачи военно-морского флота, однако остаётся неясным, имел ли каждый корабль собственного врача или тот приписывался к небольшой флотилии.

Санитары выносят раненых с поля боя и делают первую перевязку.
Колонна Траяна в Риме.

Врач должен был сопровождать свой отряд во всех его перемещениях. Это подтверждают граффити и надписи, оставленные вдали от обычных мест дислокации отряда. Например, Асклепиад, медик легиона II Траяна, обычно действовавшего в Александрии, в конце II или в начале III века оставил граффити на стене храма в эль-Дакке (Египет), на границе Нубии. Если для выполнения какого-то специального задания из отряда выделялась группа солдат, её также мог сопровождать прикомандированный к ней врач. Известна, например, надпись середины II века из Виндоланды (Британия) с упоминанием отряда из 30 человек, который сопровождал медик Марк. В кавалерийских алах или смешанных когортах (cohors equitata) помимо врачей для солдат были также ветеринары, заботившиеся о здоровье лошадей (ιπποιατρός).