 |
Празднование урожая, почитание памяти умерших, |
В давно минувшую эпоху все огни Ирландии гасли с заходом солнца 31 октября , и в самом центре ежегодного праздника мертвых — Самайна — на холме Уорд зажигался единственный пылающий костер. Друидские жрецы собирали людей и расставляли подношения для тех, кто невидим и перешел в царство теней, в страну мертвых. Ибо в период между ночами 31 октября и 1 ноября барьеры между мирами, закрывавшие двери восприятия в течение всего года, исчезали, и измерения свободно взаимодействовали друг с другом. В это время, когда урожай увядал и начиналась темная зима, известное и неизвестное встречались и танцевали в мерцающем свете праздничного пламени.
 |
«Ночь лопающихся яблок» очень похожа на современную версию |
Холм Уорд, расположенный в 2 км к востоку от Атбоя в графстве Мит, является местом расположения одного из самых захватывающих археологических памятников в мире: земляных сооружений Тлахтга (произносится как «Клэкда»)
 |
Художественная реконструкция холма Уорд. Так мог выглядеть фестиваль Тлахтга в кельтские времена, согласно книге Джона Гилроя «Тлахтга: Кельтский огненный фестиваль» . |
 |
Холм Уорд сегодня |
Сохранившийся до наших дней памятник представляет собой круговое земляное сооружение, состоящее из четырех концентрических рвов с земляными валами, с внешней окружностью диаметром 150 м (492 фута). Четырехугольные земляные сооружения хенджиформной формы считаются чрезвычайно престижными, и подобный пример — известный как Рат Синодов — находится на соседнем холме Тара.
 |
Земляные работы на холме Тара |
Считается, что «Тлахтга» означает «земная сфера», и, как место проведения костров Самайна, кольцо вокруг него породило множество легенд на протяжении веков. Одна из таких легенд связана с могущественным магом по имени Муг Руит и его дочерью Тлахтгой (предположительно, в честь которой и было названо это место). По-видимому, они отправились в Рим, чтобы учиться у гностического мудреца Симона Мага. В некоторых версиях истории говорится, что Симон отвел Муг Руита в тайное место, где тот в течение 6 или 33 лет раскрывал секреты священных островов. В конце концов, трио создало таинственное летающее устройство, известное как Рот Рамах , на котором они парили по небесам. Это летающее устройство, по-видимому, обладало способностью ослеплять всех, кто на него смотрел, и убивать тех, кто осмеливался к нему прикоснуться, а сама Тлахтга, как говорят, закопала его на холме Уорд. В некоторых версиях легенды говорится, что Тлахтга была изнасилована сыновьями Симона, в то время как другие утверждают, что она родила ему троих сыновей: Дорба, Куму и Муаха, которые умерли при родах в загоне, носящем её имя. Это, вероятно, указывает на более ранний статус Тлахтги как богини-матери, которой, возможно, поклонялись на этом месте. Курган Тлахтги никогда не терял своей значимости в сознании ирландского народа. Например, в 1167 году верховный король Руайдри Уа Конхобайр выбрал это место для великого реформаторского синода, на котором присутствовали все провинциальные короли, церковные деятели и 13 000 всадников.
 |
Каменная скульптура Руайдри Уа Конхобайр из дверного проема на территории аббатства Конг |
Раскопки в кургане Тлахтга показали, что это место использовалось на протяжении тысячелетий, и полученные данные, безусловно, будоражат воображение. В настоящее время на этом месте признаны три ограждения, два из которых уже не видны. Исследования, проведенные в 2014 году на видимом памятнике, показали, что один из валов был построен из слоев мелких и средних камней и песка. Лисий зуб, найденный в одном из рвов, был датирован радиоуглеродным методом V веком н.э. Во внешнем рву были обнаружены обработанный кремень и фрагмент мегалитического песчаника с четырьмя параллельными бороздками. Видимое ограждение было фактически построено на более древнем земляном сооружении, состоящем из трех концентрических валов, внешний диаметр которых составлял 195 м (639 футов). Внутренний ров этого ограждения имел ширину 0,75-0,85 м (2-2 фута) у основания и расширялся до 3,4 м (11 футов) в верхней части. В слоях насыпного грунта, представляющих собой заключительную фазу строительства рва, была найдена кость крупного рогатого скота, датированная радиоуглеродным методом IV веком до нашей эры. Среди предметов, связанных с более ранним ограждением, — костяная булавка, глиняный стержень трубки, металлический диск, кремень и обработанный кремень.
🔷 Холм Тара с высоты птичьего полёта
Это видео для всех, кто ещё не был на холме Тара, а также для всех, кто там побывал! В этом видео мы стараемся дать вам полный обзор этого места, что практически невозможно сделать с земли. Чтобы по-настоящему оценить масштабы Тары, нужно увидеть её с высоты птичьего полёта, и благодаря прекрасному рассвету нам удалось снять эти потрясающие кадры. Пожалуйста, поделитесь этим видео и загляните на нашу страницу в Facebook, чтобы увидеть больше аэрофотоснимков некоторых замечательных исторических мест Ирландии.
На месте меньшего (30 м в диаметре) субкруглого земляного сооружения к югу от видимого кургана Тлахтга были обнаружены три ямы от столбов, в одной из которых был найден древесный уголь, датируемый XII- X веками до н.э. В северо-восточном углу раскопанного участка рва было обнаружено захоронение 3-5-месячного ребенка, покрытое отложениями крупных и средних камней. Ребенок был ориентирован вдоль ширины рва (северо-восток/юго-запад), и радиоуглеродный анализ показал, что захоронение датируется V веком н.э. Аналогичная дата была получена из кости крупного рогатого скота, найденной в одном из рвов.
 |
Вид на холм Уорд с высоты птичьего полета |
Холм Уорд был лишь частью более обширного ритуального ландшафта, связанного с фестивалем Самайн, корни которого уходят еще глубже в прошлое. С холма Уорд можно увидеть холм Тара с расстояния 12 миль. В Таре Курган Заложников, построенный около 3000 года до н.э., ориентирован на восход солнца в день Самайна, освещая заднюю часть центральной каменной камеры. Также с земляных укреплений Тлахтга видны мегалитические курганы Лохкрю. В Лохкрю восход солнца в день Самайна освещает проход и центральный известняковый столб кургана Л.
Современным жителям Запада принято рассматривать древние праздничные дни как пережитки более примитивной и суеверной эпохи. Однако рассмотрение временных рамок и культурного контекста таких сезонных событий, как Самайн, говорит об обратном. В той или иной форме они существовали на протяжении тысяч лет, причем сам Самайн охватывал, по меньшей мере, период от конца неолита до железного века, а древние люди вкладывали невероятное количество энергии в выравнивание и строительство древних памятников. Возможно, такие концепции, как Самайн, были придуманы для того, чтобы представить внутреннее осознание — архетипический опыт, — который невозможно было бы иначе объяснить. Если это так, то огни Холма Уорд и путешествие Аос си могли быть внешним выражением внутренней революции архетипов, поскольку изменения в человеческом сознании идут рука об руку со сменой времен года. .
(Copyrighted © Перевод с англ. Louiza Smith)
Источник:
By Jason Jarrell and Sarah Farmer,
«The Hill of Sorcery: Mythology and Archaeology of the Tlachtga Barrow»